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《人类简史：从动物到上帝》读后感（精选14篇）
当品读完一部作品后，大家心中一定是萌生了不少心得，这时就有必须要写一篇读后感了！那要怎么写好读后感呢？以下是小编为大家收集的《人类简史：从动物到上帝》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《人类简史：从动物到上帝》读后感 1
作者的很多想法都很独到。烹饪改变了人类的进化，人体肠道缩短，大脑得以更好的进化；从遗传的角度来说，小麦是否是最成功的，它干掉了其他物种，让自己得以铺天盖地的繁殖，让人类日出而作日落而息的种植它，为它服务；是一个个伟大的虚构故事让人类协作聚合在一起，例如宗教、例如国家，都没有实质的'意义，只是讲了一个故事，让所有人信服，并为之打拼。动物靠自身器官的进化来维持生计，而智人靠日益发达的大脑，制造工具利用工具，站在了食物链的顶端。智人从采集者转变为农民再到工业革命、科技革命，不断扩张自己的领土，远航到其他岛屿，占据了地球上各个角落，所到之处生灵涂炭，灭绝了所有会危及到自身的物种，长毛象、地懒、剑齿虎，包括小岛上的原住民，包括人类一族但不是智人的尼安德特人都未能幸免。
作者不停在质疑，我们并没有因为科学的发展，社会的进步，而活得轻松，相反幸福感在下降，自杀率节节攀升，我们个体的痛苦和努力只是换来了群体的进步。
智人的未来会不会被生物工程、仿生工程、无机生命给毁灭？生物工程例如植入基因，挑选最优基因组成新的智人；仿生工程，例如制造机械手臂；无机生命就可能把我们的记忆备份传输到一台电脑里，构建人工大脑，让这台电脑的思想举止都像正常人一样。细思极恐，人类的力量越来越强大，但明辨是非的能力似乎并未跟上，我们并不知道我们应该如何发展，并不知道我们到底想要的是什么。
《人类简史：从动物到上帝》读后感 2
《人类简史》作者认为科学革命不是“知识的革命”，而是“无知的革命”，真正让科学革命起步的伟大发现，就是发现“人类对于重要的问题其实毫无所知”。这种承认自己的无知，以观察和数学为中心，取得新能力就是整个科学革命的回馈循环。科学研究之所以能够得到经费，多半是为了政治、经济和宗教的'目的，在过去500年间，科学、帝国和资本之间的回馈循环无疑正是推动历史演进的主要引擎。
农业革命，与其说是人类驯化了农作物，倒不如说是农作物利用了人类、驯化了人类，因为农作物可以离开人类而生存，而反过来，人类却已经离不开农作物。科技革命也是一样，科技离开了人类还是否存在？这个我不知道，但是我知道人类已经离不开科技。所有农业革命和科技革命的成果，已经完全渗透到人类的生活，人类只有往前发展，退不回去了。
如果有一天，科技可以像农作物那样离开人类而存在。我会想，到底是农作物和科技利用人类占领了这个星球，还是人类掌控了这个星球？
在一万年前，小麦只不过是生在中东地区的籍籍无名一种野草，经过人类的传播，在短短的一万年，已经遍布地球的每个角落，如果没有人类的传播，小麦的生长范围不可能像今天那样广泛，同样其他农作物也跟随人类去到它们之前从没到过的地方生根发芽。
科技也是一样，每一个科技产品面世的时候，在一百年前，地球上没有电的地方还是很多，晚上基本是一片漆黑。如今绝大多数有人类的居住地都已经有电，各种科技产品随着人类走遍世界，你没觉得这个现象和农作物很像么？
他们都是利用人类，占领了这个星球。
随着科技的发展，未来人类的进化可能就会有赖于机器（这里包含人工智能，神经控制机器，各种其他仿生设备等），也可能通过基因改造，让人类的进化发展到我们无法想象的地步，当然也有可能人工智能发展到最后能够控制人类。但无论如何，我们无法阻止科技进步的步伐，我们唯一能做的是，充分利用科技为我们带来的好处，同时要严加防范其可能为人类带来毁灭性打击的科技力量。
《人类简史：从动物到上帝》读后感 3
或许每个人都曾想过，我们的祖宗是什么模样？我们来自何方，又去往何处？在这本书中我们或许能够找到答案。
这本书与我们以往所熟知的历史书大相径庭，超宏观的视角，异想天开的脑洞，生动有趣的语言，让我们拿起就很难放下，看完后直呼刷新三观。人类如何登上食物链的顶端？金钱、帝国、宗教如何横扫全球？在作者的叙述中，这些复杂的历史现象和原理，像一部大片呈现在眼前。他用几近于上帝之眼的高度，俯瞰人类从东非一个普通动物群族，到如今遍布地球，地位直追造物神的发展历程。
这本书中，作者从认知革命、农业革命、人类的融合统一、科学革命四个方面综合概括了人类历史的发展进程，跟着作者的笔迹，我们可以很顺畅的了解人类自从诞生到如今的`整个发展过程和每一个重要的变革。作者只用了区区400页，就铺陈开智人的整个历史过程，各种精彩令人拍案叫绝；个中反思令人掩卷沉思。在7万年前，智人还不过是一种微不足道的动物，在东非的角落中可怜兮兮地生活着。但其后一发而不可收拾，智人很快就跃升成为整个地球的主宰，似乎，只要再跨一步，就能进入神的境界。从历史进程来看，人类并没有一个鲜明的目标，而且，直到如今仍然迷茫。
历史的车轮不断向前，人类经历三次革命的洗礼，力量空前强大，可是我们究竟是比以前更快乐还是更痛苦，却没有一个明确的答案。如果发展没有带来快乐，那么它的意义又在何处？作者最后提出，拥有神的能力，但是不负责任、贪得无厌，而且连想要什么都不知道。天下危险，莫过于此。或许，我们该好好思考下这个问题。
《人类简史：从动物到上帝》读后感 4
当然，话不能说得这么绝对。
可能并不是每个人思考，上帝都发笑的。
也许上帝想多个可以和他说得上话的人谈谈，所以在2018年这个令人伤心的年份，把霍金召了过去。
在霍金生命中的最后几年里，好几次说，“我担心人工智能将全面取代人类（IfearthatAImayreplacehumansaltogether）”，盖茨也表达了他对人工智能的担忧，马斯克甚至称其为人类面临的“最大生存威胁”。
赫拉利在他的另一本书——《未来简史》（HomoDeus:ABriefHistoryofTomorrow）——中，提到一个源于硅谷的新思想体系。这个体系可以“许诺我们可以通过大数据算法获得救赎”。只要有足够多的生物特征数据和足够强的算力，算法会比人类自己更了解我们本身。
既然算法会做得更好，那么，我们要不要干脆让机器来控制我们算了？
现在看来，不是我们要不要，而是“被算法控制”这件事，已然成了事实。
2019年刚刚开始，各种app就开始急切地给用户们推送年终总结了。你去的川菜馆子最多？你最喜欢听重金属摇滚？你去巷子口那家休闲场所洗过20次脚？个人侧写被刻画得清清楚楚，比你自己还懂你自己。前几天支付宝账单照例新鲜出炉，难道让大家出冷汗的.，仅仅是那个消费总额而已？
今日头条的推荐引擎将你无法拒绝的各种新闻推到第一版；抖音快手们让你如染毒瘾般刷刷刷；你要买什么想买什么即将买什么，淘宝都知道，不买还会温馨提示你；微信公众号文章里的广告，是针对当前的单个读者个体的——每个人看到的广告都不一样。
百度扛把子李彦宏很干脆地说，“中国人愿意用隐私来换取便利”。
那么，我们所产生的数据和隐私，是不是成了供养科技公司大数据中心的营养液？
像扫地机器人，现在很便宜了。买一个放家里，妈妈再也不用担心我不扫地了。
它为我们所用，为我们服务，让我们生活得越来越好，驯服听话得很。如同小麦一样。
《人类简史：从动物到上帝》读后感 5
尤瓦尔·赫拉利对金钱的看法。不论我们来自哪里，信仰如何，钱永远是全世界的共识。它可以建立人与人之间的信任，而这个信任，书中所说，不同于宗教的“源于本心”，而是在“其他的人都信任”这个巨大的前提下达成的。
另外关于钱，其实书中也有一个论点我觉得对我很有启发。现在的'我们看种姓制度、奴隶制度，只觉得那时的人没有伦理道德可言，无知而且傲慢。其实现在这种阶级歧视并没有被消除，而这个歧视就是穷人和富人之间的差异。富人永远可以用钱享受特权，而穷人不可以，就如以前白人孩子能够去上学，而黑人孩子却不能进入同样的学校一样。
而更重要的是，很多富和穷的差距，其实是从出生下来的那一刻起就被定义的了。也就是说，我们从生下来的那一刻起就和别人有了差距，这和我们所鄙视的被废除掉的歧视有什么差异？
但总有值得开心的地方：只有穷与富的差异，是可以被我们改变的。肤色无法改变、民族无法改变，但有没有钱，是所有人能力范围之内的，不过需要的努力程度不一样罢了。
这是我们智人现在做到的微小的，但非常重要的改变。
《人类简史：从动物到上帝》读后感 6
历史上的每一个时间点，都像是一个十字路口。虽然从过去到现在已经只剩单行道，但到未来却有无数岔路可走。其中某些路比较宽、比较平坦，路标比较明确，所以也是比较可能的选择。然而，历史有时候就是选了一些完全出人意表的道路。
这正是历史成为学科的特点之一：对某个时代的了解越透彻，反而就越难解释为什么发生了这个事件而不是那个事件。但如果对某个时期只是一知半解，就很容易受到结果影响，只看到那些最后成真的可能性。于是，他们就用后见之明来解释着为什么现在的.结果无法避免。必须要真正更深入了解这些时期，才能真正看到那些最后并未发生的可能结果。
历史不像是物理学或经济学，目的不在于做出准确预测。我们之所以研究历史，不是为了要知道未来，而是要拓展视野，要了解现在的种种绝非“自然”，也并非无可避免。未来的可能性远超过我们的想象。
《人类简史：从动物到上帝》读后感 7
在看完了《人类简史》之后，这是我最关心的问题：
多少人对这个命题进行研究，但却几乎都是站在了某个预设立场，很少有将变量考虑齐全的。《人类简史》的作者尤瓦尔·赫拉利却以其天纵奇才，综合了历史、人文与生物领域来进行分析，这可以说是绝无仅有的。
书中先是举了常见的客观变量的影响，例如：
金钱在达到一定量之后的再增长并不能带来更多的幸福。
即使生病了，假如这个病不会恶化很迅速，并且带来持续不断的痛苦，其实对幸福感的影响并不大。
但是拥有爱你的家人、朋友、伴侣，以及支持你的伙伴，却会让一个人感倒幸福。
听着似乎很有道理，很符合我们的经验。
但是从另一个角度来讲，像上述的变量测量其实都是通过个人的主观问卷调查来做的。也就是说，一个人觉得自己幸福，那就幸福了！
问题来了，一个人要怎么才能确定自己幸福呢？这本就是一项主观的感受，那么是否意味着其实最重要的变量是我们的主观欲望？
可以说主流的对幸福的定义就是满足某人的期望，这样子一个人要是期望值很低，岂不是占很大便宜？
古代时候没有大众媒体告诉你应该有什么样的期待，没有营销和广告来推销“理想的生活方式”，不会将你和明星、豪门的状态作对比，在某个普通村落里的没钱也不洗澡的农民是否就比现在都市里忙碌的人们幸福的多？
更颠覆的一点是，现代生物学告诉我们，其实所谓的快感、情绪都只不过是血清素、多巴胺、催产素的作用罢了！改变体内浓度就可以轻易改变一个人的情绪（例如抗抑郁药的原理）。
而有的`人天生体内就比他人拥有更高的激素水平，更乐观不容易失落，也更容易被满足，是否说这样的人就更幸福？这岂不是另一种的不公平？
甚至更进一步，像反乌托邦小说《美丽新世界》里的那样，用现代医学改变一个人的体内成分，人为的制造快乐和满足的公民，和永远不会抱怨的产业工人，是否就是我们整体追求的极值了？
看看哲学怎么说的。
佛教说：苦真正的来源不在于感受本身，而是对感受的不断追求。他劝我们放下，放下执念，放下贪嗔痴慢疑。但放下了还是人吗？既然已经身为人，真有可能放得下吗？基因和生理结构在那摆着呢，花和尚也是人啊。
边瑟则认为“快乐大于痛苦的时刻就是幸福”，这其实还是在主观追求的框架中打转，没有跳出这个盒子——当人能够通过改变激素水平来控制心情了之后，恐怕遇到任何在理智上看来应当痛苦的事情都还是会开心到没心没肺——虽然感觉好像有点奇怪，不过习惯了就好——这在临床心理学中却又是一种心理疾病的诊断依据了。
作为个人或者整体，每个人都在孜孜不倦的追求着自己的幸福，我是个实际的人，懒得扯什么“人生的意义”、“幸福的真谛”一类边际宽泛的大命题，但让我们扪心自问一下：
假如能够长生不老，但却要眼睁睁看着亲人、伴侣、孩子一个个死去，并且也不能发生车祸等意外，否则还是会死。等于和全世界所有的人类都不同了，还需要面对他人的嫉妒、或者好奇。你会怎么选择？即使选择如此长生了，你是否更怕死了？
有一种药，能够达到让人极度快乐的效果，但却不像药物那样有副作用，稳定、长效、便宜，你愿意使用吗？你愿意让你的家人使用吗？尝试过后真有效果你觉得你能够从心理上摆脱得了对它的依赖吗？
你愿意将自己通过生化等方式改造成一个不同的人吗？拥有更强的体魄、非凡的记忆力等等，代价就是从外观或者价值观等都不再是人类的样子。成为一个新新人类，或者异类。
说白了，人类是一个偶然，就像恐龙灭绝那样；也是一个奇迹，当然这是对我们自己来讲。
然而到现在我们已经取得了非凡的成就，利用智慧和科技暂时为自己创造出了和平、宜居的环境，虽然代价是生态的破坏和其他物种的遭殃。但这就是生命的特点，为了自己的生存和繁衍，以及欲望的满足，可以不惜一切。
生理上来讲人类是懦弱的，所以才会依赖工具，依赖集体，但现在竟然解决了活下去的问题，甚至开始考虑幸福了，这绝壁才是最大的奇迹。
让我告诉你，什么是幸福。
正如尼采所言，只要有了活下去的理由，几乎什么都能够忍受。
没有的人，自己找一个吧！
对了，《人类简史》这是一本神书，观点透彻犀利，深刻洞察人类这种生物的过往。推荐所有人去读，但是真的没必要看历史学教授写的的序，明显自己说自己的。
《人类简史：从动物到上帝》读后感 8
《人类简史》由以色列作家尤瓦尔·赫拉利所著，是一部讲述人类历史的推进以及人类自身发展的社会学著作。“从动物到上帝”也是此书的副标题，作者跳出人类中心论的思维束缚，用通俗有趣的语言和客观的视角讲述了人类如何从非洲角落一个毫不起眼的动物族群发展成为地球的主宰，站上生物链的顶端，并汲汲追求成为拥有永恒青春和毁灭一切力量的神。
《人类简史》这本书讲的是整个人类的历史，因此向前一直延伸到数百万年前，然后一直讲到现代，并在结尾迎来的全书的高潮，那就是人类的可能的未来，最后的部分给人的感觉才是最震撼的。作者从远古生物进化，讲到农业革命，从帝国主义讲到资本主义，一段段历史娓娓道来，并在不同的人类发展阶段加入了作者自己视角，剖析分解，在很多方面都能给人以耳目一新的'感觉。当然我们读历史，最重要的不是弄清楚那些历史事件，看历史的热闹，而是要看历史究竟给予了我们哪些启发和思考，历史无法改变，但是历史给予我们的思考价值却可以给我们以启发，并让我们有机会创造更好的世界。
250万年前人类还是一群在东非草原上与动物无异的古猿。一直到200万年前，人类开始了他的第一次迁徙之旅，从东非出发，足迹遍及欧亚大陆的每一寸土地。在欧洲和西亚形成了称为“尼安德特人”的种群，在东亚则称直立人。在印尼则住着梭罗人，在另一个不远的弗洛里斯岛上，人类则经历了一场侏儒化的过程，形成了独特的人种——弗洛里斯人，身高不足一米，体重不超过25公斤，完美的适应了在在岛上食物匮乏的生活。这一过程持续了约200万年。这些人类共同生活在欧亚大陆上，直到智人的出现，打破了这一平衡。大约15万年前，长得与我们现代人无异的人出现在了东非高原上，之后开始了他们征服世界的里程。到大约1.2万年前，全世界仅剩智人这一种人类了。
近代科技发展异常的迅速，出门打车用手机，叫外卖用手机，手机本来是我们打电话的工具，随着手机智能化，网速的升级，现在我们已经离不开手机了，不管是地铁，餐厅还是洗手间，甚至开车的时候都有人在看手机，已经对社会产生了危害。有专家预测了几百年后的人类由于手机的存在发生驼背了。多少年前就有人担心，机器人会不会在不久的将来真的控制人类，当他们真正学会人类的思考，还真是一个未知数。享受科技革命红利的同时，我们也渐渐被它们奴役了。
当我们以“智人”的身份存活于世时，我们应以感恩与卑微的心情再次看待这个世界，这个世界的奥秘才会像一朵美丽的花，静静绽放于希望的阳光之下。阅读历史在于让我们牢记过往，牢记那些经历的挫折，利用积累的宝贵经验去发展，但是我们也需要时刻保持清醒的头脑。
《人类简史：从动物到上帝》读后感 9
《人类简史》是以色列新锐历史学家尤瓦尔·赫拉利的一部重磅作品，讲述了整个人类的历史，作者从人类起源讲到智人末日，从帝国主义讲到资本主义，并在不同的人类发展阶段加入了自己的视角。正如作者所言，我们读历史，最重要的不是弄清楚那些历史事件，而是要看历史究竟给予了我们哪些启发和思考，历史无法改变，但我们可以摆脱历史，选择另一种可能。那么本书究竟带来了哪些有价值的启发和思考？
首先是历史的发展有很多偶然性因素。人类最初只是非洲一个毫无影响力的种族，而数百万年前基因偶然突变，人类在随后的几百万年内进化到了食物链的顶端；基督教成为世界三大宗教之一也一样有其偶然性，基督教起初还只是个小教派，罗马皇帝偶然发现通过宗教能够更好的统治国家，因此强力支持基督教，基督教借此机会一举成为大教派；近代科技革命的发展更是充满了偶然性，很多科技发明都是偶然的因素导致的。
其次是关于快乐的'思考和追求。如果从牛羊的观点来看待农业革命，就会发现牛羊演化的成功是没有意义的。濒临灭绝的野生犀牛和被关在小格子里变肥、等着成为鲜美牛排的肉牛相比，谁更幸福？显然，肉牛这个物种虽然在数量上大获成功，却无法安慰那些单独个体所承受的痛苦。对于像是牛、羊、智人这类有着复杂情感的动物来说，演化上的成功对个体的生活到底有什么影响呢？随着人类整体的能力大幅增加，看起来大获成功，个人的苦痛也是随之增长。历史发展的动力似乎不是“提升人类福祉”。
再次是关于奢侈生活的陷阱。人类最初过着采集生活，生活资料丰富，后培育小麦过上了农耕生活，种植小麦使得人类可以定居下来，不必四处打猎，看似过上了安稳日子，但小麦几乎成为了唯一的食物来源，使得人类免疫力下降，更容易受到旱灾的影响。一开始人类只是希望吃的饱一点、生活安全一点，但最后累计引起的效应，就是让远古的采集者花上整天时间，在烈日下挑水务农。人类看似总是在追求更加轻松舒适的生活，但结果却不如人意。
阅读本书使我们了解到的不只是冷冰冰的历史事件，而是跟着作者重新思考了我们的生活，这也正是本书的魅力所在。
《人类简史：从动物到上帝》读后感 10
这个假期我读了《人类简史》这本书，作者从历史学、生物进化论、人类学各个学科用超级宏观的视觉，俯视了人类的发展史，同时运用丰富的想象力，生动形象的语言，把它们呈现在读者面前。这本书讲的是整个人类的发展史，但却不仅站在某个国家或者民族的角度，而是站在动植物、整个世界的角度来看待人类发展历史，很多方面都给了我耳目一新的感觉。
进化是人类前进的永恒旋律。人类从低级动物经过数百万年的进化才逐渐成为当今的现代智人，虽然现在人类是整个生物链条的最高级物种，但并不意味着进化已经结束了。相反,人类也许正在以更快的速度进化。进化是始于人类在大脑、身体、以及心理等不同层面的不完善,也恰恰是因为现代人身上仍然存在这种不完善、认知偏差和谬误导致了很多现代问题，丹尼尔的书中对此做了很多很好的描述。未来人类还将不断进化，我们必须要认识到自身的局限和认知上的偏差，只有才能更好的适应现代社会。
历史的发展交织着很多偶然性因素。人类和黑猩猩拥有共同的祖先，而数百万年前基因的偶然突变导致人类这个新物种的诞生。基督教的成为世界三大宗教之一也一样有其偶然性,罗马皇帝偶然发现了这个当时籍籍无名的小教派，并发现通过宗教能够更好的统治国家，也因此在罗马帝国的强力支持下，基督教一举成为世界上的大教派。而近代科技革命的发展更是充满了偶然性,很多科技发明都是偶然的因素导致人类有了新的发现。
时代的进步夹杂着局限与包容。远古时代，于人类对大自然的认知有限，人们信仰各种神灵，通过神灵来解释大自然的种种现象。农业革命之后，由于粮食供给的大大增加，开始有人可以从事一些更高级的工作，因此在这期间，哲学,政治，艺术以及其它各种思想文化都大大发展，但是我们可以看出仍然有其时代局限性，比如儒家强调君权，父权等，再比如古代一直到中世纪，女人的地位始终是不平等的，直到近代才有了男女平等，更有女权主义的出现。现代社会对待同性恋的态度的转变也是一个很好的例证，人们渐渐认识到，人这个物种还有其他生物物种都存在同性恋现象，这是一个非常自然的现象,也由此使得人们能够以更加开放和包容的态度接纳了同性恋这种现象。未来人们也一样会以更加开放和包容的态度对待那些我们现在认为不对甚至不合法的现象,实际上很多所谓不对或者不合法的行为都是受我们的意识形态所扭曲的价值观导致的'。
全球化听起来是二十-世纪的词汇，但实际上全球化在过去的几个世纪一直在进行中，墨西哥的辣椒可以为川菜和湘菜的代表符号，基督教堂可以是中关村和东单的地标建筑，穿着学士服拍毕业照也是中国学生的毕业必修课。金钱是人类社会最普遍信赖的虚构物，帝国的刀枪棍棒和携带的病菌不仅实行经济上的扩张还要求被服者文化屈从，而当宗教从多神教转向一神教时就近乎狂热的要求所有人都崇拜那个唯一的"上帝"，这就是过去几个世纪全球化过程的三大法宝。
科学革命的核心是人类不再只关注圈内已知的知识，对外围的未知视而不见，而是承认自己对外围的无知。人们愿意承认自己的无知，通过观察和数学方法，取得新的能力。但是科学革命之前，获取知识的途径就是钻古籍和传统，比如写诗作词都要引经据典，贾宝玉作诗就因想不起典故急得出汗。有人不知道蜘蛛是怎么结网的，去问牧师，牧师不知道，去问《圣经》，《圣经》里也没有，于是牧师说:"上帝说蜘蛛怎么结网不重要"古老的知识体系认为我们已经把该知道的都知道了。
欧洲的文艺复兴始于十三世纪末，提出以人为中心而不是以神为中心，为科学、文艺发展扫清了道路，为人们探索圈外的未知提供了思想和制度的解放,不至于因为支持地球围绕太阳转而被烧死，中国的"文艺复兴运动"比欧洲晚了五百年，这也是西方缘何主宰世界的原因之一吧。当科技迅猛发展，从蒸气机的发明到原子弹的爆炸，获取能量的能力越来越大，人类文明迈着巨大的步伐前进。随着帝国与科学联姻，并搭工业的巨轮，人类对未知的探索速度出现惊人的增长。哥伦布航海时大量船员因败血症死亡，四西多年后青霉素才被发现，而不过几十年后人类器官已经可以克隆移植了;从万有引力的发表到宇宙大爆炸理论的建立经过了将近三个世纪，而仅仅过了二十年，弦理论就萌芽了。
从“动物到上帝”人类是否能够成为上帝?这是我们需要思考的问题，我们拥有的力量比以往任何时候都更强大，但几乎不知道该怎么使用这些力量。也许人类的历史进程，就是人类自身学着掌握自己力量的一个过程，而生存与毁灭，往往只在一念之间。
《人类简史：从动物到上帝》读后感 11
我怀着种种的好奇与疑问，翻开了《人类简史》的封面。
《人类简史》讲述了人类的由来，历史的疑问，人类的本性与现实的面纱。从各个方面，解释了现在人类的生活与漏洞，是一本帮助人类了解自我的经典之著。它从文化，信仰，政治，国际，法律等制度的起点，对当代社会发出疑问，让我们重新审视自身。
《人类简史》一共有20章，从远古时代，一直讲述到当代社会，认我知道了许多从课本上见不到的知识，也让我从内而外的再次了解了人性，它让我知道了现在社会的阴暗面，与光明面。
它是一个凌乱的`魔方，只有拼好它，才能更懂它。它让我懂得了：现代人类的文明，无一不是用别人的血堆上来的。智人本不是孤独的，我们只是人类的一种，就如麻雀也只是鸟的一种，而为什么智人能成为生物链的顶端呢？我想答案我们都心知肚明，我们的祖先当时也可以与他们和谐相处，可是嗜杀和残忍的本性，使我们大开杀戒。但，也正是这份残忍与无情，才让人类生存到今天。人之初，性本恶。我们的真面目，这嗜杀的基因，永远不能摆脱，和睦与文明的表象下，藏着一份邪恶的念头。
当代社会，所有的犯罪，暴力，弱肉强食都由那份残暴的基因造成，法院上的法官与被告人，也许只有那百分之一的不同。这一小块的邪恶，阴险的伏在我们心上。但我们也应向那残暴的基因说不了，只有将枷锁套上自己残暴的心，将爱注入我们的心田，人才会成为真正意义上的人。在未来，人类不应只踏着别人的血前进，而更应该手拉手，共同奔跑。
《人类简史》告诉了我，我与那份残暴的相同，也告诉了我，我与它的不同。
《人类简史：从动物到上帝》读后感 12
人与人之间为什么会有信任？人是怎么互相认知，互相沟通，甚至会互不认识，却在一起合作？
让我们从远古时代谈起。“八卦”——现在的我们对此兴趣满满，却不知若没有“八卦”，就不会有我们美好的今天和未来……人与人的交流是有限度的，我们只会和父母、家人和兴趣相投的人一起沟通、交流。那我们怎么和别人交流呢？那就是在背后讲别人“八卦”，让不相识的人通过你的“传导”，互相认识。
是不是听起来匪夷所思？最匪夷所思的还在下面呢！“八卦”这种方法伴随着一个数字——150个人。
一旦超过了这个数字，人们“八卦”的信息就会爆炸，就会无法和平相处，无法正确认识对方了，这又该怎么办呢？
“门槛”总是要过的'，人们想出了各种各样的虚构故事。试想一下，法律、正义、人权、国家、宗教是原来这片土地上拥有的吗？
不，绝对不是。它们只是一个故事，一个虚构的故事，它们让成千上万的人同心协力。这些人也许从未谋面，却能在一起工作，一起合作，甚至一起生活，更甚至心连心，永不分离。
为什么会有金钱？因为这也是一个虚构的故事叫“金钱”，一个全世界人人都相信的故事。那为什么“金钱”这个故事人人都会相信，而其它的故事，比如“信仰”却会出现水火不相容的教义——不同的故事呢？因为信仰的重点是自己相信，但金钱的重点是“别人相信”。让我们来假设一下：假设印度与地中海地区首次开始贸易的时候，商人们发现一个天赐良机——印度人对黄金兴趣寥寥，黄金几乎一文不值，而在地中海人人垂涎黄金，黄金价格昂贵。商人们利用差价，赚上一笔。这使印度市场的黄金需求暴增，价格水涨船高；而地中海则因“物不再稀也不再贵”，黄金价格下降；最终黄金价格统一。为什么会这样呢？是因为黄金所代表的“别人的相信”，使人人都相信了黄金是珍贵的。有了对黄金的相信，“金钱制度”拉开了帷幕，人们拥有了一个万物可换，万众相信的东西，把我们连在了一起，它让全世界数十亿人能够合作，进行各种贸易和生产活动，并让我们相信物有所值。讲到这里。你的脑海里一定跳出了一个词：八卦→虚构故事→相信黄金→金钱制度→信任！不错，就是信任。
金钱让我们建立起陌生人之间的信任，但信任远不局限于金钱——荣誉、忠诚、道德和爱更完美诠释了人与人之间的信任。信任有时是与生俱来的，有时是互利互助的，有时更是在制度里形成的。
信任永远不会完整，永远不会永恒，你不会永远得不到信任，也不会轻而易举地拥有信任。不管你有多伟大，是信任让你快乐，让你感受到活着的牵伴和意义！有了信任，才有了人类的发展，才有了今天的世界！
《人类简史：从动物到上帝》读后感 13
古希腊哲学家芝诺说，人的知识就好比一个圆圈，圆圈里面是已知的，圆圈外面是未知的。你知道的越多，圆圈也就越大，你不知道的也就越多。
《人类简史》这本书除了能提供圆圈外的未知，还给读者讲诉了已知的圆圈内的新知，刷新了读者的人类史观，这就是一本历史书能掀起这么大波澜的原因，年轻的以色列作者尤瓦尔?赫拉利凭借这本书声名鹊起。如果说《枪炮、病菌与钢铁》描述的是人类发展自然史，《人类简史》讲述的则是人类发展人文史，将人类从认知革命、农业革命到科学革命的心路历程娓娓道来，既是一本趣味盎然的宏观历史进程读本，也是一本处处深刻的思辨哲学佳作。
智人出走非洲的故事对大多数读者来说已经耳熟能详，是什么原因让与多数动物一样从事狩猎采集的智人经过短短的时间就统治世界了呢。是智力，没错!但是，与智人最接近的大猩猩，为什么仍然在非洲的热带雨林过着小规模的群居生活，采摘果实、树叶和挖点草根树根果腹呢?它们也并不是愚蠢得一塌糊涂啊!是智力的哪个部分让智人有了突飞猛进的发展?非洲草原上的野牛、羚羊、大猩猩和智人都能够用语言告诉大家："小心，有狮子!"但只有智人能够说出："狮子是我们部落的守护神。"认知革命之后，区别于其他动物，智人具有接受想象事物的能力，、神话、神和宗教应运而生。作者也在TED大会上做了一个妙趣横生的演讲，说明为什么接受虚无的能力会产生如此大的差别。
农业革命之后，人类积累了夯实的物质基础，养活了比狩猎采集社会多得多的人口，凭借想象构建更为庞大而精致的秩序社会。农业革命生产的剩余产品需要记录，税收和交易也需要记录，人类语言文字也就从结绳语逐渐发展到如今计算机语言的0和1。农业革命除了动物做出了巨大牺牲外，人类也牺牲了非洲黑奴的自由和穷人劳动的剩余价值。"天生带来允许，文化造成封闭"，为什么女性地位低于男性，而人类以为自己驯化了植物，但其实是植物驯化了人类?
全球化听起来是二十一世纪的词汇，但实际上全球化在过去的几个世纪一直在进行中，墨西哥的辣椒可以成为川菜和湘菜的代表符号，基督的教堂可以是中关村和东单的地标建筑，穿着学士服拍照也是中国学生的毕业必修课。金钱是人类社会最普遍信赖的虚构物，帝国的刀枪棍棒和携带的病菌不仅实行经济上的扩张还要求被征服者文化屈从，而当宗教从多神教转向一神教时就近乎狂热的要求所有人都崇拜那个唯一的"上帝"，这就是过去几个世纪全球化过程的三大法宝。
科学革命的核心是人类不再只关注圈内已知的知识，对外围的未知视而不见，而是承认自己对外围的无知。人们愿意承认自己的无知，通过观察和数学，取得新的能力。但是科学革命之也没有，于是牧师说："上帝说蜘蛛怎么结网不重要"，古老的知识体系认为我们已经把该知道的都知道了。
欧洲的文艺复兴始于十三世纪末，提出以人为中心而不是以神为中心，为科学、文艺发展扫清了道路，为人们探索圈外的未知提供了思想和制度的解放，不至于因为支持地球围绕太阳转而被烧死，而中国的"文艺复兴运动"比欧洲晚了五百年，这也是西方缘何主宰世界的原因之一吧。当科技迅猛发展，从蒸汽机的发明到原子弹的爆炸，获取能量的能力越来越大，人类文明迈着巨大的步伐前进。随着帝国与科学联姻，并搭上工业的巨轮，人类对未知的探索速度出现惊人的增长。哥伦布航海时大量船员因败血症死亡，四百多年后青霉素才被发现，而不过几十年后人类器官已经可以克隆移植了;从万有引力的发表到宇宙大爆炸理论的建立经过了将近三个世纪，而仅仅过了二十年，弦理论就萌芽了。
然而作者并没有盲目乐观的'下结论说人类会从此过着幸福快乐的日子，人类从动物变成上帝后，还有可能迎来智人末日。"因为即使拥有神的能力，但是不负责任、贪得无厌，而且连想要什么都不知道的话，天下危险，恐怕莫此为甚。"
一本好书，不是当你合上书本恍然大悟："哦。原来说了这么件事"，而是给读者更多的思考空间，读完仍意犹未尽。为什么智人可以接受想象的事物，为了明天可得到一大堆香蕉而放弃眼前的一根?真的是小麦驯服了人类吗，人类现在过的生活比以前快乐吗，是否也像鸡、牛一样为了DNA数量的增加牺牲了自由和快乐?人类社会会怎样发展，地球能实现人文意义上的地球村吗，民族和人种的区别会变得不重要吗，人类意识真的已经变成文字的奴仆了吗，语言文字会实现大融合吗?科学革命将何去何从，可以随意创造生物的时代会来临吗，浩渺的宇宙难道没有外星人吗，可以像《星际穿越》的主人公一样进入更高的维度吗，可以进入平行宇宙逃离必定湮灭的这个宇宙吗?
《人类简史：从动物到上帝》读后感 14
《人类简史》作者认为科学革命不是“学问的革命”，而是“无知的革命”，真正让科学革命起步的宏大发觉，就是发觉“人类对于重要的问题其实毫无所知”。这种承认自己的无知，以视察和数学为中心，取得新实力就是整个科学革命的回馈循环。科学探讨之所以能够得到经费，多半是为了政治、经济和宗教的目的，在过去500年间，科学、帝国和资本之间的回馈循环无疑正是推动历史演进的主要引擎。农业革命，与其说是人类驯化了农作物，倒不如说是农作物利用了人类、驯化了人类，因为农作物可以离开人类而生存，而反过来，人类却已经离不开农作物。科技革命也是一样，科技离开了人类还是否存在？这个我不知道，但是我知道人类已经离不开科技。全部农业革命和科技革命的成果，已经完全渗透到人类的生活，人类只有往前发展，退不回去了。
假如有一天，科技可以像农作物那样离开人类而存在。我会想，究竟是农作物和科技利用人类占据了这个星球，还是人类掌控了这个星球？
在一万年前，小麦只不过是生在中东地区的籍籍无名一种野草，经过人类的'传播，在短短的一万年，已经遍布地球的每个角落，假如没有人类的传播，小麦的生长范围不行能像今日那样广泛，同样其他农作物也跟随人类去到它们之前从没到过的地方生根发芽。
科技也是一样，每一个科技产品面世的时候，在一百年前，地球上没有电的地方还是许多，晚上基本是一片漆黑。如今绝大多数有人类的居住地都已经有电，各种科技产品随着人类走遍世界，你没觉得这个现象和农作物很像么？他们都是利用人类，占据了这个星球。随着科技的发展，将来人类的进化可能就会有赖于机器（这里包含人工智能，神经限制机器，各种其他仿生设备等），也可能通过基因改造，让人类的进化发展到我们无法想象的地步，当然也有可能人工智能发展到最终能够限制人类。但无论如何，我们无法阻挡科技进步的步伐，我们唯一能做的是，充分利用科技为我们带来的好处，同时要严加防范其可能为人类带来毁灭性打击的科技力气。
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