强化自我,处处留心皆学问散文

强化自我,处处留心皆学问散文

　　人们走过数千年的愚昧时期，发展到至今的现代文明时代，都是通过不断劳动、不断积累知识的结果。知识是很重要的社会生产力，这是大家所明了的问题。如今知识由原来的基础知识向着边沿知识发展了。因此，人们没有丰富的知识是不行的，只想着日出而作日落而息的生活更是不行的。作为个人来讲，只有不断地努力增加知识，不断地强化自我，方可不被社会淘汰。

　　知识的来源是多种多样的，有的是通过在学校得到的，有的是通过劳动实践，不断总结经验而得到的，有的自己通过读书得来的，更有的是通过和他人交流，思想相互碰击而得来的，等等。就现实而言，人们大都觉得只有进入高等学府才能得到知识，但往往忽视了社会这个大课堂。岂不知在社会大课堂里学的知识，远比在学府里能学到的知识多得多！

　　在社会大课堂里，通过读，通过听，通过和人交谈，通过感知认识，都能撞击出你心灵智慧的火花来。无论你从哪方面获取知识，但都要尽快地把握住主题和纲要，方能获得真知实学。

　　在读书方面，有些人没有目的地去读书，只是泛泛地浏览一下，或者只读那些热闹的章节，把读书当做消遣，不理会作者写书的用意，那岂不是达不到读书的目的，空浪费时间么！作者既然写了书，就有他的用意，就像大家都知道的“聊斋”，虽说蒲松龄老先生在八百多篇（老板是800多篇，新版是500多篇）故事里大部分写了鬼呀，狐呀，实际上他是用来针砭时政的。他把鱼肉百姓的贪的官污吏比作了恶鬼，恶狼。最后，蒲老先生在“聊斋”书的后页写下毒咒：今后谁要是更改他书中的一个字，就让谁家灭九族。可见蒲老先生对那些贪的官污吏痛恨至深。再像中国的《西游记》这本世界上第一伟大的浪漫主义著作，其作者吴承恩是借唐僧、悟空等去西天取经，经过了九九八十一难，克服了各路妖魔的故事来号召人们向善，告诉人们正义最终要战胜邪恶的（估计吴承恩先生是向佛之人）。西方的英国小说《鲁滨逊漂流记》，它的最后部分是抨击了当时的英国法律，当时的英国法律规定，无人管理的资产在六年后，一部分归国家管理，一部分由原资产所有人的近亲分别继承。可小说里写道，当鲁滨逊在荒岛生活26年后，回到英国变得身无分文，穷困潦倒，原来他的资产再也要不回来了。这种法律合理吗？显然不合理，作者只有利用小说来抨击当时的法律了。丹麦的童话大师安徒生写了《丑小鸭》，比喻自己当初贫寒，被人瞧不起，最后由丑小鸭变成众人仰望的美丽天鹅，以此来讽刺那些当初看不起他的人。俄罗斯的克雷洛夫在他的童话集里写了《军刀》，说是一把军刀被农夫用于砍木头，翻土地，被搞得锈迹斑斑，有时被闲置于篱笆旁，如果那把军刀被战场上的将军拿在手中，那会显示出它的威风凛凛的光彩来。克雷洛夫主要说明有些人不是没有才能，只是没被用于正确的地方罢了。如此等等。

　　由此可见，作者在写书以前，都有自己的立意，都想给人们说点什么，或展示些什么。我们在读书时，应首先了解作者的立意，了解作者想给我们说些什么，书的前言和后跋都是很重要的。然后再去读书，吸取其精华，弃其糟粕，把好的东西拿来为自己所用，方能不断地充实自己。

　　在日常生活中，对于每件事都要精心，处处留意，不断地积累经验。比如，中国的书画艺术上所用的宣纸，数安徽的宣纸最为有名。相传，在一座庙里有个老僧是造宣纸的高手，但他从不把造宣纸的关键配制明矾的比例告诉任何人，可他有个小徒弟，为了知道明矾的配制比例，每天从矾水容器前经过时，都要用一个指头偷偷地蘸蘸矾水，放在嘴里感觉一下矾水的浓淡程度。一次小和尚暗暗尝过矾水后，给老僧说，师傅，这次矾用大了吧？老僧不以为然，最后，那次造出的宣纸果然是不合乎要求的宣纸。像这样处处留心的事例不胜枚举。

　　平时，与一些脾胃相投的人聚在一起聊闲话，侃大山，有人会讲些故趣事，笑话，甚至说些骚故事。但听者不能把它当做开心、逗乐的故事来听，而是要从那些故事当中提炼出有用的东西来，有些看似骚味儿很大的故事，但其中也有带哲理性的东西，要分析出它的有价值的道理，自己来“举一隅而与三隅反”！今后遇到其它事情就有个相应的参考与对照。

　　读书是通过眼睛来获取知识，身体力行是通过自身实践来获得知识，听别人谈话是通过耳朵来获得知识，总之，只要你能做到细心读书，耐心实践，精心和别人交流，处处留心，正确分析出有价值的东西，那么你的知识就会不断增多，视野不断拓宽，心胸不断扩大。

　　在当今社会大步前进的时代，没有知识是万万不行的。只要你能不断地强化自我，处处留心，尽管你没进过高等学府，没接受过高等学府经院式的宣教，你有着丰厚的知识，说你不是伟人倒也是伟人了。

　　强化自我，处处留心皆学问！

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