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《陋室铭》教学设计
作为一名为他人授业解惑的教育工作者，很有必要精心设计一份教学设计，借助教学设计可以提高教学质量，收到预期的教学效果。教学设计应该怎么写呢？下面是小编为大家收集的《陋室铭》教学设计，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《陋室铭》教学设计1
一、导入新课
天赋不高，有志则行，成绩不佳，发奋则灵。斯是求学，唯苦唯勤。
二、出示教学目标
三、简介文章写作背景及作者
1、关于作者
作者刘禹锡（772—842），唐代诗人，哲学家。字梦得，洛阳人。曾中进士，官至监察御史。他热心拥护王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元交情深厚。他著有《刘宾客集》或称《刘梦得文集》。
2、关于《陋室铭》
贞元九年（793），刘禹锡中进士后，官至太子宾客，加检校礼部尚书，可谓官运亨通。后因他参加王叔文的永贞革新运动，得罪了当朝权贵宠臣，被德宗皇帝贬至安徽和州当通判。按当时地方官府的规定，他本应住衙门三间大厦的官邸。可是，和州的知县是个势利之徒，他见刘禹锡贬官而来，便多般刁难。先是安排他住在县城南门，不久，又要他搬至北门，由原先的三间屋缩小到一间半，不久又要他搬居城中。半年之间，连搬三次家，住房一次比一次狭小，一次比一次简陋，全家老小根本无法安身。就是在这种情况下，刘禹锡提笔写下了《陋室铭》这篇文章，并请他的好朋友，当时的大书法家柳公权书碑勒石，立于门前，以示“纪念”，一时轰动朝野。
现在，一千多年过去了，没有人会记住那个势利的县官，但刘禹锡的这篇《陋室铭》，却光照历史，留传千古。
3、关于“铭”
铭，就是记载，在器物上刻字，表示永记不忘。后来便逐渐发展成一种文体，常常在金属器物或碑石上刻写文字，用来记叙生平、事业、功德，表示纪念，或是记物寓意，表示勉励或警戒之意。这种文体一般都是用韵的。陋室，意思是简陋的房子。“陋室铭”的意思就是通过对陋室的描绘和议论表达屋主人的心境和生活情趣。
四、整体感知，疏通文意
1、反复诵读课文
（1）学生自读课文并划分朗读节奏。
（2）播放课文朗读带，注意听准字音，注意句子的语气语调。
（3）全班学生齐读全文。
（4）推举代表朗读，注意读音、节奏、语调与感情。
2、疏通文意
（1）自由读课文或默看注释，理解句意，读懂课文。遇到疑难，互相讨论。
（2）学生互动质疑，教师引导学生解决。
（3）教师强调重点词句
（4）指名粗译课文
（5）齐读课文，形成完整印象。
五、问题探究
（1）课文从哪几方面写陋室不陋？
（1）自然环境清幽。（室中景）（2）交往人物不俗。（室中人）（3）生活情趣高雅。（室中事）。烘托或衬托出陋室的不陋
（2）既然以上几个方面已经突出了陋室不陋了，那文章开头为何要写山、水，文末又要点出“诸葛庐”“子云亭”呢？结尾引用孔子的“何陋之有”又有什么含义？
（3）作者居于陋室却不嫌其陋，居于陋室却不失其雅致的生活并能充满感情地描绘陋室，可见作者是一个怎样的人？本文采用了什么写法？
（高洁傲岸安贫乐道之人。）
（启发：抓助“谈笑有鸿儒，往来无白丁”“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”等句子，体会作者不愿追逐名利，光宗耀祖，扬名立万；不愿高官厚禄，安贫乐道的思想境界。）
托物言志：借助某事某物，阐发道理、抒发感情的一种写作手法。
六、拓展延伸
陋室的主人公淡泊名利，安贫乐道，同时还重视自身修养的志趣，你喜欢陋室主人的这种生活吗？新时代的我们应该怎么看待金钱、地位、名利呢？当你发现身边的'人个个都比你富有时，你会怎么想，又会怎样做呢？
小结：学习古人的作品，要用现代人的眼光看待古人；要“择其善而从之，其不善而改之”；要批判的学习和接受。仁者见仁，智者见智。时代不同，处境不同，就会有不同的人生态度，生活态度。希望大家在生活中都能树立正确的积极向上的健康的人生态度，不要过于看重物质享受而忽略了精神追求，应注重品质的修养和志趣的培养。
七、总结全文
本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、格调高雅、构思巧妙，意境隽永、韵味深长、文句精美而脍炙人口，久为传诵。本文是作者用来自述其志的。通过对室居情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
八、布置作业
1、背诵全文
2、完成《同步辅导与训练》
《陋室铭》教学设计2
教学目的:
1、掌握文言常用实词，翻译全文。
2、让学生了解押韵的字和押韵的作用。
3、引导学生了解刘禹锡淡泊自甘，不慕名利的思想。
教学重点:
掌握字词,了解托物言志的写法,韵文的特点和作用。
教学难点:
理解课文内容,并进行创作性思维创作。
教学课时：
一课时
教学过程:
一、导入课文,解释题目,介绍写作背景
1、导入课文:
师:前一阶段有一首《考试铭》流传很广,不知道同学们有没有听过?(分不在高,及格就行。学不在深,作弊则灵。斯是教室,惟吾闲情。小说传得快,杂志翻得勤。琢磨下围棋,寻思看电影。无书声之乱耳,无复习之劳形。虽非跳舞场,堪比游乐厅。心里云：混张文凭。)
大家知不知道它其实是根据哪一篇文章仿写的呢？
就是我们今天所要学习的文章《陋室铭》。在这里我要提一点，语言的形式总是受制于所要表达的思想内容的。“考试铭”读起来很好笑，但没有什么价值。现在我们来看一下刘禹锡的这篇陋室铭，对比一下就会明白,不管是从节奏上,意境上,思想上,陋室铭都远远高于考试铭、
2、解释题目:
大家齐读一遍课文。
题目中"陋室"是什么意思?、简陋的房子、“铭”是什么意思?、铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与昭申鉴戒、明白了"陋室铭"三个字的意思，也就明白了题意，就是对陋室进行歌颂、结合内容,我们可以知道作者主要是要对陋室内的人的高尚品德进行歌颂。也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，这才是作者真正的意思。
3、介绍作品背景:
大家知道多少有关刘禹锡的事?给大家讲个有关这篇文章来源的小故事吧:
贞元九年（793），刘禹锡中进士后，官至太子宾客，加检校礼部尚书，可谓官运亨通。后因他参加王叔文的永贞革新运动，得罪了当朝权贵宠臣，被德宗皇帝贬至安徽和州当通判。按当时地方官府的规定，他本应住衙门三间大厦的官邸。可是，和州的知县是个势利之徒，他见刘禹锡贬官而来，便多般刁难。先是安排他住在县城南门，不久，又要他搬至北门，由原先的三间屋缩小到一间半，不久又要他搬居城中。半年之间，连搬三次家，住房一次比一次狭小，一次比一次简陋，全家老小根本无法安身。就是在这种情况下,刘禹锡提笔写下了《陋室铭》这篇文章，并请他的好朋友,当时的大书法家柳公权书碑勒石，立于门前，以示“纪念”，一时轰动朝野。
现在,一千多年过去了,没有人会记住那个势利的县官,但刘禹锡的这篇《陋室铭》，却光照历史，留传千古。
二、解释字词,理解课文内容、
1、解释字词:
请同学们借助书下注释翻译课文。把不懂的词句画下来，准备提问。
回答同学们的提问,等同学们没有问题后,有重点地解释课文、
重点字词:
词类活用:
山不在高，有仙则名。名：名词活用为动词，闻名，出名。
苔痕上阶绿上：方位名词活用为动词，长上。
无案牍之劳形劳：形容词使动用法，使……劳累。
宾语前置:
孔子云：何陋之有？即“有何陋”。疑问代词“何”作宾语，前置。其中的“之”，为助词，宾语前置的标志。
这句话是出自《论语、子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”“孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。”
2、理解课文内容:
齐读一遍课文,提问同学来翻译课文,老师从旁提示、
(译文:山的名声不在于山的高低，只要有了仙人也就有了名声。水的名声不在于水的深浅，只要有了龙的存在也就有了灵气。虽然我所处的是一间简陋狭小的房屋，但我高尚的道德品格同样可以四处传播。苔藓爬上了台阶，呈现一片碧绿。小草映着门帘，室内满是青葱。平日里谈笑的都是博学通达的大学者，来来往往的没有一个是没有文化不学无术的`人。可以随心所欲的拨弄那未经雕饰的琴，翻阅研读用泥金书写的佛经。没有嘈杂的音乐使耳朵的听觉紊乱，也没有众多的公文需要劳心伤神。这间简陋狭小的房屋既如同南阳诸葛亮的草庐，又如同西蜀的扬雄故居般出名。就像孔子说的：只要是道德品格高尚的君子居住之地，有什么理由说它是简陋的呢？)
给课文分层:
(山不在高、惟吾德馨):以山水引出陋室、德馨一词统领全篇,是文章的点睛之笔,点明全文主旨、
(苔痕上阶绿、无案牍之劳形)通过对居室环境的描写,说明"陋室不陋"三句话分别从环境,交往人物,室中事三个角度来说明。
(南阳诸葛庐、何陋之有？)总结全文,照应开头,说明陋室不陋、
课文是如何围绕“德馨”来写？
“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”---运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。
“苔痕上阶绿，草色入帘青”---景色之雅：可知“陋室”环境恬静、雅致，令人赏心悦目。
“谈笑有鸿儒，往来无白丁”---交往之雅：可见纵情畅怀、谈笑风生的情状。
“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”---情趣之雅：可见抚琴调弦、展卷读经的怡然情态。可知室主人高雅脱俗的情致。
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”---运用类比，引古贤之名定证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。
“孔子云：何陋之有？”---此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
再朗诵一遍课文,结合意思,在朗诵的过程中,试着把它背诵下来。
三、完成课后作业,：
《陋室铭》教学设计3
【教学目的】
１、理解托物言志的写法。
２、体会精妙新颖的构思。
３、当堂背诵全文
【教学过程】
一、导入，并板书课题《陋室铭》（刘禹锡）及教学目标
二、学习课文
（一读 理清思路）（学生结合课文提示注解自由地大声地朗读课文）
１、本文题目是什么意思？
明确：文是唐朝文学家刘禹锡为自己简陋的屋子写的一篇散文。本文为骈体文，简介骈体文的特点。“铭”：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。
２、学生试读课文。
３、学生质疑（由学生提出问题，然后尽量让学生来解答，达到疏通课文字词的目的）
４、如果给课文分三个层次，该怎样划分？
明确：第一层从开头到“唯吾德馨”，第二层从“苔痕上阶绿”到“无案牍之劳形”，第三层为文章结尾。
（二读 品析诗句）
１、“山不在高”，“水不在深”类比什么？“有山则名”、“有龙则灵”暗喻什么？
明确：前二句类比“陋室”，后两句暗喻自己。
２、陋室内外是什么颜色？景色美不美？有何特点，用一个词（字）概括。
明确：绿色，青色，景色别致幽雅（幽）
３、与作者交往的人有何特点？
明确：鸿儒 ，无白丁（雅）
４、作者身居陋室的生活是什么？有何特点？
调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（安）
５、作者用什么来类比自己的陋室？
明确：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
６、品析“上”、“入”二字的'妙用，明确：“上”、“入”二字生动传神，以静为动，不仅使景物人格化，活跃而有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情，我们可以想象出这是一个多么幽静安宁的环境。
７、“鸿儒”可否换成 “群儒”？
不能。“群儒”则无“大”之义，显得太多了。
（三读 领悟内涵）（男、女生分角色各读一遍）
１、“往来无白丁”含什么感情？
清高自赏（含轻视劳动人民的思想，作者的阶级局限性所决定）
２、能否将“阅金经”改为“阅五经”，为什么？
明确：不能。因为作者当时受贬，思想上有些消沉，想从佛经中找到某种寄托，“阅金经”正是作者当时思想感情的折射。
３、首尾句有何关系？
首句用了比兴写法，尾句与首自互相呼应。
４、本文题目为“陋室铭”，文章又说“何陋之有”？这些不矛盾吗？
不矛盾。题中之“陋”为房屋的形陋，尾句的“陋”为“鄙俗”之义，指屋中主人的“德馨”不鄙俗。
５、引导学生总结全文的构思。全文起于比兴，继而对陋室中的景色、社交、生活加以描写，再通过类比，巧妙地表现自己的生活感受和情趣。
６、文章托物言志（借陋室以言志），表现作者不贪恋富贵荣华，不与统治阶级同流合污，重视自身修养的思想感情。（文章主旨）
三、教学小结（略）
四、全班竞背
（①学生自由背，②小组中相互背，③全班竞背）
《陋室铭》教学设计4
目标
1、理解背诵；
2、学习骈句特点；
3、品析作者的情趣。
设想
以读为主线，分四块推进，促进语言的品味。
课时
1课时。
程序
一、导入
到庙山去的路上有一个标牌：“山不高而林深，水不深而澄清，城不大而洁净，人不多而文明。”这里的景：清新幽雅；这里的人：文明洁净。美不美？大家知道，它是仿照哪篇文章写的吗？对，刘禹锡的《陋室铭》。学了这篇文章后，我们将学写自己的居室。
二、初读
感受语言：
1、齐读：注意字词句；
2、自读：找出写景、写人、写趣的句子
3、默读：《陋》中的哪句话能提挈全篇大意？
三、析读
领悟语言：
1、本文写句有一个特点：骈散结合，举一个例子。先请大家分读，然后分组对读，分工表演读。
2、“陋室”是何意？请从景、友、趣三方面证明它的'陋？作者说它“不陋”，什么原因？请从“德馨”的角度证明它不陋？（品“上”、“入”；“有”、“无”；“无”、“无”）
3、你还能找到能证明作者德馨的句子吗？试分析（品：“在”，自喻）
四、背读
积累语言：
1、抄背背；
2、自由背、小组背诵、分角色；
3、背诵表演。
五、回读
运用语言：
1、回忆庙山路上标牌是仿照哪句话写的？
2、欣赏仿铭新作《教室铭》：
教室铭
“分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。斯是教室，惟吾闲情。小说传得快，杂志翻得勤。琢磨下象棋，寻思看电影。可以打瞌睡，写家信。无书声之乱耳，无复习之苦心。虽非跳舞场，堪比游乐厅。心里云：混张文凭。”
3、请你也来仿一仿，写写你的居室看？
板书设计
陋室铭
刘禹锡
景：幽雅
惟吾德馨人：儒雅何陋之有
趣：高雅
《陋室铭》教学设计5
教学目标
1、知识目标：掌握文言词汇，了解“铭”的特点。
2、技能目标：学习本文托物言志的写法。
3、情感目标：理解作者高洁傲岸节操和安贫乐道的情趣。
4、能力目标：背诵、仿写。
课时安排：
1课时
教学过程
一、导入。
老师首先送给同学们一句话（板书：勤能补拙，永不放弃！）知道这句话的意思吗？告诉你们这是老师的座右铭（板书：座右铭），知道什么是座右铭吗？生：就是用来激励自己的话。
师：对。同学们，你们的座右铭又是什么呢？来，把你的座右铭写下来，让大家共同分享。
师：还有的同学没有写，希望大家学了这一课后都能拥有自己人生的座右铭。今天我们就来学习一篇被尊为铭辞中的长者的铭文——（板书：陋室铭、刘禹锡）。谁来告诉大家什么是“铭”呢？
生：铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。
师：你是怎么知道的？
生：书上有注释嘛。
师：你很会学习，你注意到了书上的注释
常见的铭有：座右铭、写出来放在座位旁边激励自己的格言。墓志铭。在墓碑上记载死者生平事迹的文字。
2、走近作者：韩愈说：“文章合为时而作，歌诗合为事而作。”这篇文章也不例外，以有仙之山、有龙之水比喻“陋室”，以引起对陋室的吟咏。
这种先言他物，以引起所咏之物的方法叫“起兴”。
2、直接表明作者对陋室态度的是哪个句子？
这个句子在文章中的作用是什么？
以上四句作者从哪三方面来描写陋室？
1、陋室的环境——清幽；
2、陋室主人的交往——高雅；
3、陋室主人的生活情趣——高雅
4、作者列举诸葛庐，子云亭的.用意是什么？
这种写法叫什么？
作者意在用古代的贤士来自比，说明自己也具有他们的志趣和品德。
这种写法叫类比
4、文章结尾引用孔子的话，作用是什么
以反问句点题，与“惟吾德馨”相照应，强调陋室因君子居住而不再简陋。
5、本文借“陋室”，抒发了作者怎样的思想情？
本文通过对陋室的描写，分析了陋室不陋的原因，表达了作者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的节操。
6、通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣的这种写法叫什么？（托物言志）（多媒体展示）
小结：作者先运用比兴手法，由“山”、“水”引出“陋室”；由“仙”、“龙”引出“德馨”，点出文章中心；再运用类比，将自己的陋室和诸葛庐、子云亭相比，其目的就是把自己和诸葛亮、杨雄相提并论，从而来揭示中心其意不言自明。
四、悟读课文。
1、你还知道历史上哪些人具有这种品质？现在还有这样的人吗？
学生交流的基础上，教师有所准备。例如：孟子的“贫贱不能移”；陶渊明不为五斗米折腰；杜甫的“贫贱至极，笔耕不辍”；朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮……还有抛弃都市生活自愿选择到汶川支教的年轻教师。
五、写作训练。
1、教师展示课文仿写。让学生借鉴文中的写作手法自己写一篇仿作。如“教室铭”，“寝室铭”等
《南水铭》
校不在大，齐备就行。
史不在长，几年就名。
斯是陋校？惟吾德馨。
水泥运动场，白褐又分明。
严师出高徒，苦学是捷径。
可以怡性情、阅古今。
有勤奋之学子，无偏颇之爱心。
香炉山下，平桥河畔，
人皆云：“南水真行
2、背诵课文。
六、总结。
师：短短的一节课，我们只能说是初步了解了作者的一些思想，这并不奇怪，因为至今老师也不敢说已经读懂了它，已经完全领会刘禹锡的精神境界并把这种精神带入我们的生活中。但我会解读它。
同学们，一年以后，你还会再读《陋室铭》吗？十年以后呢？若干年以后呢？
生：会。
师：（引导）是的，美文，是要我们的一生去解读的，，每当我们精进了一步，我们的学识、做人的涵养也就提高了一大步，因为精神的影响是可以超越时空的
◆板书设计：
以山水类比引出陋室
环境清幽
陋室特点交往高雅
生活情趣
以古代名贤自比总结全文点明陋室不陋
《陋室铭》教学设计6
一、教学目标
1、了解“铭”这种文体的特点，理解文章内容。
2、掌握托物言志的写法。
3、体会作者安贫乐道的生活情趣。
二、课型
新授课
三、教学重点
1、背诵课文
2、理解文章内容，掌握托物言志
四、教学难点
理解作者是如何借陋室表达自己的节操和情趣的。
五、教学课时
一课时
六、教学方法
1、讲授法
2、讨论法
3、诵读法
七、教学步骤
（一）导入
曾经有一位文人因政治革新，得罪了当朝权贵宠臣，被贬为安徽省和州通判。按当时的规定，他应住衙门里三房三厢的屋子就是我们如今所说的三室三厅；可是当地的知县是个趋炎附势的小人，他见文人是被贬而来，便多方刁难他。知县强迫这位文人在半年的时间内搬了三次家，这住房是一次比一次小，最后成了一间只能容纳一床一桌一椅的陋室。如果同学们是这位文人，你们会怎么办呢？
我们的文人用了一种意想不到的方式，他选择写了一篇文章，立于房门前。那今天呢，我们就要来学习这篇立于房门前的文章《陋室铭》，一起了解这位文人是怎么想的，请大家翻到书本第173页。
（板书：陋室铭）
（二）教师活动：作者及文体介绍
同学们知道这位文人是谁了吗？
是的，就是刘禹锡。
（板书：刘禹锡）
那哪位同学能告诉老师他所了解的刘禹锡呢？
明确：刘禹锡，字梦得，晚年自号庐山人，唐代文学家、哲学家、政治家。
陋室，是作者给自己的居室取的名字，意思是简陋的屋子。铭，古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。这在书上注释一中有解释，同学们注意勾画。
（三）教师活动：范读
现在呢，老师先读一遍课文，请大家注意：①听清字音。不熟悉的字音要标注。②听清断句，停顿的地方也要进行标注。
好了，现在该同学们来展示了。（起读）
同学们读的很好，请注意以下几个字。苔（tái）痕案牍（dú）鸿儒（rú）吾（wú）德馨（xīn）西蜀（shǔ）（或：连这几个比较难的字也读得很准确，我们再来着重看看
苔（tái）痕案牍（dú）鸿儒（rú）吾（wú）德馨（xīn）西蜀（shǔ））
（四）教师活动：翻译课文
根据同学们课前的预习，老师在这想先考考大家。谁能为老师解释一下“惟吾德馨的‘馨’，谈笑有鸿儒的‘鸿儒’，往来无白丁的‘白丁’，无案牍之劳形的‘案牍’”。
明确：馨：香气，这里指品德高尚。鸿儒：博学的人。白丁：平民。案牍：官府的公文。
同学们都解释的非常准确，看来有很认真的预习。这些字词，在我们第174页课文下方，都是有解释的。学习文言文，就要学会将文言文翻译成我们今天所用的现代汉语，我们来回忆一下原来老师所说过翻译文言文的方法，首先，要干什么呀？（生：字字译）然后呢？（生：补差漏）最后呢？（生：变双变序），大家都记得非常清楚，那现在老师就想先请同学们按照这个方法将课文翻译一遍。
明确：山不在于高，有仙人就能天下有名。水不在于深，有龙就能成为灵异的水。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。（这位同学把长翻译为长到，入翻译为映入，非常好）和我谈笑的有博学的人，和我往来的'没有平民。可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。（这里呢，老师要稍微说一下，“乱耳”和“劳形”这里我们翻译为使两耳扰乱，和使身体劳累，那这里我们就可以翻译为）没有奏乐的声音使我的两耳扰乱，没有官府的公文使身体劳累。
（这好比）南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”（这地方老师发现这位同学把“有”字翻译在最前面，翻译为：有何陋之。稍微给同学们说一下这里是宾语前置的句型，“之”是宾语前置的标志，以后我们只要看到“何……有”我们就要知道这是宾语前置。
同学们都翻译的很好，在我们对文章有了一定理解之后呢，老师现在想请同学们再一次的朗读课文，这次要带上你们的理解。（起读）
（五）教师活动：分析课文
这一次读课文后你们是不是觉得文章朗朗上口呢，这个就是老师刚刚所说铭文的特征了，是用韵的，现在你们快速的找找文中哪些字是用韵的。
明确：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭
同学们都找的非常准确。
那现在就让我们一起走进陋室铭。
文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起呢？
明确：山和水
那哪一句描写的是山呢？
明确：山不在高，有仙则名。
那哪一句是描写的水呢？
明确：水不在深，有龙则灵。
“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”这些都是古人的俗语。古代传说中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龙隐现，兴云作雨，所以人们认为水中有龙就会显示神灵。作者没有直接写陋室，而是先写山和水，以有仙之山和有龙之水来比喻陋室，这种写作手法叫做比兴。
（板书：比兴山和水）
我们了解山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么我们的陋室，陋与不陋在于什么呢，哪位同学用文中的话回答一下老师。
明确：斯是陋室，惟吾德馨。
“斯是陋室，惟吾德馨。”那也就是说明室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在于主人之德是否高尚。这里“馨”字就是画龙点睛之笔，它统领全篇，是全文的文眼。
说陋室陋，可到底是怎样的陋呢，我们就一起继续看一看文章。 “苔痕上阶绿，草色入帘青。”台阶上已经长满了青苔，可见房子是怎么样的。
明确：常年失修，极为简陋。
房子已经常年失修，窗前门旁都长满青草，这居住的环境也是荒凉冷落。这一句呢，我们可以看出是在描写陋室的环境。
作者写陋室的环境采用什么修辞方法呢？
明确：对偶。
（板书：对偶描环境）
对偶是指用数字相等，结构相同、意义对称的一对短语或句子来表达两个相对应或相近意思的一种修辞手法。
“苔痕”相对？“草色”。“阶绿”相对？“帘青”。“上”相对？“入”。
陋室的环境是古朴，而与陋室主人来往的都是什么人？哪位同学能用文中的话告诉老师一下呢？
明确：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
我们可以知道来他这做客的都是博学的人，没有学问平平的人。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。这就是说，要想知道他的为人，只要看看他的朋友就明白了。这两句用了衬托，衬托我们屋主是怎样的人？
明确：德才兼备
是呀，衬托出屋主是一个德才兼备，具有高雅脱俗情怀的文人。时有鸿儒来往，常同高朋谈笑。
（板书：衬托夸朋友）
知道了主人的朋友，我们再一起看看他们的生活是怎样的？“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”他们在陋室里很随性，弹弹古琴，看看佛经，没有不健康的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。我们可以看出这句在话生活。这里呢，老师发现作者又用了一种写作手法，同学们告诉老师是什么手法啊？
明确：对比
作者用了对比的手法，表现出作者怎样的情趣呢？
明确：恬淡闲适、安贫乐道的情趣。
（板书：对比话生活）
总之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其实不陋。作者所写的这一切呼应开头表明了我们的文章主旨，我们这篇文章的主旨是什么啊？
明确：斯是陋室，惟吾德馨。
我们可以看出正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。经过作者反复描写陪衬，“斯是陋室，惟吾德馨。”这一主旨已经很突出了，感觉意思似乎已经写尽，可为什么又写诸葛庐、子云亭呢，哪位同学能告诉老师为什么呢？
明确：诸葛庐和子云亭都很简陋，但因为主人很有名，所以受到人们的景仰。作者也想以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。
前有古人后有来者，作者这个陋室将与诸葛亮的草庐、扬子云的亭子一样被后人所称道，作者也要像诸葛亮和扬子云一样被后人所敬仰。似乎到这我们感觉文章要结束了，可作者又引用了孔子的话。“孔子云：‘何陋之有？’”大家肯定有疑问了，为什么又要引用孔子的这句话呢？其实呢孔子这句话是个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？”孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”孔子的话很坦率，而刘禹锡只引后一句，哪位同学能告诉老师为什么刘禹锡只引用的最后一句呢？
明确：前一句的意思已包含在文章中。
哦，因为前一句的意思已包含在文章中，作者前面所写的那么多，就是把自己比作和孔子一类的君子，这样更突出了作者高洁伟岸和不随世俗的志趣和抱负。这呢，就是用了类比的手法来立志向了。
（板书：类比立志向）
到这我们可以再一次的感受到：斯是陋室，惟吾德馨。刘禹锡的陋室一点也不陋。
（板书：陋室不陋）
同学们，让我们带着刚才所看到的景色，体会到的那些志趣，感受到的那些情感，用心地再一次读一遍课文，也尝试这将这篇文章背诵下来。
同学们真是让老师感受到诗人饱满的情感啊。现在我们回想老师在课前说的那个故事，我们的这位文人刘禹锡，经历三次的搬家，房子一次比一次小，他没有和我们一样气愤找知县理论，而是写了《陋室铭》立于自己房门前，这表达了刘禹锡的什么情操呢？
明确：高洁傲岸，不求闻达，安贫乐道。
他用他的陋室这一“物”来表达他高洁傲岸，不求闻达，安贫乐道的“志向”。
（板书：物→志）
这个就是“托物言志”。托物言志：是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。
（板书：托物言志）
（六）教师活动：总结
同学们，身居陋室，心忧天下，自古以来就是多少仁人志士推崇的高风亮节。刘禹锡凭借《陋室铭》这篇传世之作，发表了他响亮的人生宣言。在这篇只有81个字的短文里，我们可以清晰地解读出这样达观而充满哲理的人生态度：生活的清贫绝不妨碍精神的富有，只要拥有高尚的情操和宽广的胸襟，就拥有了丰富多彩的精神广场。清贫的物质世界顿时会向我们展开异样的色彩：一片青苔，一抹草色，一缕清风，一阵蛙鸣，都有了几分圣洁的意味。达到了这层境界，我们就可以坦然反问：一个脱离了低级趣味的人，何陋之有？
最后，让我们怀着对刘禹锡的深深敬仰齐读课文，再次体会作者高尚的情操和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。
（七）课后作业
1、背诵全文
2、预习《爱莲说》
（八）板书
陋室铭
刘禹锡 比兴山和水 对偶描环境陋物托 衬托夸朋友室物 对比话生活不言 类比立志向陋志志
《陋室铭》教学设计7
一、教学目标：
1、朗读、背诵全文。掌握重点文言实词。
2、学习托物言志的写作技巧。
3、体会作者安贫乐道、淡泊名利的高尚品质，引导学生树立正确的名利观。
二、教学重点：
1、疏通文言语句，分析文章内容。
2、朗读、背诵文言课文。
三、教学难点：
1、理解作者在文中所寄寓的思想感情。
2、学习托物言志的写法。
四、课时安排：
1课时
五、教学步骤
环节一：引入（此环节2分钟）
（一）安排课前2分钟学生演讲
要求：学生提前做好演讲准备，演讲的内容为“我眼中的郑板桥”。重点介绍清代书画家、文学家郑板桥的精神品质，尤其是他所说的“花香不在多，室雅何须大”这句话。
（二）教师根据学生的演讲引出今天所学的课文——唐代诗人和哲学家刘禹锡的千古名篇《陋室铭》。
环节二：走近作者及文本（此环节3分钟）
（一）学生相互交流预习的心得。（学生相互交换预习学案，针对预习题互相评改，请一个小组派代表读一读有关刘禹锡介绍及本文写作背景。
作者简介：
刘禹锡，彭城人，祖籍洛阳，唐代中晚期著名诗人、文学家和哲学家，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。我们已经学过他的诗词有《竹枝词》《乌衣巷》《酬乐天扬州初逢席上见赠》等。
写作背景：
当时他被贬到和州做刺史时，按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年之内让他搬家三次，住房一次比一次小，最后让他住进了一所非常简陋的小房子。他在愤激之中，一气呵成，写成了《陋室铭》，并请有名的书法家柳公权刻写在碑上，竖在门外，以明心志。
文章体裁：
“铭”古代是刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。
环节三：朗读并感知课文。（此环节5分钟）
1、学生自读课文：熟悉生字读音，揣摩停顿、语速、语调，感知文章内容。
2、检查学生掌握生字情况。
下列生字怎么读？
德馨（xin）苔痕（tái）鸿儒（rú）案牍（dú）调素琴（tiáo）
3、让一名学生试读全文，师生评价优劣（评价停顿、语速、语调、感情处理是否得当）。
4、听名家朗读课文，师生欣赏评价。这篇铭文不仅押韵而且运用了许多对偶句，请找出韵脚和对偶句。
5、学生同桌结合练习朗读，把握好停顿、语速和语调。
6、再让一名学生朗读，师生评价、指导。
7、全班齐读。（师：这篇铭文，由于多数句子押韵，读来琅琅上口，现在我们全班同学一起带着感情再读一遍，好吗？）
环节四：理解字词、疏通文意（此环节9分钟） 1、学生个人结合预习导学案，再结合课文下面的注释，先进行2分钟的自我理解，把重点字词和不理解的词句做上不同的标记。再用3分钟把个人的学习困难交予小组进行研讨交流。
2．让学生代表把小组内没有理解的字词句提出来全班共同解决。此环节比较灵活，教师要随机应变，学生代表提出的疑问，让其他小组学生解决。建议3分钟内解决。
3、练习检查学生理解程度，让学生不看书，一人一句，接龙形式翻译全文，翻译完了，教师在投影下面的翻译范本，学生齐读一遍（此环节4分钟）。
山不在于高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不在于深，有龙（居住）就灵异了。这（虽然）是间简陋的房子，只是因为我品德高尚，（也就不感到简陋了）。苔藓的痕迹蔓延到台阶上，现出碧绿，芳草的颜色映入帘内，显得青葱。（在这里）谈笑的有渊博的学者，往来的没有无知的庸人。可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱耳鼓，没有官府的公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的草亭。（正如）孔子所说：“（虽然是陋室，但只要是君子住在这里）有什么简陋的呢？
环节五：走进文本，走进作者的心灵（此环节10分钟）
（教师提出5大问题，学生分小组解决，此环节一定要小组充分合作）
1、这里诗人用有仙之山，有龙之水具体比什么？这样写的作用是什么？
“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。这里，用山、水来比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龙”来比“德”，用“名”和“灵”来比“馨”。
作者的目的是写陋室，却用山水作比喻，这种方法叫比兴。这种比兴的修辞，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文意波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在于主人之德是否高尚。看来“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的文眼。
2、“斯是陋堂，惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用？深刻含义是什么？
“陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的`核心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。
3、陋室不陋具体表现在哪些方面呢？（此题可以几个小组都来参与，相互补充）
A、“苔痕上阶绿，草色入帘青”，写环境的清幽、雅致。——景。反映出室主人淡泊名利的志趣。这是写陋室的环境，用的是对偶、拟人的修辞方法。“上、入”采用拟人的方法，以动写静，采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。
B、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，写朋友的贤良儒雅，反映出室主人高洁傲岸的情怀。除了对偶，还有衬托。作者没写自己是什么人，而是写与他交往的朋友。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。因此我们便得知主人必是高雅之士。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。
C、“可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，写生活的高雅脱俗（陋室主人的情趣），反映出室主人不为琐事萦怀的心态。有正面描写即实写的句子，“可以调素琴，阅金经”；也有反面描写即虚写的句子，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”对应，“阅金经”与“无案牍之劳形”相对应。这样正反对照，虚实相生，表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣。看来，陋室其实不陋，这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。
4、文章为什么又写诸葛庐、子云亭呢？
运用类比，以“庐”、“亭”比“陋室”，以“诸葛、子云”自此，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。
（此题如果有学生能回答出“类比”，教师就大力表彰。）
5．历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子？请举例。
床头屋漏，雨脚如麻的杜甫草堂。
6．提问：文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？
孔子这句话是个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么，能去住呢？”孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”孔子的话很坦率，而刘禹锡只引后一句，那是因为前一句的意思已包含在文章中了，其意却正在前一句，言外之意、弦外之音。自己就是和孔子一类的君子，陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结尾引经据典，力发千钧，把作者的思想推到了高峰。
（学生回答此题后，教师要顺势引出作者的文本思想）
1．陋室真的陋吗？
2、文章表现了作者怎样的思想情操？
3、这种写法叫什么？
文章突出表现了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负。
托物言志。
环节六：诵读——写法借鉴（此环节8分钟）
（一）学生在理解了文本基础上，大声地进行诵读。要求熟读并达到最快的背诵。（3分钟）
（二）理解“托物言志”：谁来说说什么是托物言志的写法？
是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀；“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。
（三）小组讨论。
对于作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负，有人很欣赏，但也有人有不同的看法，认为刘禹锡在这样的陋室里安于现状，得过且过，而且对于社会上的不好的现象不去抗争，缺乏积极进取的精神。对这两种不同意见，你怎样看？说说你个人的看法。
此环节要求学生积极发言，畅所欲言，教师要容许不同的声音。
环节七：结束篇（此环节2分钟）
1、教师小结：刚才大家的发言说得多好啊，同学们，今天我们一起学习这篇铭文，它赞美简陋的居室，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀。是啊，“花香不在多，室雅何须大”，老师在此也送给你们一副对联：清贫能乐道，德馨陋室明日月；堕落可丢人，气贯长虹照春秋。
2、再读经典。学生再齐读课文，教师播放轻音乐配音。
3、布置作业并下课。
《陋室铭》教学设计8
一、教材分析：
《陋室铭》是北师大版九年级语文下册第五单元的一篇课文，本单元的阅读主题是“精神家园”。这是一篇文质兼美的名作，陋室，是作者在做官期间住的简易的房子，作者通过对“陋室”不陋的描写，表现了自己高洁傲岸的情操和安贫乐道的志趣。文章短小精美，对偶工整，引经据典，虚实相生，读来如行云流水，风卷云舒，令人感叹不已。学习这篇文章不仅能培养学生的文言阅读能力，而且有助于学生树立正确的人生观和世界观。
二、学情分析：
九年级学生在初一、初二阶段学习了多篇文言文，已经掌握了基本的古汉语知识和文言文阅读方法。对文言文的阅读与学习掌握了一定的步骤，具备了一定的文言基础，学习这篇课文，学生很容易感受到短文的独特之处，容易从朗读中获得学习的喜悦感与成就感，进而主动加入到背诵、理解、品析等学习活动中来。
三、教学目标：
知识目标
1、掌握文言实词，翻译全文。
2、领悟作者在文中流露的思想感情。
能力目标
理解“铭”这种文体，学习托物言志的表现手法。
情感态度与价值观
通过学生学习，理解作者的高尚情操和安贫乐道的生活情趣。
四、教学重难点：
1、掌握文中重点文言实词。
2、领悟作者在文中流露出得思想感情。
五、教学方法：
合作讨论法
六、教学课时：
1课时
七、教学步骤：
（一）复习导入
中国是诗的国度，唐代是诗发展的巅峰时期，在这个时期涌现出许多杰出的诗人，如诗仙：（学生答）李白，诗圣杜甫，诗鬼李贺，还有被白居易推崇备至的诗豪刘禹锡。以前我们学过他的诗，看看老师积累的他的几首诗。（大屏幕出示《乌夜啼》《竹枝词》《秋词》）学生读诗，师说：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”是他对世事变迁的感悟，“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”是他巧妙地运用谐音，化无情为有情，在爱情诗方面的超越。“晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄”是他直面困难，勇往直前的体现。今天我们就来学习他的《陋室铭》，体会他对世俗庸常的感悟！（板书题目）
（二）知识链接：
1、解题：陋室，意思是简陋的房子。那么“铭”怎样理解？师介绍“铭”，学生了解“铭”的特点：
铭：是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。常见的铭还有座右铭，墓志铭等。
2、作者
刘禹锡（772－842），字梦得，唐代文学家，哲学家，有《刘梦得文集》。刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。
（三）预习检测
指名学生认读字词(注意加点字的读音)，并齐读。
德馨xīn 鸿儒hòng 案牍（dú）
西蜀shǔ 诸葛庐lú 调素琴tiáo
（四）诵读翻译
1、读一读：（大屏幕出示无句读的文章）
（1）请学生朗读没有句读的.课文，教师指导，学生注意字音和节奏。
（2）出示标出节奏的课文，指名读，教师指导有感情的朗读。
（3）学生齐读，读出感情。
2、翻译全文：
（1）学生合作翻译。
（2）学生质疑问难，教师点拨重点字词：
（3）指名翻译课文。
（五）品析课文
1、提问：同学们对陋室总的印象如何？（陋室不陋）
2、作者怎样来描写陋室？
（1）陋室的环境如何？
回答：“苔痕上阶绿，草色入帘青”。在我们的眼中台阶上已经长满了绿苔——可见房子很久没有人住过，补修过，极为简陋；窗前门旁长满青草——居住的环境荒凉冷落。
（2）而在主人眼中是不是也很简陋呢?（不是）
首先作者写环境采用什么修辞方法呢?
回答：对偶、拟人。
教师讲解：“上、入”采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。这样，我们就不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉一种生机盎然、春意正浓的幽雅的环境，流露出了作者的喜悦之情。
陋室的环境——清幽（板书）
学生齐读描写环境的句子，进一步体会居室的幽静和作者心底的恬静和适然。
(3)过渡：而陋室主人和什么人交往呢?
回答：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，在这个陋室里．常与学识渊博、才华出众，高谈阔论的人交往。
适时提问：为什么要写这些人？
教师讲解：因为通过他的朋友可知他是什么人。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。这就是说，要想知道他的为人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我们便知主人必是高雅之士。这两句在于衬托主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。
陋室主人的朋友——博学（板书）
(4)过渡：当他朋友走了之后，作者的生活又是怎样的呢?
回答：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”说的是主人的生活情趣。在陋室里，可以弹弹古琴，看看佛经，没有不健康的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。可以看出作者生活情趣恬淡闲适、安贫乐道。
陋室主人的生活情趣——安贫乐道（板书）
学生再读课文，品味作者高洁的情操。
(5)作者明明在赞颂自己的陋室不陋，为什么又写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭” 其用意是什么?
教师讲解：诸葛庐、子云亭都是最简陋的屋子。诸葛亮是政治家、扬雄是西汉的文学家。虽然他们居住的房屋很简陋，但由于他们的主人德才兼备而房屋闻名天下。作者用诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，在说明自己的陋室不陋。 他又想证明我也要像诸葛亮、扬雄一样从政治上，文学上干一番事业被后人所敬仰。已隐含着自己远大的志向。
（6）理解“孔子云：何陋之有? ”
孔子这句话是一个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说，那个地方十 分简陋，你怎么能去住呢?孔子回答说：“君子居之，何陋之有? ”自己正是孔子一类的君子，自己的生活态度正如孔子一样安贫乐道。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。 强调陋室因君子居住而不再简陋。
学生齐读课文，体会作者远大的志向和伟岸的人格魅力。
（六）探究文法
1、作者要写的是陋室，为什么开头却先说“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”？这句话的作用是什么？
以有仙之山、有龙之水比喻“陋室”，以引起对陋室的吟咏。 这种先言他物，以引起所咏之物的方法叫“起兴”。
课堂小结：作者先运用起兴手法，由“山”、“水”引出“陋室”；由“仙”、“龙”引出“德馨”，点出文章中心；再运用类比，将自己的陋室和诸葛庐、子云亭相比，其目的就是把自己和诸葛亮、杨雄相提并论，陋室才见其不陋。
这种通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣的这种写法叫什么？（托物言志）
学生齐读课文，再次领会作者高洁的情操和远大的志向。
（七）拓展延伸
刘禹锡因自己的陋室很好地诠释了德鑫的含义，其实从古至今，像刘禹锡这样品德美好的人很多，我们一起来认识一下（大屏幕出示）。
1、东晋诗人陶渊明 有“大济于苍生”之志，他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，他因“不为五斗米折腰”的高风亮节，成为中国后代有志之士的楷模。
—— 这就是德馨！
——以天下苍生为重，淡泊功名，为官清正，不与腐败官场同流合污，保持善良纯真的本性！
2、马旭 她生活简朴，住在一个不起眼的小院里。曾经是新中国首位女空降兵，退休后和丈夫节俭度日，早餐不足一元！15元买的鞋穿烂了补了又补，舍不得扔！她和丈夫一生积攒了1000万！全部捐给了家乡木兰县！
—— 这就是德馨！
——用点滴积蓄，汇成大河灌溉一世的乡愁，用毕生节俭，一世清贫，守得心灵的高贵！
3、白永皓 西安科技大学学生。20xx年一场突如其来的车祸让原本幸福的家庭陷入绝境，父亲去世，母亲瘫痪在床，妹妹面临着退学。正在上大学的他，面对人生巨变，没有退缩，用自己稚嫩的双肩扛起了家庭的重担。他带着高位截瘫的妈妈重返校园，走上了背着妈妈上大学的艰辛之路。
—— 这就是德馨！
——用肩膀托起全家的责任和希望，践行为人子的孝道，用行动诠释“德馨”！
4、江声发 一个无臂的代课老师，13年坚守深山小区，用自己的断臂，在黑板上为同学们书写出漂亮的板书；为同学们批改作业，为山里孩子捧起了读书梦。
5、宁远中学的老师们 身处农村居于陋室而矢志不悔，她（他）们用青春和热血书写着宁远的教育事业，用心浇灌着这一片园林，桃李芳菲！
—— 这就是德馨！
——耐得住三尺讲台上的人生寂寞，用黑板的三分之一撑起山村无数孩子的梦想！
教师寄语：同学们，在前行的道路上，让我们用“行雅德馨” 铸造人生辉煌吧！
（八）作业布置：背诵并默写课文。
附：板书设计：
陋 室 铭
斯 是 陋 室 惟 吾 德 馨
景少 环境幽静
安贫乐道
人少 交往鸿儒
高洁脱俗
陈设少 情趣高雅
托 物 言 志
八、教学反思：
刘禹锡的《陋室铭》运用“铭”的文体形式，用托物言志的方法表达了自己高洁傲岸的节操，安贫乐道的情趣。本节课我认为有以下亮点：
1、本节课将“读”贯穿课堂教学的始终，让学生在读中体悟文章的美和作者的感情，在读中同时也调动了学生学习的主动性。学习课文时，我设计的问题也由浅入深，先由课文表面的问题进入，在朗读中逐步让学生建立起自信，然后再深入探讨，通过朗读体悟作者情感、志向，最后完成教学目标。 这节课下来，同学们学得轻松，朗读背诵很快，达到了预期目标。
2、“接地气”的升华环节
我一直认为学习文本就需要联系学生实际，这个实际就是学生的情感需要和心理氛围，那么，这样一篇美文如何从文章过渡到实际让学生感受到它的美，而不是形而上的干瘪？我用实例感动他们，从古到今，从老到少，有耄耋的夫妇，也有无臂的代课老师，有偏远山村的，也有近在咫尺的，在富有感染力的音乐背景中，在铿锵有力的文字导引下，他们从远而近，走来，走来……一个个感人肺腑，一件件荡气回肠！孩子们认识了他们，接纳了他们，拥抱着他们。这样的熏陶，如一场春风深深感染着孩子们的心灵，他们不仅认识了刘禹锡，更走进了他的心里，走进了许许多多的“刘禹锡”的心灵，感受到高尚的、伟大的人生境界，为他们的人生起到了定向和激励作用。 “接地气”的环节潜移默化中实现了对学生情感的升华！
《陋室铭》教学设计9
一、刘诗导入并解题。
“东边日出西边雨，道是无情却有情”、“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”→刘禹锡→《陋室铭》
让学生介绍“铭”（试一试）
二、感知课文
1、 准备性朗读。（读一读：要求读准、读通 ）
2、 抽读，其他学生找错。
3、 听一听。（强调音节与“读通”）
4、 齐读 。
三、研读课文
（一）疏通文意，理解内容。
1、要求：同桌合作，对照注释读懂课文。（考一考）
（二）问题探究
1、利用题目“陋室”与课文最后一句“何陋之有？”的矛盾，找出“不陋”的原因。（交流）
2、“惟吾德馨”表现在哪些方面？
3、这些又表现了作者怎样的生活志趣？
4、对作者的`这种生活态度你有何看法？
（三）写法探讨
1、以“陋室铭之医室版”引入对本文语言特点、写作方法的探讨。
2、先同桌交流，后全班交流。
3、可能提及的写作方法有：
语言：押韵、简练、比喻、对偶、朗朗上口，易于记诵。
写法：托物言志→托什么物？言什么志？
结构：用类比引出中心→描写（陋室情景）→反诘结束，深化中心。
（四）教师总结、补充。
四、背诵积累
1、课堂背诵（方法指导）、默写
2、再次齐读感悟（强调音节）
《陋室铭》教学设计10
教学目标
一、理解作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
二、了解“铭”的特点，掌握相关的文言词汇。
三、学习课文托物言志的写法。
教学设想
一、以尊重学习者的学习体验为重点，引导学生在多种形式的诵读中，体会刘禹锡的那份情怀。
二、在加强诵读的同时，认真体会“铭”文句式整齐、押韵，节奏感强的特点。
三、安排一课时。
教学内容和步骤
一、导入课文。
二、初读课文，读准字音和句读。在朗读合作中实现“字音准确，停顿分明，不读破句子”的目标。
⑴自由大声朗读。
⑵同位互相听读。
⑶同学朗读展示，听后师生评点。
⑷齐读课文，读准字音和句读。
三、再读课文，理解课文内容。引导学生借助已有知识储备和文下注释，粗通课文大意。
⑴对照注释，默读全文，疏通文意。
⑵交流对课文内容的了解。点评正误。注意以下词句的`解释：
①馨xīn 散布得很远的香气.
②无丝竹之乱耳 之：助词，位于主谓之间，取消句子独立性。 乱：使……混乱。乱耳：扰乱听觉。
③劳：使……劳累。
④庐：简陋的房屋。
⑤何陋之有？ “有何陋”的倒装。之：宾语前置的标志。
⑶齐读课文，读出节奏和语调。
四、三读课文，体会作者的情怀。默读课文，充分发挥联想与想象，读出自己的感受和体验，在体验中再造陋室形象，理解作者情趣。
⑴作者说“斯是陋室”，“陋”在何处？
“苔痕上阶绿，草色入帘青。”——自然环境（景致少、来客少）。
“谈笑有鸿儒，往来无白丁。” ——往来客人（来客少，古时读书人少，“鸿儒”更少）。
“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。” ——主人情趣（陈设少、作为少）。
⑵“陋室”真的“陋”吗？
①“斯是陋室，惟吾德馨”——陋而不陋，关键在人。
“苔痕上阶绿，草色入帘青。”——环境清幽。
“谈笑有鸿儒，往来无白丁。” ——交往高雅。
“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。” ——情趣脱俗。
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭” ——用古代名贤类比。
“何陋之有”——以圣贤之语自勉，呼应开头。
②明明是陋室，作者为何觉得“不陋”？交流对作者的了解，体会作者的难言寂寞。
作者是唐代一位性格倔强的诗人。他求异心理很强，如悲秋，从来就是诗人的通病，他却偏要反其道而行之，认为天高气爽的秋天使人心胸开阔，更有诗意。他热心赞助王叔文的政治革新，但遭到保守派的排挤，被贬官降职十年。好不容易被召回京城，又因《玄都观桃花》和《再游玄都观》诗作先后两度被贬。刘禹锡写此文时，正被贬为和州刺史，其时唐王朝正一天天地衰落下去。朝廷任人惟亲。官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐，不以国事为念。刘禹锡对此深感忧虑，却又无可奈何。作者运用托物言志的手法，通过赞美简陋的居室，一方面向朝中当权者显示自己并未因遭贬而郁郁寡欢，相反却过得安逸潇洒；另一方面表达自己身居陋室不改初衷，屡遭磨难而坚守节操的信念。
⑶齐读课文，假想自己就是刘禹锡，读出作者的心态和感情。
五、四读课文，体会“铭”这种文体句式整齐、押韵，节奏感强，具有音乐美的特点。
⑴读注释①，了解“铭”的含义。（文字→文体。押韵）
⑵找出韵脚。（名、灵、馨、青、丁、经、形、亭）
⑶齐读课文，读出韵味和美感。韵脚要读得清晰响亮。
六、小结。
七、布置作业。
背诵并默写课文。
备课后记：《陋室铭》篇幅短小，语句读来琅琅上口；加之经过七年级一年的学习，学生已初步掌握了一定的阅读文言文的方法，粗通文意的目标较易达到。因而在设计教学中，把着力点放在关注学生的阅读体验过程上。这也是新课程改革中提倡的重要理念之一，《语文课程标准》中更是频频出现“体验”这一字眼。作为教学意义上的“体验”，既是一种活动过程，也是一种活动结果。关注学生的阅读体验过程，实际上也就是根据学生的认知特点和规律，引导学生由浅入深、由表及里地接触文本，探究文本，感悟文本；读准字音，读通词句，读对语调，读清思路，读出感情体验。
《陋室铭》教学设计11
一、教材分析：
《陋室铭》这篇文章立意鲜明，是作者对自己志趣和节操的表白，谈到了知识分子处世立身的态度。所以，学习这篇托物言志的文章要能体会到作者高尚的精神境界，并潜移默化的受他的感染和熏陶。但是在汲取传统经验中有益的部分时，也应引导学生注意敢于创新，不墨守陈规。以课文为载体，培养学生文言文阅读的兴趣、习惯和掌握正确的阅读方法，这样学生能运用所学知识举一反三的正确朗读。
二、学情分析：
1、八年级的学生对于朗读已经并不陌生，也应该零零散散的会一些阅读的方法。然而系统的指导，特别是以文言文为例子的系统指导还不太有。正确的朗读是深入理解文章的基础；有感情的朗读是和作者产生共鸣的前提。所以，培养较高层次的朗读还是很有必要的。
2、现在的社会风气和我们学生生活的环境以及家长的观念，使得孩子们对于古人“安贫乐道”的节操和志趣缺少领悟。通过学习本文，学生会接受一次心灵的洗礼，在拜金主义、享乐主义的污浊世风中保持心灵的纯净。然而，学生所处的又是竞争激烈、经济高速发展的时代，这又需要引导学生古为今用的理解“安贫乐道”。
三、学习目标：
1、熟练地诵读课文，让学生在读中理解、读中感悟，提高朗读水平。
2、掌握本文出现的文言现象，了解文中作者运用的写作手法。
3、理解作者的思想感情，体会古人高尚的情操，领会“安贫乐道”的含义，并正确的看待“贫”、“富”和“道”的关系。
四、教学辅助：
多媒体课件。创设情景，激发学生兴趣。
五、本节课人教八上想要实现以朗读的方式带动文言字词的理解、带动对作者感情的理解、带动本文写作手法的了解。在朗读成熟的基础上，指导学生挖掘“安贫乐道”的深层含义，并古为今用的理解它。
六、实际教学过程：
（一）导入
1、假设你的眼前有两座房子：一个是王公大厦，华丽无比，里面有绫罗绸缎的床铺，有山珍海味，就跟《红楼梦》里的大观园似的。另一个是茅屋草房，绿草茵茵，不过你可能得吃粗茶淡饭和布衣裳。你喜欢哪个？老师要听真心话啊。（找两名学生回答，只要是真心话即可）
再追加一个条件：如果你选择第一个，你可能被迫要说一些违心的`话，甚至还要做你良心上不愿去做的事。但是如果你住第二个房子，则会有知音相伴，可以坚守真我，率性而为。那你又做何选择？（两生交流）
那我们学习以下《陋室铭》，看看刘禹锡住的什么样的房子，为什么他喜欢这间陋室。学完之后，你是否改变原先的选择？
2、文学常识
学生交流“铭”的文体和刘禹锡的简要资料。韵脚在朗读时注意清晰、响亮。
由《秋词》中“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”，别人悲秋，他却喜秋，他就是这么与众不同。世人都喜欢住大房子，他却独爱陋室。还写了这篇《陋室铭》。
（二）朗读
1、自由朗读一遍课文，准备展示。
2、一生展示，其他同学认真听读，准备做点评。
3、学生在互评的基础上，归纳朗读的方法。
（1）要读准字音，不要错读
（2）要分清句读（dou），不读破句
两个事例：苔痕上阶绿，草色入帘青。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳行。
理解“乱、劳”的用法，知道“丝竹、案牍”的意思，体会“之”的用法—————起舒缓语气的作用。
学生通过反复试读，根据句子的意思，根据语感就可正确断句，学生可以按照这种方法正确的读出其他句子的节奏。
（3）要读出语气（轻重缓急、抑扬顿挫、运用声音表情达意）
4、分层朗读，试图读出语气。
（1）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
一生试读。其他同学做点评。轻重缓急、抑扬顿挫的把握。
引导学生找出三句该重读的句子，体会前两句的“铺陈”的作用。解决重点字词“名、灵、德馨”的意思，并注意这几个词语的重读。
师范读，学生都不由自主的自己朗读起来
若干生再读，有进步。
（2）苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
第一句，学生能把握句子的美感，并知道试着读出这种美，可借助想象，想象成你就在这种环境中。
第二句，学生能感觉出作者因交往之雅而产生的自豪感。生读出这种感情。
第四五句，读出生活的悠然自得之情。
学生在自己总结语气、语调特点的基础上能自主朗读。老师和学生一起读，应起一个垂范的作用。
小组内部交流朗读，声声互评。
展示小组成果，班级内部互相比较。
（3）南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
把握反问句的语气特点，理解引用孔子这句话的作用。了解“之”的作用。
学生通过自己的分析，都能把握如何读了。
注：为了保持诵读的连续性，必须采用“短兵相接”的方式，无论解词、串句、说大意、指示读法都只能用三言两语，点到即止，切忌繁琐、拖沓。
5、“忘我”的读
学习古人诵读诗文时的状态——陶醉。
学生可以采用各种姿势，只要是找一个最能投入的状态“忘我”地读。
自己试一试
展示
全班诵读
6、背诵
本文以双句为主，且绝大多数是对偶句便于背诵。
学生找找对偶句背诵一下。
全班背诵。
（三）理解文章内容，把握作者的思想感情。
问题：作者称他的居室为陋室，那么他认为这个房子“陋”还是“不陋”呢？
生齐答
问题：那你是如何看出来的？
明确：（1）主人“德馨”（2）环境优美、交往之雅、生活有情趣（3）以诸葛庐、子云亭类比，并引用“何陋之有”。【板书】
问题：作者为陋室写了一篇“铭”，仅仅是写它吗？有没有弦外之音？
理解托物言志的手法。
明确作者安贫乐道、洁身自好的高尚情操。
（四）深入探究
问题：你理解安贫乐道么？
明确：所谓安贫乐道，即安于贫穷的境遇，乐于奉行自己信仰的道德准则。
问题：你还知道历史上哪些人具有这种品质？现在还有这样得人么？
学生交流的基础上，教师有所准备。例如：孟子的“贫贱不能移”；陶渊明不为五斗米折腰；杜甫的“贫贱至极，笔耕不辍”；朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮……还有抛弃都市生活选择支教的年轻人，例如徐本禹，还有守着清贫在自己的岗位上默默奉贤得人
问题：古人把安贫乐道作为一种人生的最高境界，你怎样看待？在今天这个社会，“乐道”就要“安贫”吗？
学生讨论交流，各抒己见。
教师引导：“安贫乐道”的核心在于什么？是“安贫”还是“乐道”？
学生异口同声——乐道
生活中有没有“富而有道”的人吗？
学生交流
教师小结：你可以富有，也可以贫穷，但你一定得把“道”放在心中，只有这样，你才能活得敞亮，活出生活的味道，活得有志趣。
（五）作业
必做：默写课文，自己修改。用学过的朗读方法试读《爱莲说》
选做：用托物言志的手法写一段文字，用这个物来托你的志。
附板书：
教学反思：
我认为要上好一堂课，首先要有较好的整体思路，就是要解决学生“学什么”和“怎么学”的问题。在这一点上，本堂课作到了从学情出发，确定合理的教学目标。教学过程的设计体现学生的主动性，激发起了学生学习的兴趣。其次，营造和谐、融洽的气氛。本课中，我努力的拉近与学生的距离，在平等对话的基础上进行教学活动。再次，时刻关注学生。留心学生在课堂上的一点优点、一点缺点、一点思维的火花……运用教学机智使这些细节变成一个个闪光点。最后，在解决难点的时候注重“引而不发”适时的点拨，所以难点突破较自然。
《陋室铭》教学设计12
授课教师：余龙翔
参与备课成员：余龙翔、刘志成、夏敏先、黄丽芳、刘舵
课题：《短文两篇》之一——《陋室铭》课型：新授课
教材分析《陋室铭》是初中语文人教版八年级上学期第五单元的第二篇文言文，是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、构思巧妙、韵味深长而脍炙人口。本文作者自述其志，通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室不陋”，表达作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
教学目标知识与能力：
1、积累一些文言字词。
2、了解短文的思想内容，充分领略作者的情怀。
3、学习托物言志的写法，理解作者在文中寄寓的思想感情。
过程与方法：
1、加强朗读训练，提高朗读能力。
2、背诵并默写短文。
情感态度与价值观：
学习《陋室铭》，感受作者安贫乐道的生活情趣，学习作者高洁傲岸的节操。
教学重点
1、学习托物言志的写法，理解作者在文中寄寓的思想感情。
2、学习古人高洁的品格和情操。
教学难点辨析
《陋室铭》中结尾引孔子的话“何陋之有”的含义，理解类比手法的.作用。
问题设计
1、这陋室在作者眼中到底陋不陋？从文中找出表明作者看法的语句细读品味。
2、作者从哪几个方面具体来论述陋室不陋的？
3、本文写自己的“陋室”，为什么提到“诸葛庐”和“子云亭”？
4、本文结尾引用孔子“君子居之，何陋之有？”这句话有何作用？
5、短文结尾“何陋之有”跟上文哪一句相照应？作者这样写有什么好处？
6、文章仅仅只是写陋室吗？你认为刘禹锡是个怎样的人？
核心语句
1、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。
2、斯是陋室，惟吾德馨。
3、苔痕上阶绿，草色入帘青。
4、谈笑有鸿儒，往来无白丁。
5、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
6、孔子云：“何陋之有？”
策略方法诵读法、合作探究法、提问法、练习法、竞赛激励法、拓展提升法。
课前预习
1、作者简介
2、文体简介——铭
3、写作手法——托物言志
4、朗读课文，熟读成诵。
教学过程
一、导入新课，检查预习。二、初读课文，疏通文意。
三、合作学习，探究疑难。四、精读课文，研读赏析。
五、拓展延伸，提升能力。六、归纳总结，布置作业。
教学
内容教师活动学生活动教师活动时间
分配设计
意图
创设情境
提出问题
（快）自主合作
探究问题
（慢）互动展示
解决问题
（透）当堂训练
巩固问题
（精）巡视指导
激励启发
导入新课检查预习
出示
课件
2——51、“铭”的意思
2、了解作者
3、检查字音
4、了解学习目标学生
自由发言、
观看
PPT课件学生通过听发言、观看课件，完成导学案第1题⑴⑵小题，加深预习内容的印象，为学习课文做好铺垫。预习不仔细或记忆不好的学生，通过学习加深印象，掌握必要的文体常识，纠正误读字音。引导学生养成预习课文的习惯和查工具书解决生字新词的读书习惯。5分钟
培养自学习惯
初读课文
疏通文意出示课件6—10
1、画出朗读节奏，标出韵脚
2、学生齐读课文。
3、学生个读课文，其他人点评。
学生练习
学生诵读
学生点评
学生通过练习、朗读、点评，完成朗读训练，并在读中初步理解文章大意。订正朗读节奏，训练古文诵读能力。教师点拨朗读方法，具体就课文指导朗读。10分钟
培养朗读能力
合作学习
探究疑难出示课件11—211、学生分小组交流互译课文
2、解释重点文言词语
3、分小组接力翻译课文。
1、学生分小组交流讨论
2、分小组接力翻译课文
3、学生有感情朗读句子学生通过自主学习，理解重点文言词语，理解文章意思。辅导基础差的学生理解重点文言词语，理解文章意思。教师点拨古文翻译方法15分钟
培养自主合作学习的习惯和能力
精读课文研读赏析
出示课件22—33
1、交流讨论。
2、背诵课文。
1、学生分小组交流讨论思考题。
2、分小组竞赛抢答思考题。
3、学生分小组比赛背诵课文。学生通过自主学习，理解文章主旨。教师点拨学生，先写后说，锻炼语言组织能力和口头表达能力。教师指导交流讨论，激发学习兴趣。10分钟
培养自主合作学习的习惯和能力
拓展延伸
提升能力出示课件22—33学生为自己写座右铭。
1、学生为自己写一则座右铭，学生通过学习，激励自己帮助学生树立学习信心教师指导引用名人名言或古诗词名句4分
钟自我激励
课堂小结出示
课件35梳理脉络归纳总结学生观看
PPT课件明确
文章主旨1
分钟领悟主旨
作业设计
1、背诵并默写短文。
2、课后第二题第1小题、第3小题①、
3、课后第三题总结文言虚词“之”字的意义和用法。
《陋室铭》教学设计13
教学目标
1.知识与能力：
把握相关的文言字词，翻译并背诵课文，理解托物言志的写法。
2.过程与方法：
疏通文意以学生运用辅导资料自己把握课文与教师点拨相结合。
3.情感态度与价值观：
理解作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣。
教学重难点
重点：
掌握文中重点文言字词以及背诵课文。
难点：
领悟作者在文中流露出的思想感情。
教学方法
朗诵法、讲授法、自主合作与探究法。
教学过程
1.导入新课：
根据作者简介导入文章。
2.新课讲授：
诵读课文，分组对课文进行翻译，讲解课文。
3.巩固练习：
通过问题，巩固学生对这篇课文的`了解。
4.小结作业：
小结：阅读古人的作品,要择其善者而从制,其不善者而改之。因此,阅读古人的作品,要用现代人的眼光去看待古人,对古人的道德品质要批判的学习和接受,不断提高自身的修养。这是我们学习古人作品的最高境界。好的，今天的课程就告一段落。
《陋室铭》教学设计14
教学目标
1、学习托物言志的写作技巧。
2、让学生了解押韵及其作用，朗读、背诵全文。
3、体会作者安贫乐道、淡泊名利的高尚品质。
教学重点
1、疏通文言语句，分析文章内容。
2、朗读、背诵文言课文。
教学难点
1、理解作者在文中所寄寓的思想感情。
2、学习托物言志的写法。
课时安排
1课时
一、课文字词
山不在高，有仙则名。在：在于。名：著名、出名。
水不在深，有龙则灵。则：就。灵：灵异，神奇。
斯是陋室，惟吾德馨。斯：这。是：判断动词。惟：只，只是。吾：陋室主人。
苔痕上阶绿，草色入帘青。上：长到。入：映入。苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘中。正常语序应为：苔痕绿上阶，草色青入帘。
谈笑有鸿儒。鸿：大。鸿儒：博学的人。
往来无白丁：指没有什么学问的人。
可以调素琴：弹奏。素：不加修饰的。
阅金经：这里指佛经
无丝竹之乱耳：指琴瑟、箫管等乐器，这里借代奏乐的声音。
无案牍之劳形：案牍：官府的公文。劳形：使身体劳累。
南阳诸葛庐、西蜀子云亭：诸葛庐和子云亭都很简陋，却因为居住的人有名而受到人们的敬仰。
孔子云：“何陋之有？”云：说。之：宾语前置的标志，无义。“何陋”是“有”的宾语，前置了。正常语序应为：有何陋？有什么简陋的呢？
二、课文朗读
三、写作背景
当时他被贬到和州做刺史时，按当时规定，他应住衙门里的三间的屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年之内让他搬家三次，住房一次比一次小，最后让他住进了一所非常简陋的小房子。他在愤激之中，一气呵成，写成了《陋室铭》，并请有名的书法家柳公权刻写在碑上，竖在门外，以明心志。
三、常识
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。如：墓志铭、座右铭等。铭文一般都是押韵的，又讲究句式整齐，常用排比、对偶句。
介绍：表现文体的字有说、记、序、铭……。
本文选自《全唐文》。刘禹锡：唐代诗人、哲学家。字梦得，洛阳人。曾中进士，官至监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元交情深厚。有《刘宾客集》。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的.推崇。《陋室铭》就是一篇传世佳作。有研究者指出：当年刘禹锡被贬到安徽和州当通判，受到和州知县的百般刁难，让他在半年时间，连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室（仅能容下一床一桌一椅的房子）。刘禹锡因此起笔写了《陋室铭》一文，并请人刻在石头上，立在门前，以此明志。
四、课内问题
1、这里诗人用有仙之山，有龙之水具体比什么？
开头用比喻起兴，引出陋室，以虚衬实，进行类比。
这里，用山、水来比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龙”来比“德”，用“名”和“灵”来比“馨”。
既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在于主人之德是否高尚。看来“惟吾德馨”画龙点睛，统领全篇，是全文的文眼。
2、“斯是陋堂，惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用？深刻含义是什么？
“陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。
3、陋室不陋具体表现在哪些方面呢？
A、“苔痕上阶绿，草色入帘青”，写环境的清幽、雅致。——景。反映出室主人淡泊名利的志趣。这是写陋室的环境，
B、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，写朋友的贤良儒雅，反映出室主人高洁傲岸的情怀。因此我们便得知主人必是高雅之士。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。
C、“可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，写生活的高雅脱俗（陋室主人的情趣），反映出室主人不为琐事萦怀的心态。有正面描写即实写的句子，“可以调素琴，阅金经”；也有反面描写即虚写的句子，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”对应，“阅金经”与“无案牍之劳形”相对应。这样正反对照，虚实相生，表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。
陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣。看来，陋室其实不陋，这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。
4、文章主旨至此已突出，意思似乎已写尽，为什么又写诸葛庐、子云亭呢？
运用类比，以“庐”、“亭”比“陋室”，以“诸葛、子云”自此，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。
历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子？请举例。
床头屋漏，雨脚如麻的杜甫草堂。
5、提问：文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？
孔子这句话是个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？”孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”孔子的话很坦率，而刘禹锡只引后一句，那是因为前一句的意思已包含在文章中了，其意却正在前一句。自己就是和孔子一类的君子，这样更突出了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结尾引经据典，力发千钧，把作者的思想推到了高峰。以问句作结，警策有力，引人深思。
6、赏析诵读——欣赏形式美
本文是一篇骈文。字数相同、意思相对的两个相接的句子，叫做骈句。骈句不仅讲究对偶，而且讲究声律。本文中的押韵就是讲究声律的表现之一。押韵指在句末或联句之末用韵母、声调相同的字。
文中名、灵、馨、青、丁、经、形、亭押韵。骈文押韵使人加深了印象；同时便于吟诵和记忆，有声调和节奏之美。
五、中心思想
这篇铭文通过赞美简陋的居室，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀。
六、作业设计
1、背诵《陋室铭》。
2、文意理解：
A、能概括《陋室铭》一文中心的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。
B、描写陋室的自然环境的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。
C、表现陋室主人生活情趣的句子有：谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
D、与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。
E、文章写“孔子云：何陋之有？”的目的是什么？
语见《论语·子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证明“陋室”“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁做岸的情操和安贫乐道的情趣。
F、作者的“德馨”可以在他的诗作《酬乐天扬州初逢席上见赠》中找出见证：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
《陋室铭》教学设计15
教学目标
1．朗读、背诵《爱莲说》，把握词、语句，疏通文意。
2．学习本文托物言志和衬托的手法。
3．学习莲花高洁的品质，培养“出淤泥而不染”的良好的道德品质。
教学重点
学习本文托物言志和衬托的手法。
教学难点
理解文章的主旨。
课前准备
课前收集有关咏莲诗句。
课时安排
1课时
教学过程
一、导入，培养兴趣，强化动机
1．欣赏莲花图片，师生共同给它们命名或配以诗文名句。
2．由许多人都喜欢莲花，引出课本。“在古人笔下，莲花，或与天真纯洁的少女结下不解之缘，或被用作清高脱俗的象征，或被赞为百美并陈、无私奉献的化身。对莲的喜爱，可以说已成为我国人民一种文化心态。”
最喜欢莲花的.当数宋代的周敦颐，他写了一篇短文——《爱莲说》，虽然只有119个字，却是千古传诵的名篇（板书课题、作者）。
二、检查预习任务
1．读课文，标出生字词。
2．注音：颐 蕃 淤 濯 涟 亵 鲜 噫
3．口述课文大意，翻译下列句子
（1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
（2）中通外直，不蔓不枝。
（3）香远益清，亭亭净植。
（4）可远观而不可亵玩焉。
（5）予谓菊，花之隐逸也。
（6）菊之爱，陶后鲜有闻。
（7）莲之爱，同予者何人？
（8）牡丹之爱，宜乎众矣。
三、疏通文意
方法：
（1）尽量译出每一个字；（2）补出省略成分；（3）通畅，准确。
然后每个“老师”（即学生）一句，先朗读，再口译，再解答“学生”（即老师）一两个问题。问题以字词解释为主。同时师生评判、讨论、辩误。
教师重点讲学生难懂两个文言句式：
（1）“予谓菊 ，花之隐逸者也”，判断句，翻译时加“是”字。其下面的“牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”两句与此相同。
（2）“菊之爱”，宾语前置，译为“爱菊”。“莲之爱”、“牡丹之爱”与此相同。“何罪之有”、“惟利是图”也与此相同。
四、齐读课文，正音
教师指导语气、语调、停顿、快慢。
五、深入阅读，理解文旨
1．写“爱莲”，为什么写“爱菊”和“爱牡丹”？
明确：是衬托手法，其中，爱菊是正衬，爱牡丹是反衬。
2．莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖……可远观而不可亵玩焉”的形象有什么象征意义？
明确：主要象征在污浊的社会洁身自好，保持正直坚贞的节操。
3．作者将菊花、牡丹、莲花一一拟人，表达什么思想？
（1）婉曲地批判当时趋炎附势、追求富贵的世风。
（2）用具有高洁品格的“莲”自况，表示自己在污浊的社会洁身自好，保持正直坚贞节操的生活态度。
六、拓展练习
你喜欢什么花草树木？为什么喜欢？请口述一篇“爱______说”，要求有思想，有知识，有文采。
七、朗读并背诵本文
八、布置作业
1．背诵，默写。
2．完成课后练习。
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