游后感作文

时间:2022-05-30 20:07:16 游后感 投诉 投稿

有关游后感作文4篇

  在日常学习、工作或生活中,大家对作文都不陌生吧,作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。相信许多人会觉得作文很难写吧,以下是小编为大家收集的游后感作文4篇,希望对大家有所帮助。

有关游后感作文4篇

游后感作文 篇1

  这学期,我读的是《西游记》

  这本书中讲的是师傅唐生带领着他的徒弟:孙悟空,猪八戒,沙和尚去西天取经,路上经历千辛万苦,战胜无数妖魔鬼怪,经历九九八十一难,才取到真经的故事。虽说故事情节简单了一些,但书中的一个个小故事着实让我着迷,

  比如:美猴王出世,大闹天空,三打白骨精……还有那些牛头马面,神态各异的人物:黄袍怪,红孩儿,牛魔王,金银角大王,灵显大王……但最吸引我的是孙悟空三次打白骨精,它让我久久不能忘怀。因为,一次比一次狡猾的白骨精惹恼了孙悟空,孙悟空也一次比一次恼羞成怒。还因为,这里边包含着我的喜怒哀乐。最精彩的是白骨精一转身变成妙龄少女后,被孙悟空一棒打死,我激动的想小朋友一样拍手叫好。高兴之余,又看见狡猾的白骨精变成了白发苍苍的老太,但是,还没逃脱孙悟空的火眼金睛,他又一次的死在了孙悟空的.金箍棒下。这是,唐生生气了,就以为孙悟空是在滥杀无辜,便念起了紧箍咒。我想:唐生真是无知,竟冤枉好人。又一想:也不能怪他,谁让观音菩萨在点化唐生时不给他一双火眼金睛哪?正在我替孙悟空鸣不平时,白骨精又变成一位可怜巴巴的老爷爷,来骗取唐生的信任。孙悟空忍着疼痛,不一切的举起金箍棒向老头打去。痛快!真痛快!可孙悟空还是没逃脱师傅的咒语,最后,在猪八戒的挑唆下,孙悟空还是被师傅赶走了。哎,我不禁感叹道:猪八戒啊猪八戒,师傅人妖不分,你怎么也这么糊涂啊!!

  我读完《西游记》这本书,我真想成为勇敢的化身,成为忍力和耐力的化身。希望同学们看了我的介绍后,也来读读这本书吧!

游后感作文 篇2

  我看“尽吾志可无悔矣”——死亡可以等于新生。

  王安石的《游褒禅山记》在我看来是一个英雄在纸上雕刻下来的印记。他在里面所表达的向上精神,在我看来是十分必要的。但是这种精神所带来的后果,我们可以想象,也像是一个双刃剑一样的,能够轻而易举的摧毁任何一个坚强的人。王安石不就是这样的例子吗,在他的晚年,变法失败后心里只怕是只剩下一片废墟,曾经的豪言壮语化作乌有,成为了世人所抛弃的遗骸。

  所以,“尽吾志可无悔矣”诸如此类的话,只怕是只有在年轻气盛的时候才能说得出的了。

  当年的王安石,刚过而立之年,与朋友共登褒禅山。当他们极具冒险精神的一起拥着火把走进山洞的时候,恐怕还没有人会注意到后面的事情。就在他们看见各式各样的奇异景物的时候,有人倦怠了,说了一句“再不出火苗就没了。”其他人这时才从身边奇异的景物回过神来,看了一下那簇火苗,心中一种莫名的陌生感骤然升起——是的,每个人都在在意着游山玩水的事情,自然也就没有关注身边的这簇火苗了。而当他们现在看到这簇火苗的时候,心里又有多少滋味是能够表现出他们对这簇火苗的信任的呢。或许在那时,他们心里更多的是自己被困在伸手不见五指的山洞里的情形。

  所以,一行人便一起走出了山洞。

  当他们出来后,发现了事实是“火尚足以明也”。于是一行人便开始责怪起那个提议出来的人来了。

  王安石当时也觉得自己未能玩的尽情,实在是有憾。但是我觉得他一定是正视了自己害怕被困在山洞里的想法,因为文章中写到“至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也”。其中的“物”,我们完全可以理解为照亮一行人的火把。所以,王安石虽然觉得自己此行有憾,可是他绝对不会对那个“怠者”有过多的责骂,顶多算是发发牢骚而已。相反,如果那个怠者会因此而生气,那只能是他自己的问题。

  那么这也就是说,王安石把更多的注意力放到了对自己此次出游的心得总结上。于是他得出了两条结论——“此所以学者不可以不深思而慎取之也。”,另一条就是前面说的,“尽吾志而不能至者,可以无悔矣。”

  出于文章的题目考虑,这里不说前者。

  能够“尽吾志可无悔矣”的人,用现在的话来说都是一些“玩”到了极致的人。而这些人,我们常称他们为英雄。遥想燕国危亡之时,荆轲能够独自一人踏上西向不归路,且因燕太子之言而“终已不顾”,最后在秦王殿下使嬴政“目眩良久”。遥望秦汉风云交叠之际,唯有项羽者敢破釜沉舟,再后来在用三万铁骑面对刘邦五十六万涛涛大军。再看清末的曾纪泽,孤身直入龙潭虎穴,硬是靠自己一身铮铮铁骨换回了伊犁,改写了弱国无外交的历史,为世界所震惊。

  而王安石,和这些英雄一样虽然只作为历史的一瞬存在,可是他毫无疑问也想要成为这样的人。所以,褒禅山上的'遗憾算什么。即使自己要趁着年轻气盛才能这样的文章又算得了什么。我们活在这个世界上,难道不需要考虑人生的短暂?难道不需要考虑,若有一天,碌碌无为的我们会因虚度光阴而感到痛苦?难道不用考虑自己对社会的责任,只是甘心做一条寄生虫?

  这一切问题在王安石这样的英雄人物的眼里,都是否定的。正如罗大佑曾经写下的一句话:这里没有不痛不痒的歌。同样的,王安石也不要有不痛不痒的人生,他觉得自己应该要活出一些色彩来。

  然而,这个世界回报给他的又是怎么呢?或许是无尽的黑暗,把他困在了一个不为人知的山洞里,光明的火把甚至照耀不到他的尸骸。他这样的孤胆英雄,到最后恐怕只能在阴冷幽闭的山洞里挣扎地生存了。

  这其实让我想到一些孤独的人,并使我觉得,孤胆到最后的结果很可能就是孤独。项羽荆轲云云就不说了,像卡夫卡一类的文人,拿破仑一类的半神式人物,也和他们一样,得不到正常人应有的幸福,只好(或许也只能)在不断的背叛与生离死别中结束自己的一生。

  但这又有什么关系呢,既然“生死”对于这个世界上的一切来说是两堵我们永远无法逾越的高墙,那么也就是说没人知道死后的世界会是怎样的。所以那谁又能说死亡对于我们不是到另一个世界的另一种新生?而还在这个世界的我们,在焕发光彩的之前之后,又为什么要畏畏缩缩,不爽快的以一种乐观心态活着?即使不能够乐观的活下去,那也不必放弃,因为我们应该相信,生命是不会有终结的。而让生命存在意义的方式,恐怕也只有像年轻时候一样不断的奋斗着了。

游后感作文 篇3

  昨晚作为形势教育课程的一环内容,我们集体到院楼观看了《鲁豫有约之游本昌访谈》。没有了看时的兴奋愉悦,也没有了刚散场时的激动澎湃的心境,只是在想着那人、那些事。

  他出场时,有一个60多岁的老人——他的多年的崇拜者——搀扶着,当时心里很不是滋味,一个年轻人怎么能让老人扶呢?后来才知道游本昌那时其实已经77岁了,现在78岁了的。调养的真好,或许就是因为他常笑——故有云“笑一笑,十年少”嘛——当时是这么想的。

  在台上他跟鲁豫有着谈笑风生的那种豪爽,偶尔让人觉得他该收敛一下、注意形象,没点传统老一辈的稳重。不过这跟他初上台时说的东西很符合,“不要哭,要笑。”或许他就是一只都自己实践着。

  如他所说,他是一名性格演员。在鲁豫的几次现场考验下,他真的做的活灵活现、像模像样的,有点小孩子般嬉皮扮鬼脸样好动。他说过他曾在飞机上演了个小品,自夸是世界上时间最短,同时水平最高的。当时心里一惊:这老顽童好自恋啊。而后明白那是在海拔两万米上的哪能水平不高呢。唉,这就是大师的幽默,自愧不如,脑瓜转不过来啊。

  演示迎见男朋友时,有点看不明白,不知道他表演的重点是手。但在他表演接见女朋友时,全场轰动了。或许我们都是给真实感染了。一个老年人演示热恋中青年的东西真的很少见,这也很逗人……依然觉得好笑~~~

  当然如果据此断定游本昌就是个生活恬适、事业上平步青云的话就不对了。在他前大半生,做的都是些小打小闹的小角色。《济公》是他接的第一部大制作,但是当时他已经年过半百了。在拍摄中他倒是顺风顺水的了,上天也让他们顺心顺意的拍了好几个可遇不可求场景。

  作为主角,游本昌的出演费对现在的人来说有点匪夷所思了:一集100块,一共八集,只是到最后大结局了加薪50。游本昌自嘲是导演觉得他演的好100元太少了。或许是吧,万人空巷的收视率,连偷窃犯罪都减少了。如是说游本昌演的深入人心啊,不愧是经典版《济公》而后续拍的貌似真的没有超越它。

  话锋一转,当鲁豫谈到他妻子谈到他们共同抗争癌症时。游本昌不禁老泪纵横,台下的妻子也欲哭又止。那年是1991年妻子杨慧华被诊断为癌症二期晚,这在常人看来不一隅直接判了死刑,但是他们没放弃。一起努力一起抗争,16年走来(相对《鲁豫有约》拍摄时间20xx年4月)杨惠华依然活着,而且感觉比过去还好。这除了因为他们乐观积极的抗争外,他们的'养生之道也值得推崇。

  谈起养生之道,游本昌认为就是一个字——动。因此天天运动是游本昌生活中不可缺少的一个内容,“游氏健身术”也就在他长期的运动和不断的摸索中诞生了。他建议中年特别是老龄人每天起床前都应该先活动活动筋骨,不要马上起来。他相信老中医观点,“通则不痛,痛则不通”。

  同年十月,在鲁豫节目里还说剪光头是好玩的游本昌终于看破红尘到绥芬河市大光明寺剃道出家了。或许他跟济公已经合二为一了。在他奋斗人生里我深深记着那句“一息尚存,坚持不懈。”在过去的生活中,我缺少的就是这种奋斗的意志。胜时骄,败即妥。曾认为自己对生命思考得够深入,但对于生命的意义我一直都是一无所知。应该说游本昌是我的救赎。

游后感作文 篇4

  格列佛到小人国后,由于语言不通,他无法和人交流。所以他不明白小人国的`居民和皇帝想要对他做什么。但是他的善良和通情达理很快博得了皇帝和居民的信任。格列佛为了得到自由,签订了小人国制定的一切条件,尽管那有些伤自尊。于是,格列佛自由了......可见自由是多么重要啊!记得小时候曾经唱过一个儿歌,歌词有一句“贪图享受失自由”,看来是要使自己在不断磨砺中才能长大。

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