孟子经典名言
无论是在学校还是在社会中,大家肯定对各类名言都很熟悉吧,熟记名言有助我们增加知识储备,打造语言亮点。什么样的名言才经典呢?以下是小编精心整理的孟子经典名言,希望对大家有所帮助。
孟子经典名言1
(一)天时不如地利,地利不如人和。
(二)拔一毛而利天下,不为也。
(三)天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。
(四)生于忧患,而死于安乐也。
(五)仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
(六)仰不愧于天,俯不怍于人。
(七)君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
(八)仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。
(九)可欲之谓善,有诸己之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。
(十)君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。
(十一)无侧隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无僻让之心,非人也。
(十二)惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。
(十三)夫志,气之帅也;气,体之充也。
(十四)瞰其亡也,而往拜之。
(十五)易其田畴,薄其税敛,民可使富也。食之以时,用之以礼,财不可胜用也。民非水火不生活,昏暮叩人之门户求水火,无弗与者,至足矣。圣人治天下,使有菽粟如水火。菽粟如水火,而民焉有不仁者乎?
(十六)人之性善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。
(十七)贵,人之所欲;贵为天子,而不足以解忧。
(十八)如欲平治乱世,当今之世,舍我其谁也?
(十九)则天下归之,以政伤民,民乐其亡,以梃服强,仁与不仁也。
(二十)以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。
(二十一)权,然后知轻重;度,然后知长短。
(二十二)上有好者,下必有甚焉者矣。君子之德,风也,小人之德,草也。草尚之风,必偃。
(二十三)谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣!
(二十四)鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。
(二十五)天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
(二十六)不耻不若人,何若人有?
(二十七)爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬;行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。
(二十八)尽信书则不如无书。
(二十九)有事君人者,事是君则为容悦者也;有安社稷臣者,以安社稷为悦者也;有天民者,达可行于天下而后行之者也;有大人者,正己而物正者也。
(三十)省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
(三十一)附之以韩魏之家,如其自视欿然,则过人远矣。
(三十二)文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎!
(三十三)君子不怨天,不尤人。
(三十四)贤者而後乐此。不贤者虽有此,不乐也。
(三十五)人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。
(三十六)得道者多助,失道者寡助。
(三十七)尊贤使能,俊杰在位。
(三十八)乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
(三十九)大孝终身慕父母。唯孝顺父母可以解忧。
(四十)形色,天性也;惟圣人然后可以践形。
(四十一)食之以时,用之以礼。
(四十二)得天下英才而教育之,三乐也!
(四十三)为渊驱鱼者,獭也;为丛驱雀者,鹯也;为汤武驱民者,桀与纣也。
(四十四)无父无君,是禽兽也。
(四十五)存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?
(四十六)万取千焉,千取百焉,不为不多。
(四十七)劳心者治人,劳力者治于人。
(四十八)恭者不侮人,俭者不夺人。
(四十九)如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?
(五十)可以仕则仕,可以止则止。
(五十一)仁也者,人也。合而言之,道也。
(五十二)言近而指远者,善言也。
(五十三)流水之为物也,不盈科不行;君子之志于道也,不成章不达。
(五十四)行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。
(五十五)同情他人的心,是仁的开端;羞恶的心,是义的.开端;恭敬的心,是礼的开端;辨别是非的心,是智的开端。
(五十六)大人者,不失其赤子之心也。
(五十七)君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
(五十八)自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
(五十九)求则得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我者也。
(六十)权,然后和轻重;度,然后知长短。
(六十一)孟子言且令臣庶皆後去其仁义,而先且以自利,则不交相杀夺,故不足自饱餍。言必杀夺。
(六十二)贤者在位,能者在职。
(六十三)民为贵,社稷次之,君为轻。
(六十四)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉?
(六十五)天下有道,以道殉身。天下无道,以身殉道。
(六十六)行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。
(六十七)枉己者,未有能直人者也。
(六十八)独乐乐,与人乐乐,孰乐?
(六十九)王之好乐甚,则齐国其庶几乎!
(七十)不违农时,谷不可胜食也。
(七十一)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
(七十二)其交也以道,以接也以礼。
孟子经典名言2
1、自信是成功的第一秘诀,毛主席说:自信人生二百年,会当水击三千里。
2、生,我所欲也;义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
3、天时不如地利,地利不如人和。
4、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。——《孟子》
5、寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
6、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。
7、权,然后和轻重;度,然后知长短。
8、孟子曰:“仲尼不为已甚者。”(离娄下)
9、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也:二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也:二者不可得兼,舍生而取义者也。——《孟子》
10、君子莫大乎与人为善。
11、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
12、大人者,不失其赤子之心者也。
13、孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。
14、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。《孟子·告子下》
15、为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也。
16、民为贵,社稷次之,君为轻。
17、上有好者,下必有甚焉者矣。
18、古文名句:焉有君子而可以货取乎?——《孟子》
19、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
20、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也:辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
21、志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。
22、不耻不若人,何若人有。
23、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。——《孟子》
24、言近而指远者,善言也。
25、君子使人美丽,但不使人邪恶。
26、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。
27、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣!
28、仁者爱人,有礼者敬人,爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
29、人告之以有过则喜。
30、它将!己所不欲,勿施于人。
31、古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。达则兼济天下,穷则独善其身。
32、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
33、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
34、人皆有不忍人之心。——《孟子》
35、孟子曰:“夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。”(离娄上)
36、孟子曰:“饥者甘食,渴者甘饮,是未得饮食之正也,饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害,则不及人不为忧矣。”(尽心上)
37、君子不怨天,不尤人。
38、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
39、人有不为也,而后可以有为也。
40、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
41、虽然有千辛万苦、千难万阻,哪怕我只是莹虫之光,结局是粉身碎骨,身败名裂,依然在所不辞、初心不改。
42、天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。
43、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
44、常怀忧患之心,才能生存下来;沉溺于安乐之中的,常常自取灭亡。忧虑祸患能使人(或国家)生存发展,而安逸享乐会使人(或国家)走向灭亡的道理了。
45、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?《孟子·公孙丑下》
46、一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学。弗若之矣。
47、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
48、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
49、孟子曰:“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。”
50、孟子曰:“言近而指远者,善言也;守约而施博者,善道也。君子之言也,不下带而道存焉;君子之守,修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重,而所以自任者轻。”
51、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
52、挟泰山以超北海,语人曰:“我不能”,是诚不能也。
53、孟子曰:“爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬——行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。”(离娄上)
54、富贵不能迷乱他的思想,贫贱不能改变他的操守,强权不能屈服他的意志,这才叫作大丈夫。
55、我知言,我善养吾浩然之气。
56、我善养吾浩然之气。
57、人有不为也,而后可以有为。
58、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
59、其交也以道,以接也以礼。
60、贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。
61、尽信书,则不如无书。
62、厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。
63、穷则独善其身,达则兼善天下。
64、[译文](孟子说:)“语言浅近而意义深远的话,这属于善言;运用简单但影响广泛的方法,这属于善道。君子的语言,看去平平凡凡但都含着很深的道义;君子的操守,以修养本身入手进而达到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格,可自己承担的却很少。”
65、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
66、为长者折枝,语人曰:“我不能”,是不为也,非不能也。
67、父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。——《孟子》
68、孟子曰:“仁,人心也;义,人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!人有鸡犬放,则知求之;有放心而不知求。学问之道无他,求其放心而已矣。”(告子上)
69、国必自伐,而后人伐之。
70、天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔;故君子有不战,战必胜矣。
71、天时不如地利,地利不如人和。《孟子·公孙丑下》
72、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
73、孟子曰:“有不虞之誉,有求全之毁。”(离娄上)
74、孟子曰:“人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。”(尽心上)
75、君子量不极,胸吞百川流。
76、孟子曰:“耻之于人大矣,为机变之巧者,无所用耻焉。不耻不若人,何若人有?”(尽心上)
77、弈之为数,小数也;不专心致志,则不得也。
78、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
79、、我的第三天反省我的身体:人寻而不忠?与朋友而不是信任?不能教吗?
80、权,然后知轻重;度,然后知长短。
81、国君好仁,天下无敌焉。
82、生命诚可贵,道义价更高,“舍身取义”传唱千年,为了国家和民族,为了道义,无数仁人志士抛头颅洒热血,九死不悔。
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84、人之易其言也,无责耳矣。
85、孟子曰:“世俗所谓不孝者五:隋其四支,不顾父母之养,一不孝也;博奕好欲酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。”(离娄下)
86、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
87、不以规距,不能成方员(圆)。不以六律,不能正五音。
88、尽信书,不如无书。
89、富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
90、劳心者治人,劳力者治于人。
91、人若无志,与禽兽同类。
92、人少,则慕父母;知好色,则慕少艾;有妻子,则慕妻子;仕则慕君,不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者,予于大舜见之矣。
93、不管什么人,修身都是基本功,没有远大梦想,也要坚持修炼自己。
94、仁人之于弟也,不藏怒焉,不宿怨焉,亲爱之而已矣。
95、鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。
96、育才造士,为国之本。
97、人永远是制胜的第一要素。不要羡慕他人的好运气,你必须明白,强大的武装的自己,永远胜过好运气。
98、不得志的时候就要管好自己,保持自己的道德修养,得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。
99、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬——行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。
100、有利于作战的`天气、时令,比不上有利于作战的地理地势,有利于作战的地理形势,比不上作战中士兵的人心所向、上下团结。
101、孟子曰:“体有贵贱,有大小。无以小害大,无以贱害贵。养其大者为小人,养其大者为大人。”(告子上)
102、仁则荣,不仁则辱。
103、孟子曰:“西子蒙不洁,则人皆掩鼻而过之;虽有恶人,斋戎沐浴,则可以祀上帝。”(离娄下)
104、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
105、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
106、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。
107、忧民之忧者,民亦忧其忧。
108、鱼和熊掌不可得兼。
109、不以规矩,无以成方圆。
110、孟子曰:“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲,虽有不存焉者,寡矣;其为人也多欲,虽有存焉者,寡矣。”(尽心下)
111、恭者不侮人,俭者不夺人。
112、父子有亲,君臣有交,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
113、穷则独善其身,达则兼善天下。《孟子·尽心上》
114、仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。
115、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
116、不以规矩,不成方圆。
117、枉己者,未有能直人者也。
118、天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。
119、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
120、无父无君,是禽兽也。
121、不以文害辞,不以辞害志;以意逆志,是为得之。
122、有不虞之誉,有求全之毁。
123、以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。
124、子路人告之以有过则喜,禹闻善言则拜。
152、
125、说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。
126、得道者多助,失道者寡助。
127、[译文](孟子说:)“孔子是一个不会做过火的事的人。”
128、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
129、民为贵,社稷次之,君为轻。《孟子·尽心下》
130、孟子曰:“人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”(离娄上)
131、生,我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
132、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
133、虽千万人,虽往矣。《孟子·公孙丑上》
134、生,亦我所欲也,义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。《孟子·告子上》
135、孟子说:“有的。”
136、祸福无不自己求之者。
137、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬;行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。
138、曹交问曰:“人皆可以为尧舜,有诸?”
139、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
140、穷则独善其身,达则兼济天下。
141、孟子曰:“拱把之桐梓,人苟欲生之,皆知所以养之者。至于身,而不知所以养之者,岂爱身不若桐梓哉?弗思甚也。”(告子上)
142、孟子曰:“人之易其言也,无责耳矣。”(离娄上)
143、生于忧患,死于安乐。《孟子·告子下》
144、、士无事而食,不可也。
孟子经典名言3
1、生,我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
2、天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔;故君子有不战,战必胜矣。
3、仁者爱人,有礼者敬人,爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
4、人少,则慕父母;知好色,则慕少艾;有妻子,则慕妻子;仕则慕君,不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者,予于大舜见之矣。
5、不以文害辞,不以辞害志;以意逆志,是为得之。
6、一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学。弗若之矣。
7、挟泰山以超北海,语人曰:我不能,是诚不能也。
8、以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。
9、仁人之于弟也,不藏怒焉,不宿怨焉,亲爱之而已矣。
孟子经典名言4
1、居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。
2、有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
3、定天下者,在乎仁政为一者也。
4、仁者如射,射者正己而后发。发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。
5、颂其诗,读其书,不知其人可乎?是以论其世也。
6、以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。
7、是故君子有终身之忧,无一朝之患也。
8、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同,若此者众。
9、惟孝顺父母,可以解忧。
10、王无罪岁,斯天下之民至焉。
11、民之归仁也,犹水之就下,兽之走圹也。
12、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
13、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉。
14、人人都可以当尧舜这样的好人。
15、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
16、鱼和熊掌不可得兼。
17、权然后知轻重,度然后知长短,物皆然,心为甚。
18、人无廉耻,王法难治
19、夫志,气之帅也;气,体之充也。夫志至焉,气次焉。故曰:“持其志,无暴其气。”
20、争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。
21、不以规矩,无以成方圆。
22、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。
23、古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。达则兼济天下,穷则独善其身。
24、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
25、无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。
26、生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。
27、仁则荣,不仁则辱。
28、离娄之明、公输子之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。
29、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也。生,我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取义者也。
30、鱼,我所欲也;熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
31、质胜文则野,文胜质则史
32、世俗所谓不孝者五:情其四支,不顾父母之养,一不孝也;博弃好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。
33、出于其类,拔乎其萃。
34、君子不怨天,不尤人。
35、王如知此不足以相笑,王之政犹此也,王虽有移民转粟之善政,其好战残民与邻国同,而独望民之多,何异於五十步笑百步者乎。
36、 ”斯言殆欲使後人深求其意以解其文,不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之,其说又多乖异不同。
37、王知夫苗乎?七、八月之间旱,则苗稿矣,天油然作云,沛然下雨,则苗氵孛然兴之矣。其如是,孰能御之。
38、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
39、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。
40、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
41、訑訑之声音颜色距人于千里之外。
42、巨屦小屦同贾,人岂为之哉。
43、孟子退自齐梁,述尧舜之道而着作焉,此大贤拟圣而作者也。
44、出乎尔者,反乎尔者也。
45、庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。
46、有为者,譬若掘井;掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
47、恭者不侮人,俭者不夺人。
48、孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。
49、事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之矣;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲,事之本也;孰不为守?守身,守之本也。
50、志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。
51、明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?
52、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
53、育才造士,为国之本
54、不耻不若人,何若人有。
55、有风人之托物,二雅之正言,可谓直而不倨,曲而不屈,命世亚圣之大才者也。
56、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎!
57、城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也、
58、顺天者存,逆天者亡。
59、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
60、人少,则慕父母;知好色,则慕少艾;有妻子,则慕妻子;仕则慕君,不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者,予于大舜见之矣。
61、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
62、省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
孟子经典名言5
1、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
2、穷困便独善其身,得志便兼善天下。
3、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
4、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
5、王知夫苗乎?七、八月之间旱,则苗稿矣,天油然作云,沛然下雨,则苗氵孛然兴之矣。其如是,孰能御之。
6、不耻不若人,何若人有?
7、孟子言且令臣庶皆後去其仁义,而先且以自利,则不交相杀夺,故不足自饱餍。言必杀夺。
8、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
9、则天下归之,以政伤民,民乐其亡,以梃服强,仁与不仁也。
10、富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
11、不以规矩,无以成方圆。
12、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。
13、仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。
14、不以规矩,无以成方园。
15、王何必曰利,亦有仁义而已矣。
16、,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。
17、鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。
18、尽信书,则不如无书。
19、远望之襄王而不似人君,言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉,言无人君操柄之威也。
20、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
21、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文,不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之,其说又多乖异不同。
22、君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
23、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎。
24、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
25、君子莫大乎与人为善。
26、臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪。
27、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?
28、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。
29、君视臣如手足,臣视君如父母;君视臣如草芥,臣视君如仇寇。
30、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
31、地方百里而可以王。
32、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
33、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣。
34、孟子退自齐梁,述尧舜之道而着作焉,此大贤拟圣而作者也。
35、定天下者,在乎仁政为一者也。
36、孟子问王曰:今有战者,兵刃已交,其负者弃甲曳兵而走,五十步而止,足以笑百步者否。
37、彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母,父母冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌。
38、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
39、生于忧患而死于安乐也。
40、君子之守,修其身而天下平。
41、於是则慕仲尼,周流忧世,遂以儒道游於诸侯,思济斯民。然由不肯枉尺直寻,时君咸谓之迂阔於事,终莫能听纳其说。
42、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
43、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
44、杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。
45、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
46、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
47、夫子言之,于我心有戚戚焉。
48、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
49、父子有亲,君臣有交,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
50、独乐乐,与人乐乐,孰乐?
51、我知言,我善养吾浩然之气。
52、王如知此不足以相笑,王之政犹此也,王虽有移民转粟之善政,其好战残民与邻国同,而独望民之多,何异於五十步笑百步者乎。
53、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
54、吾善养浩然之气。
55、我欲托之空言,不如载之行事之深切着明也。
56、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也。生,我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取义者也。
57、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
58、不以规矩,不成方圆。
59、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
60、仁者无敌。
61、王无罪岁,斯天下之民至焉。
62、说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。
63、始作俑者,其无後乎。
64、穷则独善其身,达则兼济天下。
65、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同,若此者众。
66、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。
67、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
68、万取千焉,千取百焉,不为不多。
69、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
70、养心莫善于寡欲。
71、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,则何如?
72、如千乘夺取万乘,百乘夺取千乘,然後为饱足也。
73、狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。
74、言定天下者一道,仁政而已,不贪杀人,人则归之,是故文王视民如伤,此之谓也。
75、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
76、有风人之托物,二雅之正言,可谓直而不倨,曲而不屈,命世亚圣之大才者也。
77、鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
78、万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。
79、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
80、其交也以道,以接也以礼。
81、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?
82、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者,亦未有存义而後去其君者。
83、鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。
84、省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
85、权然后知轻重,度然后知长短,物皆然,心为甚。
86、贤者而後乐此。不贤者虽有此,不乐也。
87、生有淑质,夙丧其父,幼被慈母三迁之教,长师孔子之孙子思,治儒述之道。
88、大人者,不失其赤子之心者也。
89、不以规距,不能成方员(圆)。不以六律,不能正五音。
90、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
91、今王与百姓同乐,则王矣。
92、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道,国家安宁,故得有此以为乐也。不贤之人,亡国破家,虽有此,亦为人所夺,故不得以为乐也。
93、兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。
94、权,然后和轻重;度,然后知长短。
95、惠王今问我曰何以利益我国,则为王之大夫必问我曰何以利益我家,为大夫既欲利益其家,则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。
96、王之好乐甚,则齐国其庶几乎。
97、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。
98、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
孟子经典名言6
(1)不以规矩,不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。
(2)权,然后和轻重;度,然后知长短。
【译文】称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短。
(3)人有不为也,而后可以有为。
【译文】人要有所不为,才能有所为。
(4)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。
(5)其进锐者,其退速。
【译文】前进太猛的人,后退也会快。
(6)心之官则思,思则得之,不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。
(7)生于忧患而死于安乐也。
【译文】忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡。
(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
【译文】只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众。
(9)天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
【译文】天子不行仁,便保不住他的天下;诸侯不行仁,便保不住他的国家;卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙;一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体。
(10)国君好仁,天下无敌焉。
【译文】一国的君主如果喜爱仁德,整个天下便不会有敌手。
(11)省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
【译文】减免刑罚,减轻赋税,让百姓能深耕细作,早除秽草。
(12)仁者无敌。
【译文】仁德的人是无敌于天下的。
(13)五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
【译文】每家给他五亩土地的住宅,四围种植着桑树,那么,五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜,都有力量去饲养繁殖,那么,七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地,并且不去妨碍他的生产,八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校,反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们,那么,须发花白的老人便会有人代劳,不致头顶着、背负着东西在路上行走了。
(14)易其田畴,薄其税敛,民可使富也。
【译文】搞好耕种,减轻税收,可以使百姓富足。
(15)君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
【译文】君主仁,没有人不仁;君主义,没有人不义;君主正,没有人不正。
(16)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
(17)仁则荣,不仁则辱。
【译文】诸侯卿相如果实行仁政,就会有荣耀;如果行不仁之政,就会遭受屈辱。
(18)有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则,没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则,就会胡作非为,违法乱纪,什么事都干得出来。
(19)争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。
【译文】为争夺土地而战,杀死的人遍野;为争夺城池而战,杀死的人满城,这就是带领土地来吃人肉,死刑都不足以赎出他们的.罪过。
(20)君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
【译文】君主把臣下看成自己的手足,臣下就会把君主当作腹心;君主把臣下看成牛马,臣下就会把君主当成路上遇见的一般人;君主把臣下看成泥土或野草,臣下就会把君主看作仇敌。
(21)鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
【译文】鱼是我所喜欢吃的,熊掌也是我所喜欢吃的;如果两者不能都吃的话,我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的,义也是我所喜爱的;如果两者不能并有,我便舍弃生命而取义。
(22)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
【译文】尊敬我的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的晚辈,从而推广到爱护别人的晚辈。
(23)得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
【译文】行仁政的就有很多人帮助,不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时,连亲戚都反对他;帮助他的人多到极点时,全天下都归顺他。
(24)天时不如地利,地利不如人和。
【译文】天时不及地利,地利不及人和。
(25)杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
【译文】杀一个无罪的人,是不仁;不是自己所有,却去取了过来,是不义。
(26)贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。
【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”,破坏道义的人叫做“残”。这样的人,我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣,没有听说过他是以臣弑君的。
(27)贤者在位,能者在职。
【译文】使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务。
(28)尊贤使能,俊杰在位。
【译文】尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。
(29)民为贵,社稷次之,君为轻。
【译文】百姓最为重要,代表国家的土谷之神为次,君主为轻。
(30)民事不可缓也。
【译文】关心人民是最紧迫的任务。
(31)不违农时,谷不可胜食也;数罟(shu^ g()不入洿(w&)池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。
【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役,妨碍生产,那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼,那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木,木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完,木材用不尽,这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。
(32)庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。
【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉,你的马栏里有健壮的骏马,可是老百姓面带饥色,野外躺着饿死的尸体,这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。
(33)桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
【译文】桀和纣的丧失天下,是由于失去了百姓的支持;他们的失去百姓的支持,是由于失去了民心。获得天下有方法:获得了百姓的支持,便获得天下了;获得百姓的支持有方法:获得了民心,便获得百姓的支持了;获得民心有方法:他们所希望的,替他们聚积起来;他们所厌恶的,不要加在他们头上,如此罢了。
(34)明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。
【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时,一定要使他们上可以养父母,下
可以养妻子儿女,好年成能丰衣足食,遇上荒年也不致饿死。
(35)保民而王,莫之能御也。
【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力,这样去统一天下,没有人能够阻挡。
孟子经典名言7
1、待文王而后兴者,凡民也。若夫豪杰之士,虽无文王犹兴。
2、尊德乐义,则可以嚣嚣矣。故士穷子失义,达不离道。穷不失义,故士得己焉;达不离道,故民不失望焉。古之人,得志,泽加于民;不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼善天下。
3、大匠不为拙工改废绳墨,羿不为拙射变其彀率。君子引而不发,跃如也。中道而立,能者从之。
4、不以规矩,不成方圆。
5、仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。
6、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
7、王子宫室、车马、衣服多与人同,而王子若彼者,其居使之然也;况居天下之广居者乎?鲁君之宋,呼于垤泽之门。守者曰:‘此非吾君也,何其声之似我君也?’此无他,居相似也。
8、是犹或纟?其兄之臂,子谓之姑徐徐云尔,亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者,其傅为之请数月之丧。公孙丑曰:若此者何如也?
9、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,?申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
10、有伊尹之志,则可;无伊尹之志,则篡也。
孟子经典名言8
1、推翻了周的世界也,失去了它的人民也;失去亲人的人失去了心。得到世界有道:得到它的人民,得到世界;博采众长:博采众长,博采众长;博采众长,博采众长;博采众长,博采众长。他的心有道:你想收集,讨厌做,太。
2、狗或猪吃东西不知道吃什么。
3、鸡、海豚、狗、猪,从不浪费时间,70可以吃肉。
4、每个人都可以成为像尧、舜这样的好人。
5、虽然世界上容易发生事情,一天的暴力,十天的寒冷,没有生活。
6、年富力强,子女多依;凶岁,儿子更凶,不落的日子才特别也,它这样自然也就陷进了它的心里。
7、诗人不应该用文字或词语来损害自己的意志。逆水行舟,不进则退。
8、人不要脸,不要脸,不要脸。
9、重量,然后是重量;度,然后知道长度。
10、当国王问我为什么我有益于我的国家,国王的医生会问我为什么我有益于我的.家庭。
11、君子之所以教五:有如雨之时,有德之时,有财之时,有答之时,有爱之时。这五个,君子也是教的。
12、国家会被砍倒,子孙会被砍倒。
13、如千次要捕捉一万次,一百次要捕捉一千次,然后为之充实也。
14、培养人才、造就人才是立国之本。
15、孟子对楚王说:“今天有一场战斗,剑已经交了,输的人放弃了盔甲,在五十步的地方停了下来,这足以让他笑一百步。
16、人有恒言,皆说天下国。世界在国中,国在家,家在体。
17、人民的音乐,人民也欣赏他们的音乐;关心人民就是关心人民。
18、与淑芝同生,父亲早逝,孩子三次被慈母、老师孔子的孙子子思治理儒学的方式感动。
19、王知府苗?七月、八月之间干旱,然后是草案伊,天空油运行作为一个云,丰富的雨,然后苗马尔科是繁荣。如果是这样,谁来统治。
20、因此,这一天将是一个伟大的责任,让人们也,必须首先从它的精神,劳动它的肌肉和骨头,饥饿它的身体和皮肤,空它的身体,刷其混乱的行动,所以同情,有其不能。
孟子经典名言9
不以规矩,无以成方圆。
人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
不以规矩,不成方圆。
权,然后和轻重;度,然后知长短。
虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
生于忧患而死于安乐也。
不以规矩,无以成方园。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎
故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
今王与百姓同乐,则王矣
君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷
臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪
君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
王之好乐甚,则齐国其庶几乎
谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣
杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。
故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为, 所以动心忍性,增益其所不能。
君子莫大乎与人为善
孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
独乐乐,与人乐乐,孰乐?
夫子言之,于我心有戚戚焉。
穷则独善其身,达则兼济天下。
老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
尽信书,则不如无书。
如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?
杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。
恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也
孟子经典名言10
1、沉默而求知,学而不厌,诲人不倦。
2、父母在,不远,你必须方。
3、在浪费中勤奋,在玩耍中带着毁灭的思想。
4、更不用说别人了;不要在别人身上浪费口舌。
5、⊙、轰轰烈烈的知识遍天下,决心读遍人间所有的书。
6、聪明人以他的智慧使自己为人所知,现在又以他的麻木不仁而为人所知。
7、如果你想统治世界,今天的世界,放弃我的谁?
8、知道的人不知道;仁者皆爱也,急者亲商。
9、相信学习,坚持走好路。危险的国家没有人,无序的国家没有人住,世界没有看不见的路,没有隐藏的路。
10、不是在他的位置上,不是在他的政治上。
11、烂木和烂墙都不是黑色的.。
12、按照教育的顺序,为了孝道的公正,白种人不穿马路!
13、儿子绝对四:不意,不一定,不实,不我。
14、学而知不足,教而知不足。懂得不够,便能反身也;知道了,才可以自我提高。
15、别无所牵挂,别无所牵挂。不要害怕知道,但要知道。
16、重量,然后是重量;度,然后知道长度。
17、人性的东西在人的眼中是不好的。眼睛无法隐藏它的邪恶。胸部有规则的眼睛;胸脯不是一般的眼睛茂。也听听它的话,看看它的瞳孔,人有多瘦?
18、如果我们不实践道德,如果我们不从中学习,如果我们不从中学习,如果我们不从中学习,如果我们不从中学习,如果我们不从中学习,我们就不会改变它。
19、一个女人先侮辱自己,别人再侮辱她;这殿必毁灭,后人也必毁灭。国家应当自和未来几代人的感觉。
20、没有规则,就没有方形花园。
21、孔子攀登了东山和小鲁山,泰山和小世界。
22、它可以被容忍,但不能被容忍。
23、学会聪明,永远聪明;假装聪明,让别人笑。
24、所以你们要看他所作的、所作的、他是何等的瘦弱。人是多么瘦啊!
25、文王的公园有七十英里长。与人相处,人以为小,不也合适!
26、弟子成孝道,出孝心,诚而不慈,爱而不慈,行而有力量,学而不倦。
27、获得真正的知识需要努力。
28、学习是接近知识,实践是接近仁慈,羞耻是接近勇气。
29、不怒不开,不细不发。把一个角落抬高到不了三个角落,那么就再也抬不动了。
30、我不是生来就知道的,善良的老人,敏感的追求着的人。
31、古时候,人,要向人,不要向人,修养世界。为了走向世界,穷人是孤独的。
32、人而不仁,如礼!人和非人一样快乐!
33、三十岁的时候我坚定,四十岁的时候我毫无疑问,五十岁的时候我知道我的命运,六十岁的时候我倾听,七十岁的时候我听从我内心的愿望。
34、君子有三乐,国王不与世同存。父母,兄弟,无缘无故,一乐;杨应该一天,开放,光明正大的,感觉没有疑虑,两个音乐;得到世界人才和教育,三乐也。
35、没有远见,一个人注定会在事后遇到麻烦。
36、一个勇敢的人不会忘记在沟里,一个勇敢的人不会忘记失去他的元。
孟子经典名言11
1)大人者,不失其赤子之心者也。
2)其进锐者,其退速。
3)人之患,在好为人师。
4)生于忧患而死于安乐也。
5)鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。
6)尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
7)恭者不侮人,俭者不夺人。
8)得道者多助,失道者寡助。
9)自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
10)人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
11)天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
12)填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?
13)我知言,我善养吾浩然之气。
14)贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
15)君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
16)尽信书,不如无书。
17)五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
18)厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。
19)爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬;行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。
20)狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。
21)鱼和熊掌不可得兼。
22)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
23)人之易其言也,无责耳矣。
24)君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
25)求则得之,舍则失之;是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。
26)万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。
27)得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
28)故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
29)人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。
30)贤者在位,能者在职。
31)夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
32)养心莫善于寡欲。
33)不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。
34)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
35)人皆可以为尧舜。
36)仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。
37)人有不为也,而后可以有为。
38)民为贵,社稷次之,君为轻。
39)天时不如地利,地利不如人和。
40)尊贤使能,后杰在位。
41)穷则独善其身,达则兼善天下。
42)不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
43)形色,天性也;惟圣人然后可以践形。
44)仁则荣,不仁则辱。
45)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
46)权、然后知轻重;度、然后知长短。
47)兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。
48)祸福无不自己求之者。
49)不以规矩,不成方圆。
50)心之官则思,思则得之,不思则不得也。
51)杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
52)恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。
53)爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
54)不耻不若人,何若人有。
55)惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
56)居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。
57)人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。
58)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
59)鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
孟子经典名言12
1、养心莫善于寡欲。
2、不耻不若人,何若人有?
3、穷则独善其身,达则兼善天下。
4、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
5、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
6、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
7、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
9、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
10、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
11、狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。
12、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
13、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
14、居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。
15、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
16、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
17、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
18、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
19、万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。
20、贤者在位,能者在职。
21、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
22、始作俑者,其无后乎?
23、生于忧患而死于安乐也。
24、恭者不侮人,俭者不夺人。
25、尽信书,不如无书。
26、其进锐者,其退速。
27、不以规矩,不成方圆。
28、天时不如地利,地利不如人和。
29、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
30、仁者无敌。
31、君子不怨天,不尤人。
32、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
33、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?
34、尊贤使能,后杰在位。
35、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
36、兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。
37、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
38、事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之也;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲、事之本也;孰不为守?守身,守之本也。
39、我知言,我善养吾浩然之气。
40、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。
41、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?
42、人有不为也,而后可以有为。
43、民为贵,社稷次之,君为轻。
44、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
45、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
46、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
48、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
49、民为贵、社稷次之、君为轻。
50、人之有道也,饱食暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
51、祸福无不自己求之者。
52、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
53、厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。
54、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
55、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
56、人有不为也,而后可以有为。
57、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
59、不耻不若人,何若人有?
60、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
61、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
62、权,然后知轻重;度,然后知长短。
63、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。
64、人皆可以为尧舜。
孟子经典名言13
1 、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。
2 、独乐乐,与人乐乐,孰乐?
3 、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
4 、贤者而後乐此。不贤者虽有此,不乐也。
5 、权、然后知轻重;度、然后知长短。
6 、不以规矩,无以成方圆。
7 、大人者,不失其赤子之心者也。
8 、权,然后和轻重;度,然后知长短。
9 、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。
1 0 、仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。
1 1 、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
1 2 、寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
1 3 、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?
1 4 、行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。
1 5 、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
1 6、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
1 7 、说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。。
1 8、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
1 9 、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
2 0、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
2 1、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
2 2 、孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。
2 3、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
2 4 、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
2 5、求则得之,舍则失之;是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。
2 6、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。
2 7、鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
2 8、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
2 9、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
孟子经典名言14
1、天时不如地利,地利不如人和。(孟子·公孙丑)
2、子登东山而小鲁,登泰山而小天下。(孟子·尽心上)
3、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。(孟子·梁惠王下)
4、得道多助,失道寡助。(孟子·公孙丑)
5、穷则独善其身,达则兼济天下。(孟子·尽心上)
6、人有不为也,而后能够有为。(孟子·离娄下)
7、生于忧患,死于安乐。(孟子·告子下)
8、民为贵,社稷次之,君为轻。(孟子·尽心上)
9、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。(孟子·滕文公)
10、尽信书,不如无书。(孟子·尽心下)
孟子经典名言15
1、 穷则独善其身,达则兼济天下。 ——孟子 《尽心上》
2、 故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。 ——孟子 《孟子》
3、 人之相识,贵在相知;人之相知,贵在知心。 ——孟轲
4、 人若无志,与禽兽同类。 ——孟轲 《孟子》
5、 爱人者,人恒爱之。敬人者,人恒敬之。 ——孟子 《孟子-离娄下》
6、 君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。 ——孟子
7、 养心莫善于寡欲。 ——孟子
8、 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈 ?? ——孟子 《滕文公》
9、 恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。 ——孟轲
10、 尽信书则不如无书。 ——孟子
11、 君子量不极,胸吞百川流 ——孟子
12、 天时不如地利,地利不如人和。 ——孟轲
13、 生于忧患而死于安乐。 ——孟轲 《孟子·告子下》
14、 不以规矩,无以成方圆。 ——孟子
15、 仰不愧于天,俯不怍于人。 ——孟轲
16、 情至之语,自能感人 ——孟子
17、 虽有智慧,不如乘势;虽有镃基,不如待时。 ——孟子 《孟子》
18、 权,然后知轻重;度,然后知长短。 ——孟子
19、 得道者多助,失道者寡助。 ——孟子
20、 老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。 ——孟子
21、 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。 ——孟子 《孟子》
22、 民为贵,社稷次之,君为轻 ——孟子
23、 劳心者治人,劳力者治于人 ——孟子
24、 自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也 ——孟子
25、 天下之本在国,国之本在家,家之本在身 ——孟子
26、 言近而指远者,善言也。 ——孟轲
27、 成功往往是最后一分钟来访的客人 ——孟子
28、 恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智非由外铄我也,我固有之也! ——孟子 《告子上》
29、 人皆可以为尧舜。 ——孟子
30、 达则兼济天下,穷则独善其身。 ——孟子
31、 无侧隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无僻让之心,非人也。 ——孟轲
32、 吾善养浩然之气。 ——孟子
33、 父子有亲,君臣有交,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。 ——孟子
34、 舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之中,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。 故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。 人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。 然后知生于忧患,而死于安乐也。 ——孟子
35、 人无廉耻,王法难治 ——孟子
36、 虽有天下易生之物也,一日曝之,十日寒之,未有能生者也。 ——孟轲
37、 人不可以无耻。 ——孟子
38、 我善养吾浩然之气 ——孟子
39、 尽心知性,尽性知天。 ——孟子
40、 居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志与民由之,不得志独行其道;富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈:此之谓大丈夫。 ——孟子
41、 离娄之明,公输子之巧;不以规矩,不成方圆 ——孟子 《离娄篇》
42、 仁者如射,射者正已而后发 ——孟子
43、 离娄上:人之患,在好为人师。 夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。《太甲》曰:‘天作孽,犹可违;自作孽,不可活’,此之谓也。 ——孟子 《孟子》
44、 "不以规矩,无以成方园。 ——孟子"
45、 君之视臣如手足,则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马,则臣之视君如国人。君之视人如草芥,则臣之视君如寇仇 ——孟子 《孟子·离娄篇下》
46、 “自反而不缩,虽褐宽博,吾不惴焉;自反而缩,虽千万人,吾往矣” ——孟子 《孟子·公孙丑上》
47、 生于忧患,死于安乐 ——孟子
48、 育才造士,为国之本 ——孟子
49、 惟孝顺父母,可以解忧。 ——孟子
50、 贵,人之所欲;贵为天子,而不足以解忧 ——孟子
51、 家必自毁,而后人毁之。 ——孟轲 《孟子》
52、 志,气之帅也 ——孟子
53、 梁惠王上:老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 仁者无敌。 保民而王,莫之能御也 权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。 五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。 ——孟子 《孟子》
54、 诐辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。 ——孟轲
55、 祸福无不自己求之者 ——孟子
56、 生,亦我所欲也;义,亦我所欲也:二者不可得兼,舍生而取义者也。——孟轲
57、 滕文公上:或劳心,或劳力。劳心者治人,劳力者治于人。治于人者食人,治人者食于人──天下之通义也。 有恒产者有恒心,无恒产者无恒心 设为庠序学校以教之:庠者,养也;校者,教也;序者,射也。夏曰校,殷曰序,周曰庠,学则三代共之,皆所以明人伦也。人伦明于上,小民亲于下。有王者起,必来取法,是为王者师也。《诗》云‘周虽旧邦,其命惟新’,文王之谓也。子力行之,亦以新子之国。 ——孟子 《孟子》
58、 失天下者,失其民也;失其民者,失其心也 ——孟子
59、 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。 ——孟轲
60、 其交也以道,以接也以礼。 ——孟子
61、 心之官则思,思则得之,不思则不得也。 ——孟轲
62、 告子上 食色,性也。 弈秋,通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听。一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学,弗若之矣。为是其智弗若与?曰非然也。 生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。 ——孟子 《孟子》
63、 质胜文则野,文胜质则史 ——孟子
64、 顺天者存,逆天者亡。 ——孟轲
65、 人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。 ——孟轲
66、 宝珠玉者,殃必及身 ——孟子
67、 夫志,气之帅也。 ——孟轲
68、 国必自伐,而后人伐之 ——孟子 《孟子》
69、 君子之守,修其身而天下平。 ——孟子
70、 离娄下 孟子曰:“原泉混混,不舍昼夜。盈科而后进,放乎四海,有本者如是,是之取尔。苟为无本,七八月之闲雨集,沟浍皆盈;其涸也,可立而待也。故声闻过情,君子耻之。” 孟子曰:“非礼之礼,非义之义,大人弗为。” 孟子曰:“人之所以异于禽于兽者几希,庶民去之,君子存之。” 爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。 ——孟子 《孟子》
71、 公孙丑上:昔者曾子谓子襄曰:“子好勇乎?吾尝闻大勇于夫子矣:自反而不缩,虽褐宽博吾不惴焉;自反而缩,虽千万人吾往矣。” 我善养吾浩然之气。 以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。 无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。 恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。 ——孟子 《孟子》
72、 君子不以其所以养人者害人。 ——孟子
73、 梁惠王下曰:“独乐乐,与人乐乐,孰乐?”曰:“不若与人。” 孟子对曰:“有。惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷;惟智者为能以小事大,故大王事獯鬻,句践事吴。以大事小者,乐天者也;以小事大者,畏天者也。乐天者保天下,畏天者保其国。《诗》云:‘畏天之威,于时保之。’” ——孟子 《孟子》
74、 三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁 ——孟子
75、 得道多助,失道寡助。 ——孟子
76、 枉己者,未有能直人者也。 ——孟子
77、 告子下 人人皆可以为尧舜 天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。(5月5日名言) 人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。 生于忧患,而死于安乐也。 ——孟子 《孟子》
78、 不以规矩不能成为方圆 ——孟子
79、 天下之本,国之本在家,家之本在身 ——孟子
80、 志士不忘在沟壑,勇士不忘在其元。 ——孟轲
81、 人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而居,舍正路而不由,哀哉! ——孟子
82、 不以文章害辞,不以辞害志 ——孟子
83、 尽心下 山径之蹊闲,介然用之而成路。为闲不用,则茅塞之矣 ——孟子 《孟子》
84、 尽心上 人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。 仰不愧于天,俯不怍于人。 掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。 知者无不知也,当务之为急;仁者无不爱也,急亲贤之为务。 ——孟子 《孟子》
85、 “责难于君谓之恭,陈善闭邪谓之敬,吾君不能谓之贼。” ——孟轲 《孟子·离娄上》
86、 君子有三乐,而王天下不与存焉。 ——孟子
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