老子的名言

时间:2023-01-29 14:57:02 名人名言 投诉 投稿

老子的名言15篇

  在平时的学习、工作或生活中,大家都经常接触到名言吧,名言是我国文化悠久,博大精深的具体体现。那什么样的名言才算得上是经典呢?下面是小编精心整理的老子的名言,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。

老子的名言15篇

老子的名言1

  知足不辱,知止不殆。

  飘风不终朝,骤雨不终日

  强行者有志

  轻诺必寡信,多易必多难

  慎终如始,则无败事

  圣人无常心,以百姓之心为心

  圣人终不为大,故能成其大

  师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年

  天下大事当于大处著眼,小处下手

  天下难事,必作于易;天下大事,必作于细

  以其无私,故能成其私

  知足不辱,知止不殆

  执古之道,以御今之有

  智不自智,而后人莫与争智

  合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下

  祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏

  祸兮福气倚,福兮祸所伏

  大巧若拙

  大直若屈,大巧若拙,大辨若讷

  当我在空中建起楼阁,我就不再有

  祸兮福所倚,福兮祸所伏

  江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民必以下言之,欲先民,必身后之。是以上圣人处上而民不重,处前而民不而害。是以天下乐推而不厌;以其不争,故天下莫能与之争

  民不畏死,奈何以死惧之?

老子的名言2

  1、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

  2、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

  3、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  4、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

  5、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  6、天下万物生于有,有生于无。

  7、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

  8、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

  9、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

  10、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

  11、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

  12、多言数穷,不如守中。

  13、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

  14、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

  15、圣人常无心,以百姓心为心。

  16、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

  17、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

  18、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

  19、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

  20、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

  21、知者不言,言者不知。

  22、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

  23、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

  24、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

  25、天网恢恢,疏而不失。

  26、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

  27、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。

  28、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

  29、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

  30、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

  31、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

  32、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

  33、治人事天,莫若啬。

  34、治大国,若烹小鲜。

  35、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。

  36、夫两者各得所欲,大者宜为下。

  37、为无为,事无事,味无味。

  38、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

  39、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

  40、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

  41、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

  42、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

  43、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

  44、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

  45、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

  46、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?

  47、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。

  48、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

  49、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

  50、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争……

  51、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

  52、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

  53、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

  54、宠辱若惊,贵大患若身。

  55、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  56、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

  57、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

  58、人之所畏,不可不畏。

  59、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

  60、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

  61、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

  62、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

  63、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

  64、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

  65、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

  66、物壮则老,是谓不道,不道早已。

  67、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

  68、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

  69、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?

  70、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

  71、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

  72、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

  73、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

  74、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

  75、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

  76、民不畏威,则大威至。

  77、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

  78、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

  79、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

  80、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

  81、譬道之在天下,犹川谷之于江海。

  82、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

  83、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

  84、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

  85、道常无为而无不为。

  86、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

  87、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

  88、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

  89、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

  90、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

  91、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

  92、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

  93、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

  94、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

  95、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

  96、不言之教,无为之益,天下希及之。

  97、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

  98、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

  99、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

  100、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

  101、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

老子的名言3

  1、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

  2、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

  3、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?

  4、谷神不死,谓玄牝。玄牝之门,谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

  5、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

  6、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。

  7、出自《老子》第六十三章。诺,答应。信,守信用。一个人如果轻易地许下诺言,一定是缺少信用;如果把事情看得很容易,其结果往往十分困难。

  8、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

  9、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  10、和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善?

  11、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

  12、孔子语录:君子有诸已,而后求诸人。——摘孔子《大学》(自己有善德,才能要求别人行善。)

  13、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

  14、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  15、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

  16、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。

  17、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

  18、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

  19、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——《道德经》第二章

  20、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

  21、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

老子的名言4

  1、人们做事往往在快要成功时失败了,能始终如持之以恒.慎终如始,事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。

  2、愈是让人喜爱的东西,想获得它就必须付出很多;珍贵的东西收藏得越多,在失去的时候也会让人感到愈难过。故人要知道满足,知道适可而止,如此方可长久。

  3、水无比的高尚,利养万物而于世无争,而且宁愿呆在世人所厌弃的地方,它的品质接无比的接近于高尚,做人就应当如一弯清泉,保持高尚的'节操。

  4、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

  5、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

  6、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

  7、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

  8、老子说,我有三件宝贝,持有而珍重它。第一件叫慈爱,第二件叫节俭,第三件叫不敢处在众人之先。

  9、了解别人是智慧,了解自己是圣明。战胜别人是有力量,战胜自己才是强大。知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。占有而不丧失才是持久,死亡而不被忘记的人才是长寿。不自以为是,目中无人的人,才能成就自己的事业。

  10、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

  11、天地有仁心,滋生了万物;老子则说天地无所谓仁,也无所谓不仁。天地生了万物,并没有想取回什么报酬。也就是天地看待万物是一样的,不对谁特别好,也不对谁特别坏,一切随其自然发展!

  12、天下事物,在表观上总是分为真.善.美和假.恶.丑两个对立的方面。然而任何事物或善或美.或恶或丑都具有两重性和可变性,都是相对的而不是绝对的'。把美的事物当成永恒的美,把善的事物视为绝对的善,必然事与愿违,导致恶的不善的结果。

  13、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

  14、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

  15、人说的话多,往往会使自己陷入困境,还不如保持虚静沉默,把话留在心里。

老子的名言5

  1、上士闻道,勤而行之。

  2、知者不博,博者不知。

  3、善者不辩,辩者不善。

  4、信言不美,美言不信。

  5、为学日益,为道日损。

  6、使人行者,身先行之。

  7、以其无私,故能成其私。

  8、为无为,事无事,味无味。

  9、动为静之基;清为浊之源!

  10、圣人无死地,智者无困厄。

  11、大曰逝,逝曰远,远曰返。

  12、轻诺必寡信,多易必多难。

  13、澹兮其若海,飂兮若无止。

  14、飘风不终朝,骤雨不终日。

  15、图难于其易,为大于其细。

  16、勇于敢则杀,勇于不敢则活。

  17、知其雄,守其雌,为天下溪。

  18、故有之以为利,无之以为用。

  19、圣人终不为大,故能成其大。

  20、夫礼者,忠信之薄而乱之首。

  21、子曰郁郁乎文哉,诚不我欺。

  22、圣人处无为之事,行不言之教。

  23、上善若水,水善利万物而不争。

  24、美言可以市尊,美行可以加人。

  25、故物或损之而益,或益之而损。

  26、天下之至柔,驰骋天下之至坚。

  27、是以圣人终不为大,故能成其大。

  28、大直若屈,大巧若拙,大辨若讷。

  29、天下闻道大笑之,不笑不足以为道。

  30、知人者智,胜人者有力,自胜者强。

  31、良买深藏若,君子盛德,容貌若愚。

  32、道可道,非常道;名可名,非常名。

  33、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  34、原生质,质生空,空生时,时生万物。

  35、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。

  36、江海所以能为百谷王者,以其善下之。

  37、水:柔,静,处下,善利万物而不争。

  38、天之道利而不害,圣人之道为而不争。

  39、天下难事必作于易,天下大事必作于细。

  40、江海所以能成为百谷之王者,以其善下。

  41、无为则无心,无心则无欲,无欲则无求。

  42、持而盈之不如其已。功遂,身退,天之道。

  43、美之为美,皆恶已;善之为善,皆不善已。

  44、子不如父,留之何用。子强与父,留之何用。

  45、大方无隅,大器晚成。大音希声,大象无形。

  46、天下难事,必做于易;天下大事,必做于细。

  47、圣人退起身而使其身先,外起身而使其身存。

  48、大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

  49、上善若水,君子如玉。长夜未央,寂寞成殇。

  50、善者不辩,辩者不善;知者不博,博者不知。

  51、师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。

  52、天之道,损有余而补不足,损不足以奉有余。

  53、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

  54、吾心甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

  55、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。

  56、天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生。

  57、圣人不积,既以为人已愈有,既以与人已愈多。

  58、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

  59、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。

  60、圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。

老子的名言6

  1、从我进入危城,从丫罪恶的深渊,我在这里从我进入鬼队。正义感动了我的创造者:我是神的权利、神的智慧、神的爱的工作。在我面前的受造之物,没有一样不是永恒的。我与天地同在。你们进来的人,要把一切的指望都留下。

  2、我简单地告诉你。他们没有死亡的希望,他们盲目的生活是如此的微不足道,以至于他们嫉妒任何其他的命运。世界不允许他们的名字被保留,怜悯和正义鄙视他们。

  3、信仰就是相信我们从未见过的东西,而这种信仰的回报就是看到我们所相信的东西。

  4、恐惧,它使人在正确的事情面前,像一个胆小的野兽,听到风和吓跑。

  5、我穿过地狱和人间,找到我最喜欢的比阿特丽斯,我们将在一起,不是天堂也不是地狱,不是诅咒也不是拯救,我没有死,我没有活。

  6、现在你的话印在我的心上,像蜡上的印,印永不更改。

  7、是我的信仰使我在生活的泥沼中漂浮。

  8、一个人坐在天鹅绒地毯上,却被困在丝绸被子里,他将永远不会出名。在沉默中度过一生,就像空气中的烟雾或水面上的气泡。

  9、贪婪的盲目煽动者最终永远折磨着人们。

  10、生气是性格上最明显的弱点。

  11、在我的生活中,我发现我已经迷路了,进入一个黑暗的森林,啊!要展示这片森林有多狂野、多危险、多困难是多么困难啊!每当我想到它,我又感到害怕。它和死亡一样痛苦。

  12、我从极圣之水而来,又生长如新树,有新叶。

  13、他过去很漂亮,但现在很丑。他扬起眉毛,站起来反抗造物主。他是世界上一切罪恶的根源。

  14、我们唯一的悲哀是活在希望中而没有希望。

  15、神圣的力量使我们看起来像这样,并感到热和冷的痛苦,但秘密是牢不可破的。我希望我们脆弱的理智,看透无限的神秘,不是傻瓜或疯子。

  16、迫使他这样做的是必要性,而不是乐趣。

  17、道德能弥补知识的不足,知识不能填补道德的空白。

  18、在我生命的中途,我发现我迷路了,进入了一片黑暗的森林。

  19、当你情绪低落时,回想起美好的时光是最大的痛苦。

  20、我像一朵低低的、紧闭的花,受了夜寒的影响,在一朵微白的太阳的照耀下,在花梗上开了花,我的疲乏的精神又复活了。

  21、道德往往能弥补智慧的缺陷,但智慧却永远无法填补道德的空白。

  22、在糟糕的日子里,回忆快乐,是一种巨大的痛苦。

  23、当一件事越来越完美的时候,它的痛苦和快乐就会更多。

  24、如果你爱,爱得干净,把你的爱给爱。

  25、走自己的路,让别人去说吧。

  26、语言,作为一种工具,对我们来说就像马对骑士一样。最好的马配最好的骑士,最好的语言配最好的思想。

  27、是爱通过感觉太阳来移动星星。

  28、我来自我希望返回的地方;爱推动我说话。

  29、在痛苦中回忆过去的快乐是最痛苦的'痛苦。

  30、你的名声就像草的颜色,来去匆匆。使草枯干的,就是叫它从地里发出来的。

  31、箭在靶心,箭离弦,更强调速度。

  32、走你自己的路,让人们去说吧!

  33、如果别人退缩,我不会;别人前进,我就前进。爬这座山的人一开始很难从较低的部分开始,当他上升的时候会变得不那么痛苦,最后就像一条船沿着河流航行。

  34、没有一种和谐可以被转换成另一种语言而不失去它的甜美与和谐。

  35、但我听说,如果没人能活着走出这个坑,我就回答你,不要怕流言蜚语。

  36、世界上最美妙的声音之一是母亲的呼唤。

  37、世界上最痛苦的事,不是吃不饱,不是穿不暖,而是漫无目的的徘徊。

  38、人不应该像野兽那样生活,而应该追求知识和美德。

  39、世界的祝福,罗马,总是有两个太阳,一个照亮两条路,一条是地球的路,一条是上帝的路。

  40、要进来,就要把希望留在门口。

  41、不要害怕!定心!我们走在更好的道路上;不要退却,要发展你的力量。

  42、一件事越完美,就越幸福,也就越痛苦。

  43、最聪明的人也不会浪费时间。

  44、如果精神不随堕落而堕落,那么他就能克服一切困难。

  45、保存观天的情感比保存观天本身要容易得多。

  46、追求自由的人,自由是如此珍贵,为自由献出生命的人将会知道。

  47、珍惜时间的人害怕浪费时间。

老子的名言7

  1、太上,不知有之。功成事遂,百姓皆谓,我自然。

  2、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

  3、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益天下希及之。

  4、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

  5、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

  6、是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。

  7、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

  8、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰:馀食赘形。物或恶之,故有道者不处。

  9、民不畏威,则大威至。无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。

  10、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。

  11、千里之行,始于足下。

  12、故贵以贱为本,高以下为基。

  13、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

  14、天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

  15、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天,古之极。

  16、道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗;湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。

  17、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

  18、不言之教,无为之益,天下希及之。

  19、善有果而已,不以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而不得已,果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。

  20、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安能够为善?是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。

  21、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

  22、不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。

  23、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

  24、用兵有言:「吾不敢为主,而为客;不敢进寸,而退尺。」是谓行无行;攘无臂;扔无敌;执无兵。

  25、治大国若烹小鲜。以道莅天下,其迨ㄞ哄非其鬼不神,其神不伤人。非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。

  26、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。

  27、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

  28、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  29、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事

  30、反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有,有生於无。

  31、反者道之动;弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。

  32、道常无名朴。虽小,天下莫能臣。侯王若能守之,万物将自宾。

  33、胜人者有力,自胜者强。

  34、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

  35、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。

  36、鱼不可脱于渊,国之利器不能够示人。

  37、子曰:无极生太极,太极生两仪,两仪生四相,四相生八卦;生生死死,死死生生,恒古多变,谁生吾哉!

  38、唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。

  39、无名天地之始;有名万物之母。

  40、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

  41、万物并作,吾以观复。

  42、大成若缺,其用不弊。

  43、宠辱若惊,贵大患若身。

  44、孔德之容,惟道是从。

  45、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。

  46、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者,寿。

  47、善人之宝,不善人之所保。

  48、知足者富。

  49、譬道之在天下,犹川谷之于江海。

  50、天网恢恢,疏而不失。

  51、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

  52、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

  53、名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。能够长久。

  54、是以圣人后其身而身先,外其身而身存。

  55、豫呵其若冬涉水。

  56、民不畏死,奈何以死惧之。

  57、小国寡民。

  58、悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:「我自然」。

  59、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

  60、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

  61、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

  62、夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者,岂虚言哉!诚全而归之。

  63、将欲取之,必先之。

  64、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

  65、天下有始,以为天下母,既得其母,以知其子,既知其子,复守其母,没身不殆。

  66、古之善为道者,非以明民,将以愚之。

  67、道常无为,而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。无名之朴,夫亦将无欲。不欲以静,天下将自定。

  68、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。

  69、以道佐人主者,不以兵强天下。其事好远。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。

  70、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。

  71、夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。——老子名句

  72、众人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉!

  73、大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。

  74、善行无辙迹,善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。

  75、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有;此三者,以为文不足。故令有所属,见素抱朴少私寡欲。

  76、故物或损之而益,或益之而损。

  77、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。

  78、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

  79、慎终如始,则无败事。

  80、知者不言,言者不知。

  81、做人的道理:心思要细,志气要大,心智要圆,行动要方,才能要多,事情要少!

  82、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。

  83、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,能够长久。

  84、执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵,过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。

  85、载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄鉴,能如疵乎?爱国治民,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?

  86、荒兮,其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。

  87、圣人无常心,以百姓心为心。

  88、善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。

  89、人之所恶,唯孤寡不谷,而王公以为称。

  90、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

  91、执大象,天下往。往而不害,安平泰。

  92、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止能够不殆。

  93、信言不美,美言不信。

  94、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

  95、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

  96、受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。

  97、天道无亲,常与善人。

  98、为学日益。为道日损。损之又损,以至於无为。无为而不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

  99、是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

  100、知不知上,不知知病。夫唯病病,是以不病。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

  101、知人者智,自知者明。

  102、道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴,夫将不欲。不欲以静,天下将自正。

  103、使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。

  104、我独异于人,而贵食母。

  105、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。

  106、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

  107、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

  108、乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。

  109、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安能够为善?

  110、太上,下知有之。其次,亲而誉之。其次,畏之。其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓∶我自然。

  111、天网恢恢,疏而不漏。

  112、邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

  113、知足常足,终身不辱;知止常止,终身不耻。

  114、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。

  115、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

  116、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。

  117、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

  118、和大怨必有馀怨,安能够为善。是以圣人执左契,而不责於人。有德司契,无德司彻。天道无亲常与善人。

  119、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。

  120、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

  121、故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。

  122、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

  123、知足不辱,知止不殆。

  124、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

  125、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

  126、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

  127、是以圣人处无为之事,行不言之教。

  128、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。

  129、故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。

  130、天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!

老子的名言8

  1、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

  2、为学日益,为道日损。损之又损,以至於无为。

  3、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

  4、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

  5、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

  6、道常无为而无不为。

  7、圣人常无心,以百姓心为心。

  8、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

  9、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。

  10、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。

  11、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

  12、治人事天,莫若啬。

  13、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。

  14、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

  15、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

  16、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

  17、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

  18、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?

  19、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

  20、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

  21、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

  22、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

  23、兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。

  24、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

  25、道可道,非常道。名可名,非常名。

  26、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  27、玄之又玄,众妙之门。

  28、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。

  29、我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

  30、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

  31、天道无亲,常与善人。

  32、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

  33、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

  34、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

  35、天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。

  36、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

  37、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

  38、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

老子的名言9

  1、将欲取之,必先之。

  2、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

  3、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

  4、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

  5、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。

  6、罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

  7、譬道之在天下,犹川谷之于江海。

  8、善行无辙迹,善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。

  9、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

  10、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

  11、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

  12、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

老子的名言10

  1、知足不辱,知止不殆。

  2、道可道,非常道;名可名,非常名。

  3、夫唯不争,故天下莫能与之争。

  4、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

  5、不要以为弱势人家会瞧不起,其实,正因为人家看不在眼里,反而是生长的好契机。生命的原则是看内里的,不是看外表的;是看生长的`,不是看既有的。真正的强者是柔弱之人,是「骨弱筋柔而握固」,像婴儿一般!死板板的,有什么好;活生生的才好!

  6、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

  7、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。

  8、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。

  9、先相信自己,然后别人才会相信你。——罗曼·罗兰

  10、宠辱若惊,贵大患若身。

  11、这是告诉人们适可而止本事天然法则,不能知进而不知退、善争而不善让。但要注意,此处“身退”并不是要人作隐士,只是要人功成而不有,不自我膨胀,不把持,不露锋芒,不咄咄逼人。

  12、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治。

  13、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

  14、天下事物,在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。其实都是在不断的变化发展中的,人生是不可逆转的,世间万物都是向前发展的,不能一味的固执才不会被社会所淘汰。

  15、深窥自己的心,而后发觉一切的奇迹在你自己。——培根

  16、老子哲学主张人力不可违背自然,不论为人处事或者治国,都要顺其自然。这一点贯穿全书,如,

  17、因为事物都是互相对立而出现的,我们生活的好坏也是相对的,有的人一直和别人比较,心比天高,怎奈何命比纸薄?

  18、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  19、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

  20、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

  21、三件宝贝,持有而珍重它。第一件叫慈爱,第二件叫节俭,第三件叫不敢处在众人之先。

老子的名言11

  孔子名言:

  1、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉。

  解释:默默地记住(所学的知识),学习不觉得厌烦,教人不知道疲倦,这对我来说有什么因难呢?

  2、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

  解释:用功读书便忘记了吃饭,陶醉在学问里,便忘了忧愁,不知道衰老要到来。

  3、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。

  解释:几个人在一起走路,其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习,对他们的缺点,要注意改正

  4、士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?

  解释:一个真正的有责任的人,必须具有坚韧的意志,因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任,所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束,所以实现仁的道路是漫长而遥远的。

  5、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。

  解释:孔子杜绝了四种弊病:没有主观猜疑,没有定要实现的`期望,没有固执己见之举,没有自私之心。

  6、瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。

  解释:(对于老师的学问与道德),我抬头仰望,越望越觉得高;我努力钻研,越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面,忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我,用各种典籍来丰富我的知识,又用各种礼节来约束我的言行,使我想停止学习都不可能,直到我用尽了我的全力。

  7、朽木不可雕也。

  解释:腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”。亦作“朽木不雕”。

  8、子以四教:文行忠信。

  解释:孔子从四个方面教育自己的弟子,一、文学,即知名学。研究如何提高知名度,二、行学,规范人们行为,使人们的言行举止有章可循。三、忠学,是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四、信学,是知人辨事之学,是培养人判断力的学问。

  9、君子坦荡荡,小人长戚戚。

  解释:君子心胸宽广,能够包容别人;小人爱斤斤计较,心胸狭窄。

  10、敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也。

  解释:意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。

  老子名言:

  1、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

  2、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

  3、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。

  4、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

  5、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

  6、多言数穷,不如守中。

  7、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

  8、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

  9、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。

  10、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

  11、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

  12、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

  13、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

  14、宠辱若惊,贵大患若身。

  15、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

老子的名言12

  1、君子不重不强,学问不扎实。要忠诚,如果你没有朋友,不要害怕改变。

  2、以力服人不是心,以力不平凡,以德服人,以心悦诚。

  3、国家没有仁者,有仁者;世上没有人道而得到的世界,也有。

  4、一个没有字母的人几乎不能做任何事情。

  5、虽然聪明,骑着更好;最好呆在子基地。

  6、我知道这句话,我保持我的崇高精神。

  7、知道就是知道,知道就是知道。

  8、勇士不忘在沟里,元不忘在其里。

  9、去学习,去判断,去仔细思考,去清晰地争论,去认真地行动。

  10、三支军队可以带走指挥官,但普通人不能带走意志。

  11、正义的事业得到广泛的支持,而不正义的事业却得到很少的支持。

  12、水不流,会发臭;如果你不学习,你就会落后。

  13、仁、义、礼、智,不外乎我也,我也内在于人,外在于耳。

  14、不可用文章伤害人,也不可用言语伤害人。

  15、许多人帮助那些获得成功的人,却很少帮助那些失去成功的'人。

  16、默默而知,学而不厌,诲人不倦,对我何用!

  17、鸟要先飞翅,人要先求上进。

  18、棋子的数量,小数点也有;如果你不能集中注意力,你就必须集中注意力。

  19、我也不知道。要知道,说话者的世界也是如此吗?

  20、有钱就可以要求,虽然鞭,我也做,如果没有,从我的好。

老子的名言13

  1、希言自然。《道德经》第二十三章

  2、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。《道德经》第十八章

  3、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  4、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时 圣人自知不自见;自爱不自贵。《道德经》第七十二章

  5、道可道,非常道。名可名,非常名。

  6、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强

  7、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。《道德经》第九章

  8、民不畏死,奈何以死惧之。《道德经》第七十四章

  9、夫唯不争,故天下莫能与之争。

  10、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已

  11、天网恢恢,疏而不失。《道德经》第七十三章

  12、不出户,知天下;不窥牖,见天道。

  13、江海所以能为百谷王者,以其善下之。《道德经》第六十六章

  14、是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。

  15、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。《道德经》第七章

  16、天道无亲,常与善人。

  17、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。《道德经》第十九章

  18、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。《道德经》第二章

  19、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。《道德经》第六十五章

  20、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。《道德经》第五章

  21、天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。

  22、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。

老子的名言14

  1、天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。

  2、无名天地之始;有名万物之母。

  3、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

  4、道生之,德畜之,物形之,势成之。

  5、治人事天,莫若啬。

  6、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

  7、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

  8、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。

  9、君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。

  10、是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

老子的名言15

  1、还有一种情况,就是“人之生生,动之于死地”,即由于人类自己的社会活动造成的死亡,例如在与野兽搏击和发动战争中造成的死亡,这种非正常死亡大摡也占三分之一。为什么呢?就是人类自己否定自己大严重了。

  2、孔子去,谓弟子曰:“鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走。走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矰。至于龙吾不能知,其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙邪!”

  3、原文:以道佐人主,不以兵強于天下,其事好还。

  4、人之生生,动之于死地,亦十有三。夫何故?以其生生之厚。

  5、三日不读书,便觉面目可憎,语言无味。

  6、人生的目的,在发展自己的生命,可是也有为发展生命必须牺牲生命的时候。因为平凡的发展,有时不如壮烈的牺牲足以延长生命的音响和光华。绝美的风景,多在奇险的山川。绝壮的音乐,多是悲凉的'韵调。高尚的生活,常在壮烈的牺牲中。——李大钊

  7、物壮则老,是谓不道,不道早巳。

  8、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。

  9、在老子的《道德经》中,有许多经典的用兵之道,如在第三十章中说“以道佐人主者,不以兵强天下”,不主张用暴力治理天下;在三十一章中说“兵者,不详之器,非君子之器,不得已而用之”,不主张在政治上滥用军队;在第五十七章中说“以正治国,以奇用兵”,主张谋略上以奇用兵;在六十八章中说“善战者,不怒”,主张选拨头脑冷静的将领;在第六十九章中说“用兵有言,吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺”,主张战略上以退为进;还在第四十六章说“咎莫大于欲得,祸莫大于不知足”,分析了争夺自然资源是战争的根源;然而最典型的是在第五十章中说“兵无所容其刃”,指出要彻底消除战争的根源,全文如下:

  10、劝学的经典名言警句34条1。敏而好学,不耻下问孔子2。业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随韩愈3。学而不思则罔,思而不学则殆孔子4。知之者不如好之者,好之者不如乐之者孔子

  11、我总结了六句老子的名言

  12、良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚

  13、果而勿骄,果而勿得已,果而勿強。

  14、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

  15、知之为知之,不知为不知,是知也。

  16、圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。

  17、果而勿矜,果而勿伐。

  18、善者果而已,毋以取強。

  19、盖闻善攝生者,陆行不遇兕虎,入军不被兵甲;兕无所投其角,虎无所用其爪,兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。

  20、福生于清俭。《道德经》:“吾有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。”

  21、古之所谓正心而诚意者,将以有为也。唐·韩愈《原道》正心、诚意:使心思纯正,意念真诚。将:打算。有为:有所作为。想有所作为,必须真心诚意。——韩愈

  22、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

  23、敏而好学,不耻下问。

  24、学而不思则罔,思而不学则殆。

  25、温故而知新,可以为师矣。

  26、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱

  27、道生于安静。老子说:“致虚极,守静笃。万物并作,吾以观其复。”

  28、金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。

  29、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

  30、进则安居以行其志,退则安居以修其所未能,则进亦有为,退亦有为也。——张养浩

  31、德生于谦卑。《周易》:“谦,德之柄也;让,礼之主也。”

  32、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

  33、《道德经》说:“道生于安静,德生于谦卑,福生于清俭,命生于和畅。”

  34、贾:商人。意思是:善于经营的商人总是将自己的财富隐藏起来,好像什么都没有;修养深厚的君子总是谦虚忍让,看起来就像愚鲁的人一样。

  35、师之所居,荆棘生之。

  36、命生于和畅。《道德经》:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”

  37、轻诺必寡言,多易必多难。

  38、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已

  39、大军之后,必有凶年。

  40、吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。

  41、所以说善于珍惜人之生命的人,在进纤活动时懂得防范犀牛和老虎等野兽,在处理国家关系尽量辟免兵戎相见;这样,使得犀牛的触角沒人可撞,使得老虎的爪牙无人可抓,人类自己组建的军队也就无人可杀。为什么呢?因为人类从根本上消除了兽害;又从根本上消除了人类自相杀戮的战争根源,即“兵无所容其刃”。

  42、学如不及,犹恐失之。

  43、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治。

  44、出生入死。生之徒十有三;死之徒,十有三;

  45、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

  46、任何生物的生时就是它的死时,人也一样,从生到死,只是一个自然的运动过程。在社会的总人口中,自然出生的大概占三分之一,自然死亡的也大概占三分之一。

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