老子的名言(15篇)
在学习、工作乃至生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的名言吧，名言是我国文化悠久，博大精深的具体体现。你知道什么样的名言才能算得上是优秀的名言吗？以下是小编帮大家整理的老子的名言，仅供参考，欢迎大家阅读。
老子的名言1
1、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。
2、非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。
3、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
4、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。
5、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。
6、抗兵相加，哀者胜矣。
7、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
8、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。
9、兵强则灭，木强则折。
10、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
老子的名言2
1.故贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下。
2.持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
3.天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫!
4.民不畏威，则大威至。
5.乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
6.道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
7.此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
8.希言自然。——《道德经》第二十三章
9.譬道之在天下，犹川谷之于江海。
10.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
11.道常无为而无不为。
12.夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。
13.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
14.天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
15.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
16.荒兮，其未央哉!众人熙熙，如享太牢，如春登台。
17.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
18.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
19.智不自智，而后人莫与争智。
20.唯之与阿，相去几何?美之与恶，相去若何?人之所畏，不可不畏。
21.道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
22.慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
23.人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
24.将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
25.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
26.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
27.是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下?轻则失根，躁则失君。
28.上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
29.昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
30.善行无辙迹，善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。
31.祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
32.不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
33.知足常足，终身不辱;知止常止，终身不耻。
34.天网恢恢，疏而不失。
35.企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
36.无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
37.道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗;湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
38.是以圣人常善救人，故无弃人;常善救物，故无弃物。是谓袭明。
39.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
40.图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
41.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
42.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
43.天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。
44.夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
45.小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
46.我独异于人，而贵食母。
47.民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
48.道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
49.物壮则老，是谓不道，不道早已。
50.祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
老子的名言3
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
圣人常无心，以百姓心为心。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
天下万物生于有，有生于无。
善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
以其无私，故能成其私。
昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化
我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
知足不辱，知止不殆。
执古之道，以御今之有。
智不自智，而后人莫与争智。
老子的名言4
1、圣人处无为之事，行不言之教。
2、知其雄，守其雌，为天下溪。
3、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。
4、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
5、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
6、图难于其易，为大于其细。
7、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
8、夫礼者，忠信之薄而乱之首。
9、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。
10、善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
11、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
12、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
13、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
14、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
15、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。
16、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
17、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
18、知者不博，博者不知。
19、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。
20、反者道之动，弱者道之用。天下之物生于有，有生于无。
21、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
22、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
23、有状混成，先天地生，寂独立不改，可以为天下母，未知其名，字之曰道。
24、后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
25、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
26、祸兮福所倚，福兮祸所伏。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
27、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？
28、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。
29、信言不美，美言不信。
30、子曰郁郁乎文哉，诚不我欺。
101、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
102、水：柔，静，处下，善利万物而不争。
103、使人行者，身先行之。
104、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
105、美言可以市尊，美行可以加人。
106、善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。
107、天之道利而不害，圣人之道为而不争。
108、胜利没有什么值得炫耀的'，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。
109、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
110、上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
111、企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。
112、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。
老子的名言5
1、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
2、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
4、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
5、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
6、道常无为而无不为。
7、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
8、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
9、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
10、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
11、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
12、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
13、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
14、天网恢恢，疏而不失。
15、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
16、人法地，地法天，天法道，道法自然。
17、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
18、治人事天，莫若啬。
19、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
20、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
21、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
22、为无为，事无事，味无味。
23、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
24、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
25、人之所畏，不可不畏。
26、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
27、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
28、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
29、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
30、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
31、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
32、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
33、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
34、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
35、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
36、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
37、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
38、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
39、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
40、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
41、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
42、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
43、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
44、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
45、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
46、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
47、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
48、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
49、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
50、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
51、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
52、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
53、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。(范_文_先_生_网)知者不博，博者不知。
54、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
55、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
56、天下万物生于有，有生于无。
57、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
58、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
59、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
60、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
61、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
62、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
63、圣人常无心，以百姓心为心。
64、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
65、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
66、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
67、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
68、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
69、物壮则老，是谓不道，不道早已。
70、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
71、治大国，若烹小鲜。
72、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
73、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
74、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
75、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
76、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
77、宠辱若惊，贵大患若身。
78、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
79、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
80、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争…
81、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
82、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
83、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
84、多言数穷，不如守中。
85、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
86、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
87、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
88、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
89、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
90、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
91、知者不言，言者不知。
92、不言之教，无为之益，天下希及之。
93、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
94、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
95、民不畏威，则大威至。
96、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
97、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
98、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
99、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
100、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
老子的名言6
1、上士闻道，勤而行之。
2、知者不博，博者不知。
3、善者不辩，辩者不善。
4、信言不美，美言不信。
5、为学日益，为道日损。
6、使人行者，身先行之。
7、以其无私，故能成其私。
8、为无为，事无事，味无味。
9、动为静之基；清为浊之源！
10、圣人无死地，智者无困厄。
11、大曰逝，逝曰远，远曰返。
12、轻诺必寡信，多易必多难。
13、澹兮其若海，飂兮若无止。
14、飘风不终朝，骤雨不终日。
15、图难于其易，为大于其细。
16、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
17、知其雄，守其雌，为天下溪。
18、故有之以为利，无之以为用。
19、圣人终不为大，故能成其大。
20、夫礼者，忠信之薄而乱之首。
21、子曰郁郁乎文哉，诚不我欺。
22、圣人处无为之事，行不言之教。
23、上善若水，水善利万物而不争。
24、美言可以市尊，美行可以加人。
25、故物或损之而益，或益之而损。
26、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
27、是以圣人终不为大，故能成其大。
28、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
29、天下闻道大笑之，不笑不足以为道。
30、知人者智，胜人者有力，自胜者强。
31、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
32、道可道，非常道；名可名，非常名。
33、人法地，地法天，天法道，道法自然。
34、原生质，质生空，空生时，时生万物。
35、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
36、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
37、水：柔，静，处下，善利万物而不争。
38、天之道利而不害，圣人之道为而不争。
39、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
40、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。
41、无为则无心，无心则无欲，无欲则无求。
42、持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。
43、美之为美，皆恶已；善之为善，皆不善已。
44、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。
45、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
46、天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。
47、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
48、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
49、上善若水，君子如玉。长夜未央，寂寞成殇。
50、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。
51、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
52、天之道，损有余而补不足，损不足以奉有余。
53、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
54、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
55、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
56、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生。
57、圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。
58、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
59、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
60、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
老子的名言7
1.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
2.多言数穷，不如守中。
3.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
4.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
5.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
6.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
7.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
8.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
9.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
10.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
11.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
12.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
13.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
14.宠辱若惊，贵大患若身。
15.太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
17.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
18.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
19.大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
20.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
老子的名言8
1、天下闻道大笑之，不笑不足以为道。
2、为无为，事无事，味无味。
3、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
4、上善若水，君子如玉。长夜未央，寂寞成殇。
5、美之为美，皆恶已；善之为善，皆不善已。
6、原生质，质生空，空生时，时生万物。
7、为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德。
8、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
9、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
10、澹兮其若海，飂兮若无止。
11、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
12、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
13、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。
14、无为则无心，无心则无欲，无欲则无求。
15、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。
16、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
17、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
18、为学日益，为道日损。
19、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
20、道可道，非常道；名可名，非常名。
老子的名言9
1、君子不重不强，学问不扎实。要忠诚，如果你没有朋友，不要害怕改变。
2、以力服人不是心，以力不平凡，以德服人，以心悦诚。
3、国家没有仁者，有仁者；世上没有人道而得到的世界，也有。
4、一个没有字母的人几乎不能做任何事情。
5、虽然聪明，骑着更好；最好呆在子基地。
6、我知道这句话，我保持我的崇高精神。
7、知道就是知道，知道就是知道。
8、勇士不忘在沟里，元不忘在其里。
9、去学习，去判断，去仔细思考，去清晰地争论，去认真地行动。
10、三支军队可以带走指挥官，但普通人不能带走意志。
11、正义的事业得到广泛的支持，而不正义的事业却得到很少的支持。
12、水不流，会发臭；如果你不学习，你就会落后。
13、仁、义、礼、智，不外乎我也，我也内在于人，外在于耳。
14、不可用文章伤害人，也不可用言语伤害人。
15、许多人帮助那些获得成功的'人，却很少帮助那些失去成功的人。
16、默默而知，学而不厌，诲人不倦，对我何用！
17、鸟要先飞翅，人要先求上进。
18、棋子的数量，小数点也有；如果你不能集中注意力，你就必须集中注意力。
19、我也不知道。要知道，说话者的世界也是如此吗？
20、有钱就可以要求，虽然鞭，我也做，如果没有，从我的好。
老子的名言10
1、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
2、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
3、天下万物生于有，有生于无。
4、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
5、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
6、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
7、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
8、知足不辱，知止不殆。
9、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
10、执古之道，以御今之有。
11、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
12、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。
13、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
14、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
15、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
16、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
17、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
老子的名言11
1、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
2、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
3、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
4、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
5、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
6、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
7、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
8、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
9、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
10、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
老子的名言12
1、了解别人的人是智者，了解自己的人是智者。胜利者是强大的，胜利者也是强大的。知足的人富有，强壮的人雄心勃勃，满足的人长寿，死去的人长寿。
2、谁做了，谁就输了；谁做了，谁就输了。没有失败，就没有收获；没有付出，就没有收获。
3、走过去的路，走到今天的皇家。知古者始，谓道期。
4、以后的身体和身体先，外面的身体和身体。有了它的无私，它就能变成它的私有。
5、旧物以旧换新，或以旧换新。
6、在年轻时生长的树；九层楼高的平台拔地而起。千里之行，始于足下。
7、善不辩，善辩无益；知道的就不知道，知道的就不知道。
8、好人如水，君子如玉。长夜漫漫，寂寞成战。
9、上士听到了路，走了过去。
10、好买深，君子胜德，像个傻子。
11、失去了道德之后，失去了美德之后，失去了仁爱之后，失去了公义之后，失去了公义之后。
12、路是自然的，不必是安静的。行无所求，就得放荡；喝无奢华，就得清洁；躺卧无欲，就得安静。
13、不知道，，我不知道。我病了。治愈一种疾病的唯一方法就是不生病，而治愈一种疾病的唯一方法就是不生病，而治愈一种疾病的.唯一方法就是不生病。
14、以德报怨，皆有恶；好的未必都是好的。
15、圣人不储蓄，因为他认为他拥有的越多，他与他人的联系就越多。
16、道能道，非同凡响；名，姓。
17、世界以美、美、恶著称；众所周知，善是善，但不是善。
18、所以，江海可以是百谷之王，有了它的好，它也可以是百谷之王。
老子的名言13
1、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
2、以其无私，故能成其私。
3、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
4、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
5、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
6、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
7、圣人常无心，以百姓心为心。
8、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
9、人法地，地法天，天法道，道法自然。
10、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
11、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
12、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
13、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
14、智不自智，而后人莫与争智。
16、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
17、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
18、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
19、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
20、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
21、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
22、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
23、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
24、执古之道，以御今之有。
25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
27、知足不辱，知止不殆。
28、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
29、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
30、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
31、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
32、天下万物生于有，有生于无。
1、故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
2、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
3、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
4、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。
5、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
6、执大象，天下往。往而不害，安平泰。
7、宠辱若惊，贵大患若身。
8、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
9、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
10、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
11、朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。
12、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
13、天网恢恢，疏而不失。
14、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
15、无名天地之始；有名万物之母。
16、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
17、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
18、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
19、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！
20、不言之教，无为之益，天下希及之。
21、为无为，事无事，味无味。
22、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
23、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
24、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
25、轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
26、天下万物生于有，有生于无。
27、不言之教，无为之益，天下希及之。
28、信言不美，美言不信。
29、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
30、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
31、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
32、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
33、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
34、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
35、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
36、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
37、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
38、知者不言，言者不知。
39、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
40、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
41、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
42、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
43、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
老子的名言14
1、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
2、我独异于人，而贵食母。
3、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。
4、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
5、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
6、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
7、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。
8、信言不美，美言不信。
9、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
10、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
11、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！
12、豫呵其若冬涉水。
13、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
14、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
15、夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。
16、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
17、天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
18、慎终如始，则无败事。
19、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
20、大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
21、做人的道理：心思要细，志气要大，心智要圆，行动要方，才能要多，事情要少！
22、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
23、知人者智，自知者明。
24、不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。
25、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
26、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
27、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
28、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
29、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。
30、古之善为道者，非以明民，将以愚之。
31、大成若缺，其用不弊。
32、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
33、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
34、民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。
35、执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。
36、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
37、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
38、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
39、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
40、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
41、故贵以贱为本，高以下为基。
42、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。
43、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
44、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
45、反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
46、不言之教，无为之益，天下希及之。
47、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
48、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
49、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
50、为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
51、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！
52、孔德之容，惟道是从。
53、治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
54、万物并作，吾以观复。
55、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
56、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。
57、千里之行，始于足下。
58、知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
59、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
60、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
61、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
62、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
63、是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
64、子曰：无极生太极，太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦；生生死死，死死生生，恒古多变，谁生吾哉！
65、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
66、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
67、天道无亲，常与善人。
68、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
69、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
70、用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。
71、受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
72、知足不辱，知止不殆。
73、知足者富。
74、天网恢恢，疏而不漏。
75、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
76、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
77、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
78、夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。——老子名句
79、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
80、荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。
81、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。
82、圣人无常心，以百姓心为心。
83、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
84、知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。
85、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。
86、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
87、和大怨必有馀怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻。天道无亲常与善人。
88、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事
89、善人之宝，不善人之所保。
90、使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。
91、太上，不知有之。功成事遂，百姓皆谓，我自然。
92、唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。
93、道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。
94、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
95、民不畏死，奈何以死惧之。
96、名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以长久。
97、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
98、太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。
99、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
100、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
101、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
102、知者不言，言者不知。
103、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
104、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。
105、宠辱若惊，贵大患若身。
106、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。
107、天网恢恢，疏而不失。
108、胜人者有力，自胜者强。
109、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
110、是以圣人处无为之事，行不言之教。
111、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。
112、执大象，天下往。往而不害，安平泰。
113、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？
114、将欲取之，必先之。
115、反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。
116、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
117、鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
118、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
119、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
120、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
121、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
122、无名天地之始；有名万物之母。
123、小国寡民。
124、道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。
125、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
126、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
127、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。
128、善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。
129、故物或损之而益，或益之而损。
130、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
老子的名言15
1.多言数穷，不如守中。
2.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
3.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
4.不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
5.天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
6.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
7.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
8.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
9.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
10.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
11.持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
12.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
13.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
14.宠辱若惊，贵大患若身。
15.太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
16.大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
17.绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
18.人之所畏，不可不畏。
19.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
20.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
21.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
22.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
23.企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
24.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
25.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26.人法地，地法天，天法道，道法自然。
27.重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
28.物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的`相关文章。
29.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
30.吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
31.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
32.始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
33.譬道之在天下，犹川谷之於江海。
34.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
35.将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
36.柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
37.道常无为而无不为。
38.上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
39.夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
40.昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
41.天下万物生於有，有生於无。
42.上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
43.道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
44.人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
45.人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
46.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
47.不言之教，无为之益，天下希及之。
48.名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
49.甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
50.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
51.静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
52.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
53.祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
54.不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
55.为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
56.无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
57.圣人常无心，以百姓心为心。
58.善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
59.出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之於死地，亦十有三。
60.道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
61.道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
62.修之於身，其德乃真;修之於家，其德乃余;修之於乡，其德乃长;修之於邦，其德乃丰;修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
63.知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
64.挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
65.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。
66.其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
67.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
68.治人事天，莫若啬。
69.治大国，若烹小鲜。
70.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
71.为无为，事无事，味无味。
72.图难於其易，为大於其细;天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
73.夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
74.合抱之木，生於毫末;九层之台，起於累土;千里之行，始於足下。
75.民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
76.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
77.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
78.我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
79.慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍後且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
80.善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
81.祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
82.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
83.言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
84.知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
85.民不畏威，则大威至。
86.无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
87.勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
88.天网恢恢，疏而不失。
89.民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
90.民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
91.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
92.天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
93.是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
94.天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
95.弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
96.和大怨，必有余怨;报怨以德，安可以为善?
97.小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
98.甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
99.信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
100.天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
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