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杨花落尽子规啼
杨花落尽子规啼
是出自《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》的名句。
【全诗如下】
《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
作者：李白(唐代)
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
【赏析】
《新唐书。文艺传》载王昌龄左迁龙标尉（古人尚右，故称贬官为左迁），是正因“不护细行”，也就是说，他的得罪贬官，并不是由于什么重大问题，而只是由于生活小节不够检点。在《芙蓉楼送辛渐》中，王昌龄也对他的好友说：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”即沿用鲍照《白头吟》中“清如玉壶冰”的比喻，来证明自我的纯洁无辜。李白在听到他不幸的遭遇以后，写了这一首充满同情和关切的诗篇，从远道寄给他，是完全能够明白的。
首句写景兼点时令。于景物独取漂泊无定的杨花、叫着“不如归去”的子规，即内含飘零之感、离别之恨在内，切合当时情事，也就融情入景。因首句已于景中见情，因此次句便直叙其事。“闻道”，表示惊惜。“过五溪”，见迁谪之荒远，道路之艰难。不着悲痛之语，而悲痛之意自见。
后两句抒情。人隔两地，难以相从，而月照中天，千里可共，因此要将自我的愁心寄与明月，随风飘到夜郎。这两句诗所表现的意境，已见于前此的一些名作中。如谢庄《月赋》：“美人迈兮音尘缺，隔千里兮共明月。临风叹兮将焉歇，川路长兮不可越。”曹植《杂诗》：“愿为南流景，驰光见我君。”张若虚《春江花月夜》：“此时相望不相闻，愿逐月华流照君。”都与之相近。而细加分析，则两句之中，又有三层意思，一是说自我心中充满了愁思，无可告诉，无人明白，只有将这种愁心托之于明月；二是说惟有明月分照两地，自我和兄弟姐妹都能看见她；三是说，因此，也只有依靠她才能将愁心寄与，别无它法。
诗人李白透过丰富的想象，用男女情爱的方式以抒写志同道合的友情，给予抽象的“愁心”以物的属性，它竟会随风逐月到夜郎西。本来无知无情的明月，竟变成了一个了解自我，富于同情的知心人，她能够而且愿意理解自我的要求，将自我对兄弟姐妹的怀念和同情带到辽远的夜郎之西，交给那不幸的迁谪者。
这种将自我的感情赋予客观事物，使之同样具有感情，也就是使之人格化，乃是形象思维所构成的巨大的特点之一和优点之一。当诗人们需要表现强烈或深厚的情感时，常常用这样一种手段来获得预期的效果。
【相关感悟】
“杨花落尽子规啼”，想起了唐人的这句诗。想起了被贬谪的王昌龄，年逾半百，一心为朝廷效忠却是那样的一个结局。想到了那千千万万迂腐的古人啊。是的，还有清醒的，还有李白。因此，他将“愁心寄予明月”，让风儿带去对友人的安慰……
“春色三分，二分尘土，一分流水，细看来，不是杨花，点点是离人泪”。杨花，那是多少离人的眼泪？那离人又该是怎样的悲戚，将那泪洒得漫天？
“行云去后遥山瞑，已放笙歌庭院。。。无数杨花过无影”。杨花落尽。它消失无踪了，可那以前旧时事旧时人可否能忘？
是的，我厌恶杨花。厌恶它的飘移不定，厌恶它的到处依附，厌恶它粘在我的脸上是那么的不舒服……更厌恶它落尽后子规啼血的哀鸣。
是的，子规。“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，子规就是蜀王杜宇的化身。传说中泣血而死的杜宇化为子规，没听那“不如归去”的声声呼号，咱们怎能忘记那含恨而去的望帝？咱们怎能忘记他泣血而亡的无奈与感伤？
“但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间，又闻子规啼月夜，愁空山。”蜀道本以难攀，子规鸟又来凑热闹。直叫得我心里烦！
“子规”，有想到了“秭归”，谐音的两个词。一样的叫我牢记于心。那个地方，有我牵系和崇仰的一个人，一个诗人，一个伟大的诗人——屈原。想当年，屈原大夫遭排挤，沿江流浪时，报国无门，举身赴汨罗……他是不朽的。姊归因他而不朽，因他而成为千千万万后人心中的圣地……
是的，我厌恶子规。我厌恶一切悲戚或者离别。我厌恶把眼泪和鲜血齐流的杜宇，他是懦夫。后悔又能如何？国已破，家已亡。事实如此，任谁都无法挽回！早知如此，何必当初啊！
……
夏天就要过了。但一向下雨。很少有晴天。似乎真的没感觉到夏天的气氛，夏天就已经要走了。想起了一个青年作家小说的名字《……夏至未至》，是的，夏天似乎未曾来到，至少我未曾感受过它就走远了。而子规的悲鸣即将响起来。秋要来了。
萧瑟兮秋风……草木摇落，满目枯黄……
季节，你又何尝不是我人生的一种集合？我人生的华年还有多少？我人生的完美时光不也正如那夏日一样悄悄的、悄悄的走远吗？
是的，因此，好好把握，不好毫无知觉的走掉。
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