庄周梦中之蝶美文
容身墓园山脊北望，兰州古城烟波水雾，穿城而过的涛涛黄河飞流东去，似乎也诉说着时光的一去不返。环顾岳父母陵寝四周，扫墓者接撞而至，纵使“春景春色无处不飞花”，却也饱览“洋洋洒洒沾巾雨”的聚散悲欢。
行走世间，终有倦意。如今卸甲退休了，心灵适意日渐丰盈。清明时节的文化意念紧系着感恩，亲吻着大年夜大年夜地。于是在想，回物化然故乡，必定是大年夜大年夜地之母在用仁慈拥抱我们。岳父母静眠于陵寝之中，两位白叟家去了，使我刻骨铭心的记住了那小我人皆知却又难解深意的成语——舍身殉难。
传统的清明节，金城兰州的兰山松鹤园我老是要来的，因为这里静卧着已故的岳父母。往往于这片静谧幽雅的陵寝中踏青祭拜，别有一番滋味在心头。
这个故事充斥了悲凉忧患意识，却又流溢着超出身故的深克意蕴和浪漫情怀，表示着庄子乐不雅不雅主义的哲学思惟。
献花、摆供、点烛、焚喷喷鼻、烧纸钱，跪拜亡者的习俗操作法度榜样是老套而闇练的，但心灵感悟却似乎有所不合。是因为理性思维进化了？照样天然的“年轮效应”使然？说不清楚。总之，停止了与长眠地下的岳父母的心语道白后走出陵寝大年夜大年夜门，却又不自发地容身回想，心坎再度因离愁别绪而感慨人生，感悟人的去世活物化。也许与往年最大年夜大年夜的不合是悠悠思路中多了一个美丽的遗梦，脑海里逐渐清楚地出现了两千多年前那个可敬可爱的庄老夫子，记起那个到处颂扬的“庄周梦蝶”的寓言故事。
故事大年夜大年夜意是说，早年有一天，风烛残年的庄周于讲学途中十分劳顿，便独自靠在路边一块石头上入睡，梦见本身变成了一只翩翩起舞的蝴蝶。于是认为，本身就是那只蝴蝶，飘动得异常快活，快活得悠然入醉……溘然，梦醒了，庄周创造本身并未化身为蝶嘻戏于花枝绿野，而仍是僵卧在裸石上的庄周。一时光凝眉沉思，继而又恍惚起来：到底是庄周做梦变成了蝴蝶呢，照样蝴蝶做梦变成了庄周？历经沧桑的可爱老头稍时迷茫之后顿悟：“庄周乃蝶，蝶兮庄周也。”庄周之命不过是世间某个角落一只不起眼的蝴蝶落在了山野的松枝花蕊上，一番澹泊欢快之后，蝶儿飞走了，松枝花蕊依旧；梦停止了，本身的生命也就逐渐走向终结，正所谓“人生如梦”，寰宇与我并生，万物同我合一。庄周感慨，即使眼下的本身不是活在梦中，但又与梦有什么差别？人类在天然面前，真的是渺小无比！
来时一丝不挂，去时一缕青烟，人生如斯简单，所以我们应当笑对去世活。
呵呵，好一个“人生如梦”！此清明非彼清明也，我不只重温了这个寓言典故的来源，并且再一次深悟它真是一语中的。生命就是一个流程，逝去的，梦已停止，活着的，梦在持续。人生因梦的开端应时而起，因梦的停止顺理而止。这大年夜大年夜概就是“庄周梦蝶”的传世意义地点吧。
难怪，古今文人诗人的诗文中总少不了“梦蝶”的文学意象：诗仙李白曾以“庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周，一体更变易，万事良悠悠，富贵固如斯，营营何所求”抒发人生如幻、时光易逝、富贵弗成求的澹泊感慨；白居易宦途遭受挫折，幻想幻灭时，全日也在“鹿疑郑相终难辨，蝶化庄生讵可知”的梦中游走；辛弃疾抗金无路、壮志难酬时，也曾经大年夜声吟出“蝴蝶不传千里梦，子规叫断三更月”的绝句，将蝴蝶梦、子规啼、三更月等多种意象交错在一路，极尽描摹地表达思乡报国之情；更有那文豪苏东坡在清淮楼上登高望远，发出 “不雅不雅鱼惠子台芜没，梦蝶庄生冢木秋。惟有清淮供四望，年年依旧背城流”的人生感慨。时光荏苒，时光似箭，沧桑寰宇，物是人非。作为战国时代有名思惟家、哲学家、文学家和道家学派代表人物的庄周，纵使才干罕有其比，思惟和文学地位至今令世人敬慕，在去世活面前又与街市商人俗人何异！不是吗？想来昔时梦中化蝶的庄生坟头，如今必早也已经是鸦雀喳喳、秋草凋零了吧？此情此景，李白、苏东坡等一干诗仙文豪心中曾经的壮美，又能与谁诉说。
由“蝴蝶梦”而明人心理，我仿佛看见了本身生命的'来源。那就是一缕恍恍惚惚的空气，在阳光、雨露和风儿的浸染下，聚合成一团元气，瞬即变换成红色、优柔而充斥血液和筋骨的形体，然后授予生命成了人。大年夜大年夜地之母给了人们生命，生如夏花之残暴，去世如秋叶之安静，去世活轮回尽在天然常理之中。既然托生是天然之母的恩赐，那么去世亡该是天然之母的呼唤，大年夜大年夜地就是最后的驿站，意味着生命的返朴归真。在这里，无论你是位高权重、申明显赫的达官贵族，照样腰缠万贯、一掷令媛的财主大年夜大年夜款，或是默默无闻、一贫如洗的平平易近庶平易近，甚至是申明狼藉、人见人恨的千古罪人，最后都要纷纷集结此处，然后以同样的办法入殓于类似的长方形木盒之中，静静地安卧于黄土之下。
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