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《岳阳楼记》教学设计人教版八年级必修一等奖
作为一位杰出的老师，常常要写一份优秀的教学设计，借助教学设计可以更好地组织教学活动。教学设计要怎么写呢？以下是小编为大家整理的《岳阳楼记》教学设计人教版八年级必修一等奖，仅供参考，大家一起来看看吧。
一、教学目的：
1、有感情的正确的朗读课文
2、积累重要文言词语
3、理解文中“心忧天下”的思想
二、教学重点
1、有感情的正确的朗读课文
2、积累重要文言词语
三、教学难点
理解文中“心忧天下”的思想
四、课时安排
两课时
第一课时
1、教学导入
师：当我们读到“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”时，我们为张养浩关心民间疾苦之心所感动，这似乎代表的是所有读书人的心声。所以当我们再次诵起“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”时，我们心中涌起的是一种神圣的责任感。让我们共同走进范仲淹的《岳阳楼记》。
2、作者简介
范仲淹，字希文，北宋政治家、文学家、军事家，世称“范文正公”。二岁而孤，家贫无依，而少有大志，以天下为己任。发愤苦读，惫甚，辄以凉水沃面；食不给，啖粥而读，人不堪其忧，仲淹不改其乐也。既仕（做官），每慷慨论天下事，奋不顾身。以力主革除弊政，被谗受贬，庆历五年由参知政事（副宰相）谪守邓州。勤政爱民，有政声，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”死之日，四方闻者，皆为叹息。
3、朗读训练
自由朗读————————听范读———————————齐读。
提示：注意语言的停顿、字音的正确、情感的变化。
4、文意疏通
师：同学们以小组讨论课文前两段的大意。
（小组讨论，请同学说大意。）
明确：谪、作（写）、政通人和、具、属、浩浩汤汤、大观、然则、迁客、骚人。这些是理解的重点和难点，应特别注意。（具体可参照课下注释）
小结：修建岳阳楼的背景、滕子京的政绩：越明年，政通人和，百废具兴。
写作此文的原由：属予作文以记之。
总领第二段的句子：予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。
从空间表现盛景的句子：衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯
从时间表现盛景的句子：朝晖夕阴，气象万千
5、课后训练
反复朗读此文，感受文章的情感。结合注释理解课文。
第二课时
一、教学目的
1、积累重要文言词语
2、理解文中“心忧天下”的思想
二、教学重点
积累重要文言词语
三、教学难点
理解文中“心忧天下”的思想
五、教学过程
1、文意疏通
师：让我们齐读第3、4自然段，领略一下岳阳楼的风光。（朗读）
同桌共同欣赏画面，用大意法讲述出来。
明确：重点掌握若夫、淫雨、国（国都）、忧谗畏讥、萧然（萧条的样子）、锦鳞、或、一、郁郁青青、浮光跃金、静影沉璧、把（握）、的含义。（参见课下注释）
这两段景物描写形成鲜明对比，一则是悲凉阴暗一则是欢乐明亮。写景的特点是寓情于景，情景交融；写愁苦之景则悲情毕现，写欢乐之景是喜气洋洋。写景取得这样的效果，“奥秘”在哪里呢？主要在于选择景物和渲染气氛。细读这两段写景的部分，说说作者为表现“悲”“喜”两种不同的感，分别选取了哪些有特征的景物？又是怎样渲染气氛的？
引导要点：作者选择的景物都带有浓厚的感情色彩。以第3段为例：雨是“霪雨”，风是“阴风”，浪是“浊浪”，时间是“薄暮”，所闻是“虎啸”和“猿啼”，无不是带有愁苦的色彩，再加以“霏霏”“怒号”“排空”“冥冥”等词语的渲染，一幅天昏地暗、浪黑风高、恐怖凄惨的画面就呈现在读者的面前了。有些景物本来没有特殊的感情色彩，如“日星”“山岳”“商旅”“樯”“楫”等，但配以“隐耀”“潜行”“不行”“倾”“摧”等词语，就带上了浓重的愁苦色彩。
（第4段的特点与第3段相同，可以完全放手让学生自己分析、体会。）
第3、4段除了选择景物和渲染气氛都带有浓重的感情色彩这个相同点外，两段在结构上也是完全相同的；都是先写景，后抒情，为情设景，缘景抒情；甚至连前后两个抒情句的表达方式也完全相同。试联系上下文想一想，如果把两个抒情句都去掉，行不行？为什么？
引导要点：这两个抒情句是文章思路发展的中心环节：前句迁客骚人登楼而悲，后句写迁客骚人登楼览物而喜，联系上文看，是为了落实“览物之情，得无异乎”一句，联系下文看，是以迁客骚人随物而变的心情，衬托古仁人“不以物喜，不以己悲”的思想感情，从而引发出“先忧后乐”一段正论。如果把两个抒情句删去，文章思路中断，也破坏了文章的内在联系。
2、探究
师：作者在具体的描绘了景色后，用了一大段的文字来抒发自己的感慨，让我们来齐读体味古人之心。（有感情的朗读）
自由发言：你最欣赏哪句话，说明原因。小组交流。
提示：迁客骚人的思想感情往往因个人遭遇或外物的触化而发生变化；古仁人则“不以物喜，不以己悲”，这同时又体现作者的旷达胸襟。
他们“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。不是忧“民”，便是忧“君”——怕皇帝做出害民的事情来；他们“进亦忧，退亦忧”，可见他们的“忧”跟个人的进退、荣辱都没有关系。他们是为民生疾苦而忧心忡忡。
在天下人感到快乐后古仁人才会快乐。可见他们的或忧或乐完全是随天下人的或忧或乐而转移的。“不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”这就是作者所认为的“古仁人之心”。
作者以天下为己任，常说“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也”。他借滕子京嘱写《岳阳楼记》的机会，提出这种理想化的人物来，正是为了“假托古人，自写怀抱”，表明自己本来就不为个人的进退、荣辱而悲喜，虽遭贬谪，但忧国忧民之心决不改变，同时也包含着对滕子京的勉慰。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”表现出作者怎样的思想境界？
（1）忧国忧民，以天下为己任的政治抱负。
（2）积极向上，奋发有为的思想。
（3）吃苦在前，享乐在后的品德。
最后一句自明志向，以问句的形式表达，既是对友人的勉励也表明自己的志向，委婉含蓄。
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