蛙读后感

蛙读后感（精选11篇）

　　当阅读完一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，何不静下心来写写读后感呢？想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，以下是小编收集整理的蛙读后感（精选11篇），希望对大家有所帮助。

　　蛙读后感 篇1

　　小说文本获得了诺贝尔文学奖，更是中国阴暗杂乱的历史真相得到光明的真实再现！读罢，压抑之间存有着更多难以名状的悲悯。

　　党性极高的姑姑们究竟是做红色走狗到了变态的不近人情，还是计划生育政策无情的褫夺了国民基本的生育权利，也不管不顾外人对人性或者人权的攻讦。以国家人民的高度，在服从大局的神圣政治面前，小我的个人利益无条件的服从集体的理念里，我陡然之间感觉到了曾经政治无比恐怖的分裂张力。敢于说出真话的文学注定要超越意识形态范畴，客观的审视着政治色彩浓郁的历史岁月里民众真实的百死一生或者不值一提的死。一红到底的方心从送子娘娘的圣母形象到横刀立马作了执行国家政策的冷血打胎机器的变态巫婆，如此真实存在的的悖论情景里，我们只能以人道主义的悲切哀婉着那些死在政策下没有成人的娃娃们，也无比痛心的叹息顺从抑或愚昧，抗争或者麻木的那个时代的大人们。荒凉的国度里，草根医生以他们的忠诚用一生完成了最为荒诞的'自我虐杀，暮年里又在极度扭曲中开始醒悟业已变态的人性。

　　小狮子他们灭绝的残酷正确吗？王仁美他们死的憋屈吗？那个非常时期的政策有错吗？命运多舛的陈眉们只能在新时代里住进精神病院吗？答案早消失在权利话语下的教科书里了，一切仅限于文本上的过去让我们去回顾去反省去无关疼痒的畅所欲言，何况我们又是个健忘的民族。

　　写出我们的历史真相、说出压在心底的真话，其实就是批判现实主义的伟大文学作品。所谓魔幻其实不过是中国式现实的一种真实表达而已。文学来自于我们的生活，生活里我们的文学也应该因为这次获奖而拥有真正的尊贵。

　　如今固化的各阶层里，说出真实也只有在严肃文学里或者疯话里。谁都是揣着明白装糊涂的表演着生活，于是我们成就了天才作家们笔下波澜壮阔的真相，却也轻松的玷污了我们本该纯净的日子。他人面前失去了推心置腹的真诚，并理所当然的在人生的舞台上演绎着丰富着内心活动和全然不同于内心的表面文章，我懂得将来我们的忏悔都难有可以依托的泥娃娃也不会因为敬畏而诞生出蛙一样的图腾，其实我们根本不会忏悔，因为我们在利益面前异化的不再是人，分裂早成为现世里最本色出演的生存本领！

　　《蛙》，能获得诺奖还在其次，能讲出真话才是我们心灵不死、人性不灭的星星之火。

　　蛙读后感 篇2

　　看完了莫言的《蛙》，不愧是获奖作品，写的很好，对人物、事件的描述，生动、逼真，像是把现实的场景做了特写放在了你的面前。这个作品与其说是小说，不如说是中国计划生育在群众生活中、在历史中做了真实的记录。

　　因为我了解到一些计划生育的实际情况，这部小说并没有夸张，而现实情况其实更加夸张。对计划生育这件事情，很难进行褒贬，对个人绝对是惨无人道，但是对国家看起来像是好的，事实上究竟是不是好的，历史与未来也难以评判。但是中国人对生命的追求、对根的延续这种情节，又那么特殊，它并不是愚昧或者封建，而更像是一种本能的图腾。通过计划生育这个主线，又描述了人物心理，以及相关的社会变化。在平实的文字下，却充满了各种讽刺。

　　尤其是老同学见面的寒暄与对白，太常见了，平时里，人们真的就是这样说话，但是在这本书里，看起来却是那么讽刺，感觉人与人之间怎么就变成了这样呢？后面的话剧，一幕一幕，显得更加怪诞与意识流，也扣住了主题“蛙”，这个粘腻与怪诞东西，与计划生育之间莫名其妙的关系，让人感觉计划生育像蛙一样奇怪、粘腻、甚至恶心，可能这个是对计划生育这件事情无法诉说的形容。

　　姑姑这个形象，是那个年代很多正面人物的理想代表，人们那时的理想就是要做一个她这样的人，作品表达了不同历史背景下，人物命运的`变化。人的思想意识决定人的命运，人的思想意识又来自外界对她的灌输？这个就是人物的悲剧人生。在特定的时代背景下，人即便有一些独立思考能力，这个能力也是微弱的，更加容易受到影响和左右。真是个奇怪的世界，时代与人物彼此构造对方，人物有时厌恶这个时代，想摆脱这个时代，又依赖这个时代，又构成了这个时代，最终实际上还是最喜欢自己的这个时代。

　　总之可以回味的地方很多，好的作品就是这样，越想，就越觉得，好棒。

　　蛙读后感 篇3

　　最近拿到了莫言老师的小说，一口气读完了《蛙》。

　　小说带着我走进了那个年代的生活，让我似乎真切的和他们存在过一样。我难过，我愤怒，我鄙视，但是这都不能让我离开这本书半途丢掉，因为她同样牵扯着我的心。每一个人都为了生存而坚持着，为了更好地活着而努力的坚持着，本来这应该是一副越来越好的生活蓝图，但是我忘不了王仁美那临死前的撒娇是多么让人心疼，忘不了王胆为了孩子是多么的勇敢无所畏惧，忘不了张拳老婆是多么的无可奈何，虽然她们违反政策，但那确实是鲜活的人命啊还是两条啊！

　　他们活该被流产，这是计划生育工作者的话，为了控制人口要不惜一切代价。我感到恐慌，人民还是通情理的人民，为什么会出现这种局面让我难过。重男轻女思想严重，工作没有宣传到位，人民思想觉悟不高，综合导致事情的发生，但是没有人坐下来研究一下文明的解决方案。

　　虽然我生在和平、和谐的新时代，但是我的骨子里是传统的。我对于计划生育这项工作一直没有太多好感，总认为是不好的，但比之政策实行初期，大家还是文明的。我不禁佩服起万心来，她是多么的忠于党的事业才会有如此强的斗志和动力，不得不说她是伟大的.，是忠诚的。

　　人的真诚不是伪装的，比较而言我最喜欢李手，他是真正的男人。对待朋友，不管他是多么的落魄他从不退缩，不会避而远之，是真心实意的帮助而非虚情假意。

　　我还是幼稚着，总以为会有理想状态，只是自欺欺人罢了。我问老公：假如我像王仁美似得出了意外，你也会像万足一样吧！老公说：不会有那个意外的，我们会好好地过一辈子的。被我逼问急了，就说：我不会像他那样的。心里虽然知道男人遇到这事儿都会再娶的，但是听到老公这句话还是会感动的一塌糊涂。人啊，难得糊涂，难得糊涂好啊！

　　蛙读后感 篇4

　　读完了两遍莫言著作《蛙》，每一次读完都是不一样的收获，第一次读完后我想的是陈鼻，第二次读完后我想到的是姑姑。这次读完《蛙》我合上书脑子里谁都没有出现，似乎一切很朦胧，也像是在思考什么。

　　一开始我真的觉得挺好看的，所以才会坚持看下去。看到姑姑的执着，心里既是敬佩又是难以理解，这么坚持的一个人，坚持是不是意味着少了很多人情味？看到王仁美死了，我哭啊，半夜三更在自个床上拿了本书抹着眼泪，有点傻劲。可是我真的伤心的哭了，你说一个天真的.王仁美，只想再要个孩子而已，而那个孩子已经在肚子里5、6个月了，都成形了呀，却要被硬是拿出来，扼杀掉，悲剧的是，连王仁美一同去了，多么美好的生命，在当时的政策和医术下，就这样走掉了。真心心痛。这时候，还真恨那个姑姑啊。最不理解的是，我觉得书中的小跑对王仁美，并没有王仁美那么爱他，而是在王仁美走了之后，用一种怀念、思念来想念他的好。王仁美不值得啊！更是娶了小狮子后，被小狮子“荡漾起伏”的胸给征服了。王仁美是天真、没有心眼的。小跑是有思想的，也许在这一点上小狮子跟贴合他。

　　结果，到了晚年，姑姑开始“忏悔”了，毁了多少孩子啊，用一种迷信的方式、疯傻的行为来弥补自己当年几近疯狂的举动。国家是要感谢她的，她是为国家奔波前后的、她心里只有国家这一个政策。可晚年，她还是忏悔了，站在人性的角度，她怕了。年轻时，她是“大我”，晚年了，她回归了“小我”。这是多么矛盾的一对结合，以至于她内心的纠结把她整得有点痴了。

　　书中还有一些“痴傻”之人，痴傻之人自有可敬之处，他们的感情更为单一、纯洁，目标更为明确。作为一个正常人，都是有矛盾的、有犹豫的、有退缩的、有点自私的。可是他们没有，所以我远远的敬重他们，却不敢靠近！

　　蛙读后感 篇5

　　花了两天时间一口气把《蛙》读完，实在地觉得是部引人入胜的好作品。姑姑、蝌蚪、小狮子、王仁美等人形象跃然纸上，个个角色或浓妆或淡抹几乎都诠释地恰到好处。小说到最后，也讽刺地写出了社会的畸形。在中国乃至放眼世界，生殖崇拜都是一脉相承的。计划生育稍稍地阻挠了这一脚步，但是只要国家在进步，人民生活安居乐业，这生儿育女、传宗接代就源源不断。

　　小说把镜头定格在了农村，更加突出了这一矛盾。通过蝌蚪与日本作家的来信来贯穿整个始终，虽然比较传统，但也很好地引出了姑姑这条线。特别是姑姑在小说中多次不同场合不同语气，每每搬出与日本人作斗争的事情，让人会心一笑，可爱与可悲。比照现实，周遭也存在很多这样的人，一件事从小讲到大，每次都能恰如其分的表达。而故事的开始就新颖逗趣地写到“命名”。名字在每个娃娃身上，可真是人生的头等大事。如此重要的事，在高密乡这个地方，居然以如此普及如此诙谐的形势存在，好像我们小时候随口给别人起的外号。

　　故事从一开始的阴暗到后来的'荒诞，只是从蝌蚪与小狮子的来回高密乡就完成了，又通过堂吉诃德来串烧，虽然我觉得衔接有点困难，尤其是蝌蚪性格的变化让人惊讶，作为一名军人，怎么会被一小破孩追跑，而这人早前还能用军人的身份劝架？总之，最后我觉得是愈往荒诞发展，可通读下来，也能与现实接轨，不得不说现实与荒诞也许只隔一线。这让我不禁想起了加西亚马尔克斯的那部《百年孤独》，通篇的荒诞奇幻，真真假假，演绎了触目惊心的现实。

　　总之，这也是一本不容错过的小说，值得一看。

　　蛙读后感 篇6

　　最近有幸拜读了诺贝尔文学奖获得者莫言的一篇长篇小说《蛙》，该小说属于莫言比较有代表性的作品，曾经获得过获得过第八届茅盾文学奖。小说讲述的是乡村医生“姑姑”的一生。“姑姑”的父亲是八路军的军医，在胶东一带名气很大。“姑姑”继承衣钵，开始在乡村推行新法接生，很快取代了“老娘婆”们在妇女们心中的地位，用新法接生了一个又一个婴儿。“姑姑”接生的婴儿遍布高密东北乡，可丧生于“姑姑”之手的未及出世的婴儿也遍布高密东北乡。姑姑一面行医，一面带领着自己的徒弟们执行计划生育政策。让已经生育的男人结扎，让已经生育的怀孕妇女流产，成了“姑姑”的两件大事。

　　小说通过讲述从事妇产科工作50多年的乡村女医生姑姑的人生经历，反映新中国近60年波澜起伏的.农村生育史，描述国家为了控制人口剧烈增长、实施计划生育国策所走过的艰巨而复杂的历史过程。“姑姑”这个人物形象的确是十分鲜明，现代人已经无法理解当年那种偏执的狂热。圣母和撒旦两种因子吸附在她的一生中，在某种诱因下极端地释放。手术高超迎接无数生命的妇科医生、狂热冷酷扼杀无数生命的计生干部，这两个面目和在一起就是“姑姑”。也许莫言想通过“姑姑”这个形象和计划生育这个背景来反映人类灵魂中的善和恶的共存。在那个极端的时代，人类的恶就这样被激发出来，做出许多连自己都不敢相信的事实，而且在做的时候还理所当然振振有词。

　　从字面上来讲，莫言在反思计划生育政策，从深地来看是在反思人性。本书主要反映了作者对我国计划生育政策的制定和执行过程中的一种复杂和矛盾的心理，如今国家已经全面开放二胎政策，标志着计划生育阶段性的改变，这也赋予了本书更深刻的历史意义。

　　蛙读后感 篇7

　　《蛙》，作者是20xx年诺贝尔文学奖得主莫言，莫言，高密人，第一次听说莫言是在高三的语文课堂上，当语文老师向我们介绍莫言及其代表作《蛙》时，我们班的气氛无不为之沸腾，欢呼声此起彼伏。老师当时只是简单的让我们了解一下，而我真正读这本长篇小说是在前年。

　　翻开小说的第一页，是莫言在诺贝尔文学奖上发言的致辞，第二页则是由莫言本人作的一段词，表达了自己的一种心境的体验。小说《蛙》中的主人翁姑姑，是高密的一名普通的.妇产科医生，她每天奔波于高密的土地上，当时正是计划生育的特殊时期，由姑姑接生的婴儿遍布高密，在姑姑手中夭折的婴儿也遍布高密，在小说中除了姑姑之外，还有一群性格鲜明的人，在他们的世界中，有争吵，有和解，有抗争，有妥协，正是这么一群人让计划生育那段历史变得鲜明，计划生育这个国家政策让人们的人性与政策变得那么冲突，一面要考虑到人类的人性与情感，另一方面又要考虑到国家的发展与进步。

　　小说是以人们日常的生活为主要的叙述话题，也是由时间这条线来平铺直叙，由远到近，文中也介绍了一些人物的命运，有的创业成了大资产家，有的事业有成，而姑姑也到了安享晚年的时候，大家都从计划生育那段岁月走到现在，往回一看，原来生命是如此的珍贵。以至于“我”去庙中祈福。

　　小说《蛙》是莫言写的一篇长篇小说，采用了现实主义与魔幻现实主义相结合的方式，所以读起来通俗易懂，又让读者体会到神幻的感受，到了小说后面，特别是姑姑在野外与蛙的那一段，则可以充分感到魔幻现实主义，蛙的叫声，如泣如诉，无不在为高密未降生的婴儿哭诉，也为姑姑和那段历史低述。

　　《蛙》让我们了解那段历史，也让我们在那段历史进步。

　　蛙读后感 篇8

　　两天时间，读完了莫言的作品《蛙》，读完之后，没有酣畅淋漓的畅快感。感觉缺了些什么，或者就是“没有感觉”。如果硬要说，就是力度不够，作者似乎是要尽量保持中立。理科男小说读的不多，只能与余华的《活着》进行比照。另外有关唐吉阿德的情节确实挺突兀的，与整体乡土气息不容。

　　小说中对计划生育的批判是有的，但读后给人感觉该批判的也只是手段的恶劣，至于政策本身似乎还有认同之感，不得不佩服作者驾驭手法的`高超。至于政策执行到现在，作品中有段话很有思考，“哎呦肖大叔，都什么时代了，您还提什么计划生育的事？他说，现在是“有钱的罚着生”——像“破烂王”老贺，老婆生了第四胎，罚款六十万，头天来了罚款单，第二天他就用蛇皮袋子背了六十万送到计生委去了。“没钱的偷着生”——人民公社时期，农民被牢牢地控制住，赶集都要请假，外出要开证明，现在，随你去天南海北，无人过问。你到外地去弹棉花，修雨伞，补破鞋，贩蔬菜，租间地下室，或者在大桥下搭个棚子，随便生，想生几个就生几个。“当官的让‘二奶’生”——这就不用解释了，只有那些既无钱又胆小的公职人员不敢生。”“照你的说法，国家的计划生育政策不是名存实亡了吗？”“没有啊，他说，政策存在啊，要不以什么做依据罚款呢？”。过往已成反思，将来如何继续，也许高物价也是一个因素，让你可以生但不敢生，生的起但养不起。

　　姑姑这个角色，老年有些悲惨。但可怜之人必有其可恨之处，也许是作恶多端、也许是过于懒惰，也许是其它的什么原因，这也是我每每快步走过乞讨者身边的自我安慰。

　　蛙读后感 篇9

　　上午就回到家中，用了一下午的时间把莫言的《蛙》看完了。看的人有些晕头转向，混沌一片。并不是故事有多么的曲折或高深莫测，只是莫言的表达太过真实，让我误以为所述之事皆为真事，实则不然。

　　他巧妙地把现实与幻想结合在了一起，在阅读的瞬间让我分不清真真假假，于是脑袋一片混沌。冷静下来之后明白，后半段的故事应该是虚拟的，前半段关于他姑姑做计划生育工作的故事，虽有夸张，但也应该很接近事实。

　　因为那样的故事，同样发生在我父母、亲人的身上，他们也处在那个年代，残酷实施计划生育的年代。记得母亲对我说，当年在我之后，她又怀了一个女儿，因为是超生，家里又穷，在怀胎8个月时被迫终止妊娠了。

　　8个月是个什么概念，早产的.话，完完全全可以生下来了。母亲说，当时生产队里的人天天跑到家里闹、威胁、恐吓，逼着把孩子做掉。后来，实在势单力薄，被一阵毒药从肚皮上直接注射到孩子的头上，而终止了生命。

　　母亲现在50几岁了，都依然清晰地记得这个孩子的面貌。说长者一头乌黑的头发，大大的眼睛，高高的鼻梁，粉嫩嫩的小脸，如果顺利生下来，肯定长的比我漂亮。

　　每每谈及此事，母亲都是无限的伤感和自责。恨自己没有那个能力能将已怀胎8月的孩子生下来。在那个严格执行计划生育的年代，这样的事，数不胜数，全国各地都在上演着如此残忍、血腥的事。

　　现在虽然国家发达了，人民生活水平提高了，政策也开放二胎了，但作为普通老百姓的我们，反而是不敢生了，你说这可笑不可笑？

　　穷的时候拼命的想生，不穷的时候却不敢生。

　　突然想起一句话：历史车轮滚滚向前，你我不过是一粒尘埃而已。

　　蛙读后感 篇10

　　最近在读一本莫言的新长篇《蛙》，这篇小说是一部彻彻底底以“人”为主题的小说，获得了第八届矛盾文学奖。故事发生在山东省高密东北乡，这是莫言许多小说中一贯用到的场景。“姑姑”是一位身份复杂的乡村医生，她一生坎坷的命运贯穿了整部小说。“姑姑”的身份特殊，抗日时她曾与父亲勇闯平谷；因男友逃到台湾惹上了一身骂名；在年轻时她曾是计划生育国策的支持和执行者；人到老年时她面对“我”的超生却睁只眼闭只眼。

　　“姑姑”，小说还塑造了很多女性形象：“姑姑”同事“小狮子”年轻时也曾是计划生育的坚决支持者和执行者，但嫁给剧作家“我”之后，始终受着膝下无子的.煎熬；在巨大的思想压力下她接受了牛蛙公司的“服务”，并成功得子。在形势的巨变下，“小狮子”从计划生育国策的执行者摇身一变为“违抗者”，其间经历了来自内部和外部的巨大压力；“我”的前妻王仁美和王胆是“计划生育”政策盲目执行下的牺牲品，也可称之为是“传宗接代”传统思想的牺牲品。莫言在小说中用几近残酷的笔触详细描写了王仁美和王胆的死，给青年“姑姑”塑造了果断麻利、铁面无私的形象，同时也试图诠释人性在巨大的政治压力下被扭曲的一面。“姑姑”年轻时的豪言壮语与年老时的唯唯诺诺形成了鲜明的对比，在变化中阐释了生命的坚韧与坚强：生命的坚强与脆弱会因环境而变，因此人性的诸多因素也并非一成不变。

　　整部小说的结构也较为独特，由四封长信和一个九幕话剧组成。四封长信分别代表了四个时代，每一封信都是一个时代的隔离带。书信体的叙事方式给小说的表达赋予了更广阔的空间。

　　蛙读后感 篇11

　　莫言是一位非常著名的文学家，也是中国目前唯一获得诺贝尔文学奖的当代作家。但是说起来比较惭愧，对莫言的产品我其实没有怎么看过，趁着休息，我看了莫言的作品——《蛙》。

　　这是一部直面中国近几十年来有关计划生育政策的小说。在这本书中莫言首先讲了他们那个地方的特别习俗，很多人的名字都是用人体的器官来命名，比如王肝，祝胆等等。只是现在中国人都不愿意这样起名字，而且许多人都把之前的名字改了。在这里作者暗喻社会在变化，时代不同了。

　　作者年轻的时候赶上了大饥荒，作者饿的都吃碳了。如果有人怀疑这件事情的'真实性，他就以他姑姑的名义发誓。而现在这部作品就引出了主人公“姑姑”。她是一位坚决捍卫计划生育政策的忠实执行者。对于超生，她六亲不认。为了不让一个孩子超生，她想了很多办法。在对待超生的问题，她不惜一切代价阻止。设置她还用铲车拔树拆墙。她还利用心理手段，她说如果邻居超生就要拆自己家的房。就这样政策执行的很到位，上千个孩子因此流掉。

　　看到这里我非常痛恨这个“姑姑”了，然后，莫言说他的“姑姑”其实是个好人。因为她严格执行国家的政策，在当时中国人口太多，国家又贫穷，这样的话会给社会造成很大的负担。“姑姑”当然也是有另一面的，她对过去的行为开始忏悔。

　　读完这本书，我不禁感到伤心。“姑姑”既捍卫了国家的政策，又得罪了好多人，要知道在我国传统的观念中，传宗接代那就是天经地义的事情。政策必定有利有弊，一个人无法左右。读了《蛙》以后我佩服莫言的文采。也为生活在变革年代的人感到无奈。

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