读《看见》有感

（合集）读《看见》有感15篇

　　读完一本名著以后，大家心中一定有不少感悟，是时候静下心来好好写写读后感了。那么你真的会写读后感吗？下面是小编为大家收集的读《看见》有感，希望能够帮助到大家。

读《看见》有感1

　　《沉默在尖叫》这篇让我看到了社会上的部分女人深受家暴的影响，不得不或是无意识地采取了“以暴制暴”的方式与施暴者抗衡。她们自入了“家庭”这么一个社会单位后，便是在艰难存活，整日担惊受怕，文章中几乎每个被施暴者都认为那个自己举起武器杀死施暴者的那天自己将命不久矣，她们或是为了家人，或是为了自己，几年或十几年的沉默中她们终于尖叫，发出了自己的声音。

　　当今，仍有许多家庭有着家暴的`现象，被施暴者有苦难言，她（他）们没有方法保护自己，也不知道该怎么寻求帮助，柴静写道“在中国，一个男人仍然可以打一个女人，用刀砍她的手，用酒瓶子扎她的眼睛，用枪抵住她的后背，强暴她的姐妹，殴打她的孩子。他甚至在众人面前这样做，不会受到惩罚——只因为他是她的丈夫。”多么可笑，也多么可悲，似乎在我们的社会上，女性就一定要被家庭束缚，对丈夫言听计从，只能做沉默的个体。正因为这样落后的思想，导致了更多家庭的悲剧。也由此可见，在我国，对家庭暴力的预防或惩戒这一方面的法律法规并不完善或是惩治力度并不大，仍有欠缺。

　　“家庭是最小的社会单元，门吱呀一声关上后，在这里人们如何相待，多少决定了一个社会的基本面目。”我们不要让自己的沉默在最后迫不得已时尖叫，面对家庭暴力，我们都该勇敢应对，没有什么是沉默能解决得了的，也没有什么是暴力解决得了的，只有在合法的道路上，用法律制服施暴者，才能让自己在家暴的漩涡中慢慢解脱。

读《看见》有感2

　　喜欢这本书的封面。柴静温柔的看着眼前的生机活力，年老一代和新起一代注定的交替，而她融入其中，代表了另外一种气息。她的身边有和善，有无知，有无畏，也有细细探究的审视，在诸多目光中悠然自得，放松坦然，保持自我，这是一种气韵，也是一种风度。

　　干净爽朗的打扮，朴素亲近的穿着，或许不论她在哪，或是万众瞩目的颁奖台，或是阴暗破旧的小旅馆，或是草莽深处的原始农家，能在粗鲁威胁的缝隙中啄出真相，能在形形色色的人物中唤出真情，我觉得她是这个时代的亮点，我能发现她，对我而言是老天给我的礼物。

　　最近脑子里一直在翻腾着以后从事新闻工作的`念头，一直在幻想我能否保持住这一份或多或少、清淡却长绵的，追求柴静的热情和志向，更一直在思考，如何才能像柴静、白岩松和崔永元一类的新闻工作者那般博学多识，谈吐之中自带淡雅，不疾不徐。

　　刚刚又看完了很多年前CCTV—10《人物》对柴静的采访，网上目前除新闻外，再少有关于她的片段。看着她对道路的摸索，只觉得前路漫长，心想如果你写一本明明白白的武林秘籍该多好！这样哪怕开始像你一样，错误追求见血封喉，也比丝毫无果好的多啊！

　　或许现在的种种思考和最近不安分的血液澎湃，在昭示我，嘿！管那么多干嘛！进一步有一步的欢喜！走就是了！

　　我一定要看见这世界万样风景，遇见万般人物，淌过河流迈过高山，行下万里路。

读《看见》有感3

　　不知道有多久没有完完整整看一本书了，总以为听着音乐，晒着太阳，然后一书一茶就足矣。当初选择《看见》一书也是鉴于同事推荐，实际上对于这类书籍我几乎很少翻阅，原想这应该就是一本自传，可是当全部看完，我却又不这么认为了。

　　这本书是我拿起放下，再拿起又放下之后，断断续续一段时间后才看完的。每看完一个故事，我都习惯发会儿呆思考一下，书里面记录的故事有些我一点儿都不陌生，也总是情不自禁跟着她的文字，在那些人群与往事中穿行。可是透过柴静我所看到的似乎又有不同，可能出于她是一名新闻工作者的关系，也可能是她看的更近，看的更深，看的更细，一个个故事总会让我呼吸困难，心痛唏嘘……

　　非典时期的故事。平凡的文字中，没有过多渲染感情的.辞藻，却能轻易带我们进入20xx年那个大锅一样的北京。没有人强求柴静做这期节目，甚至连她自己也不能确定能不能做出来，能不能播。可是她就怀揣着“我必须知道”，冲到了一线，冲到了那个让大家避之不急的真相面前。双城的创伤中，开篇前是一张从视频上截取的图片，她蹲着给一个小男孩擦拭眼泪。据说这个镜头在当时是饱受争议的，很多人认为这只是一个“表演性主持”，太过“虚假”。虽然当时我没看过这期节目，可是细细读了她所看见的故事，我却觉得这才是最最真实的，她是真正的用心去聆听了对方，这不正是情感的回归吗？

　　像这样的故事看似平凡，可是要真正的走进它的背后，我相信一定不是这么简单的。这本书就如柴静自己在开篇之前写的“我试着尽可能诚实地写下这，不断犯错、不断推翻、不断疑问、不断重建的事实和因果……”柴静对于职业的热情和对自我不断打破再纠正的态度令人感动。因为我们都一样是普通人，会犯错、会惶恐、会困惑，不断的自省和思考能使我们学会去回归生活，去认识而不是去指责批判。其实生活中也好，工作中亦是。没有人生来就是成功者，对于自身的缺憾不足要敢于自我纠正。她身上的这种态度和精神也更是我们所需要的，虽然我们的工作不同，但是我们也要有这种对工作、对职业始终保持热情的状态。书中没有太激情澎湃也没有太多愁善感，它让我们看见更多的是关于人生的感悟以及对世界的觉悟，还有如何对待工作，对待周围的人和事。我很喜欢“看见”这个书名，简单的两个字，却有着深远的意义，看见眼前所见的，看透背后所不见的，看明白所表达的、所预意的……

读《看见》有感4

　　没有看过“看见”这个节目，先看了《看见》这本书。我这一直固执地认为文字是最好的情感宣泄，没有动作、语言、神态，却如同杜甫的家书，一字抵万金，字字有我，有世界。柴静的这本《看见》亦是如此，正如她序言中所写：“你想如何报道一个国家，就要如何报道自己。”

　　第三章“双城的创伤”

　　被选进书里的是事件无一例外都是轰动全国的“大事”，许多人在节目的结尾都以为“哦，原来如此。”但真的是如此么？也许是节目所得出的结论，还也许是书中再提的“秘密”，更也许是无人知晓。

　　甘肃双城一案，众说纷纭

　　尽管有关部门闻讯后迅速做出处理：武威市双城镇学生接连服毒自杀和靖远县靖安中学老师打人事件的相关责任人都受到了相应的处分，但大家仍心有戚戚焉。为什么总等事情发生后才幡然惊醒，亡羊补牢呢？

　　——引自《西部商报》

　　在双城镇中小学发生这样的连续自杀事件绝不是偶然的，在某种程度上说明双城镇中小学校的教育存在一定的问题。同时，也反映了培养中小学生正确面对生活中的困难、挫折和情感纠葛，还需家庭、学校和社会等多方入手，共同努力。树立正确的人生观和价值观，提高孩子的综合素质，才能有效遏制类似事件的重演。

　　——教育专家观点

　　一个人究竟有没有选择死的权利？其实这是个一直在争论的问题，并没有明确的结论。

　　在法律的范畴内，各国也不同，除了少数国家将自杀规定是一种犯罪行为，多数国家并没有这样的规定。法律的考虑可能是：自杀主要是对自己生命的处分，并不涉及对他人的伤害。但没有疑问的是，在道德的范畴内，自杀行为都是社会不提倡的。

　　多数时候的自杀其实是一种不负责任的.行为，它对生者的影响是剧烈而持久的，有时是难以弥补的。上述案例中，我们看到有些孩子是因为对自杀者的崇拜和模仿，走向自杀之路的；自杀者有时也是自私的，其自私就在于无视这种对生者甚至是亲人的伤害。

　　在发生自杀事件之后，还有一个不得不去面对的问题，那就是如何去抚平生者为此遭受的创伤，不要再为死者的死对他们进行太多道德上的苛责，应该提供他们一些专业性的帮助如心理咨询等。对生者的抚慰可能是一个和预防自杀具有同样重要意义的问题。

　　——中国政法大学段冬梅

　　双城镇绝大多数小学生对发生在身边的自杀事件并没表现出多少惋惜，他们对“死亡”的概念还没有认识，“死亡”在他们眼中就是心情不好时把农药喝下去不想后果。我也不知道什么叫“死亡”，我想死了就是睡着再也醒不来了。

　　其实谁也不想死，但在学校，那么多的功课都得学好；在家里，父母都盼望我们考上大学，跳出“农门”，再不受苦。可他们想过没有，就算考上了，昂贵的学费他们负担得起吗？所以，对于身边同学的自杀事件我感觉无所谓。

　　——双城镇学生声音

　　柴静在节目里曾做了一个为孩子擦眼泪的动作，她在书中提到这个争议性很大镜头——“表演性主持”。其实就我个人而言，我很喜欢这个镜头。评价记者的专业性，冷静是其中很大一个参考值。置之度外以求旁观者清，这的确是一种最真实还原事实的做法，但记者是人，观众是人，新闻亦是人，“有人就有江湖”这句经常在武侠小说里提到的话，同样适用于新闻。你用心告诉我，我用心去感受，最大的迷是我们的内心。

　　柴静在甘肃呆了九天，带回来一个不是结局的结局，在书里，我看到了一个更清晰的无解，早恋，闺蜜，三角恋，聚会，死亡，酗酒的父亲……更细密的人性真相紧紧压裹着。可能有人会觉得“才十二三岁怎么这样？”可是正如她说“我们十二三岁亦是如此。”

　　第六章“沉默在尖叫”

　　“采访是什么？采访是生命间的往来，认识自己越深，认识他人越深，反之亦然。”

　　安华刺了丈夫二十七刀，一屋子都是血。小豆用铁棍把丈夫打死了，一棍子，他挡都没挡。燕青拿起枪，给了丈夫一枪。

　　书中有这么一句话“直到我们采访时，在中国，一个男人仍然可以打一个女人，用刀砍她的手，用酒瓶子扎他的眼睛，用枪抵住她的后背，强暴她的姐姐，殴打她的孩子，他甚至在众人面前这样做，不会遭受到惩罚——只因为他是她的丈夫。”

　　法学会有一份报告，各地监狱女性暴力重犯中，杀死丈夫的比例很高，有的地方达到百分之七十以上，每一个数字背后都是人——男人，死了；女人，活着的都是重罪：死缓、死缓、无期、无期、无期……柴静说，这是她心中放不下的事，也许是每一个看过的人心中放不下的事。家庭，当夜幕降临，每一盏窗户影射出不同的身影，人们再次在此团聚，原本应该亲密无比，可是为什么有一些确实带给彼此最残忍的伤害？没有人知道答案。

　　看柴静的《看见》亦是自己的看见，新闻中的人生，自己的人生，不经意间某点重合。我喜欢这个记者，有温度的旁观者。我喜欢这本书，有温度的新闻。这本书一共有二十章，每一章都是一个“湿漉漉”的新闻，不是辩解，不是愤青，只是新闻，夹杂着人性的温度。

　　“你想如何报道一个国家，就要如何报道自己。”你如何报道自己，我如何看你。《看见》的几章略看，为《看见》铺垫。

　　《看见》看见新闻，《看见》看见柴静，《看见》看见自己。

读《看见》有感5

　　“没有什么胜利可言，挺住就意味着一切。”——里克尔

　　笔，在我手中飞快的旋转舞蹈，抱着快要读完的《看见》，在书上划下这句话。的确，人若在暴风雨的洗礼下被击垮，又怎能看见雨过天晴后的彩虹？

　　十几年前，柴静刚刚跨进中央电视台，她几乎不知所措，批评与讥笑几乎生吞了她，她这样写道：“我知道自己身上已经开始发出了失败者的味道……几乎就意味着没有指望了，很快你就会被盯上，毫不留情的被扑倒在地上，同伴会四处逃散，甚至顾不上看你一眼。”

　　想想自己，挫败和纠结是我对自己上学期的总结。我在学校一天一天过这一成不变的学习生活，拼命地扎在书堆里，我知道自己基础不如别人，所以更是努力的去做各种练习题，我总是晚上很迟才睡，早上第一个起床，别人吃饭吃20分钟，我只吃10分钟。我奔跑着，在教室，食堂，宿舍之间奔波，在无边的题海里挣扎，但似乎总是事与愿违，成绩总是不够好，搞得自己心中焦虑不已。我觉得自己就是那个跌倒在起跑线上的失败者，什么希望都没有，在失望的黑夜中徘徊。借句柴静的话：“这些不是我打心眼里有欲望的题，他们不会触动我。”这也许就是为什么我总是学不好的原因。在夜里，我总是习惯性地将自己蜷成一团，缩在被子里，“我还能实现梦想么？”我一遍一遍的反问自己。“也许，实现不了了吧。”我烦躁的将被子盖在头上，却怎么也无法入睡。

　　半夜，我掀开被子开了台灯，把自己埋进书里，我看见了柴静，看见了她瘦小却又无比倔强的背影。她在一次又一次的挫折中慢慢改变，慢慢适应，慢慢成长。她最终找到了自己，得到了认可，她依然在追逐梦想的这条路上执着，尽管生活需要她做小改变，她依然一步一步的向着梦想的方向奔跑。对我来说不也是一样的么？若把目标比做靶子，环境需要你脱靶的时候，你可以脱靶，但你不能失去自己的目标。那是堕落。而我，不能堕落。钱学森曾说过“不要失去信心，只要坚持不懈，就终会有成果的.。”我需要一步一步坚定执着地走下去！就像柴静一样，领导曾经在柴静低落时告诉她“扶不起来就不扶了”但她没有放弃，她始终坚持，她有目标，她从不屈服！而这正是我要学习的。无论遇到什么，都要坚定、勇敢地走下去。

　　挺住，是一种坚持，是一种态度，是一种勇气。我每天必须鼓足勇气面对每一件事，用严谨的态度去对待每一次作业，要将勤奋的习惯坚持下去才行。这又有什么难的！

　　要从容地着手去做一件事，一旦开始，就要坚持到底。新的一学期即将到来，我还将继续前行，我无法预料会发生什么，但我知道，柴静会一直引领我走过每一道坎坷。不管前方的路有多苦，只要方向正确，不管多么崎岖不平，只要勇敢地挺住，都比站在原地更接近幸福！

读《看见》有感6

　　对于《看见传承》这本书，我带着好奇翻开，怀着敬意合上。

　　《看见传承》收录了钱氏、汪氏、查氏、陆氏、诸葛氏、应氏、郑氏、袁氏、朱氏、何氏这十大江南望族的家训。光看家族姓氏或许会产生出一种恍惚的陌生感，然而当看到“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”；“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”这些耳熟能详的古训时，则让我顿时倍感亲切，而之后，便是恍然大悟。看似与普通人毫无瓜葛的望族家训，其实早已在孩提时便深入人心。更具有意义的是，《看见传承》特地把家训与家族发展历史、家族名人相联系。家训解读的背后让读者意识到，家训所言不仅关乎“小家”的经营，更涉及到“大家”的命运。

　　身为江南人，我参观过钱王祠，听闻过兰溪诸葛村，惊叹过海宁查氏，感慨过陆游一生，然从未像现在这般深刻而细腻地了解一个个江南望族、一段段家族往事。这份深刻源于家训的呈现，这份细腻来自家训的解读。

　　家训背后，是长辈历经无数成功失败后的心路历程，是后人为维系家族而耗尽心血的浓缩精华，是一朝天子一朝臣下家族的屹立不倒。家训，一篇简简单单通俗易懂的文言文，翻开的却是历史的扉页。家训，是克己，也是指引；是教诲，也是文化；是当下，更是传承。

　　寻常百姓家几无家训，但家家户户都有家教。家训的意义从来不只是光读、光识记如此肤浅，而是在铭记的基础上渗透入家教的点滴中，恪守身为人的品性品德，培养素质与才华。

　　在这本书里，让我感触最深的就是《诫子书》中诸葛亮传承的静。对于我这个三国迷，在诸葛亮对阵司马懿的时候，双方对峙体现蜀方的静与魏方的忍，让人大呼过瘾。这样的对峙才是大师级的阵仗，就是与此，很好的体现出了诸葛亮静的本性。但之后，书中也提到了，在诸葛村能够做到无偷无盗，而且还能经过战争依旧保持如此完整，这完完整整的体现出了家训的严谨和古人高超的智慧。但我想，这样宁静的村庄现在已作为一个景区开放，是否打扰了诸葛家那传承了千百年的.宁静呢？

　　读完《看见传承》，会让我有这样一种反思：自己的家教如何？按照读本上的家训所言，自己又做到了多少？如果他日为人父母，又该如何养育下一代？无论是圣人还是凡人，都离不开“规矩”二字，那么如何立规、如何行为？

　　但我又有另外一种感慨：如果以这样的要求要求自己，自己还能够在如此严苛的家训下很好的有自己的空间来执行家训并发展自己的特长么？能够像这些伟人一样同时顾及小家和大家的利益么？能够与家人朋友融洽相处而不触犯家训么？由于没有历史感的家训束缚，这些问题就要在我头上打一个问号了。

　　读家训，了解的是名人之家，思考的是自身举止言行，考量的是未来子孙的教育与栽培。我们只要读有所感，学有所成即可。

读《看见》有感7

　　《看见》是央视知名记者柴静的一本记录自己在央视十年的自传性的书。这本书记录了柴静在央视十年里经历的大型新闻事件，像非典，汶川地震等等。原本只是想它用来打发一下闲暇时光，可当我真正拿起这本书品读起来时，却意外地收获了更多的是是对柴静本人的敬畏，对众多媒体失职的痛心，更有的是对人类感情的崇敬。这本书分了二十个章节，每一个章节都是一个故事、一个思想。如实说来，有些文字和语句我还难以参透背后的意思，但是从序言中，我能体会到“看见”的力量，这是一种从沉睡中醒来的力量，是人真实的活着需要具有的力量。

　　这本书让我明白人活着的意义所在，我想过去已无法改变，但是未来或许会因为她的一句话或一些感悟，对我起到很大的指导作用。这对于我来说，才是阅读这本书最大的收获。

　　她的反问也让我对自己的职业有了疑问：如果你来做老师，你关心什么？是关心成绩，关心权威，关心自身的权益，还是关心学生，关心孩子们的发展？在这本书中，她在采访卢安克时总结了一段很好的话：教育是人与人之间，自己与自己之间发生的事，不管故意还是不故意。教育是理睬自己的感受，也要体会学生的感受，是鲜活的，不是静止的，只有一起经历过才是真正的教育。

　　对于一般的人来说，可能接受不了卢安克这样的教育理念，因为他表现出来的是一种无能的力量，正是这种力量，让学生真正有了自己的生命，有了自己的人生感悟，有了自己的想法，有了自己的独立性。现行的教育好像要把学生用同样的模子刻画出来，变成大同小异的各类人物，他们的'天性被束缚，为了生存委曲求全，用所谓的听命来服从于社会。这样的教育结果不是我们想看到的。

　　教育要不带有目的性，教师要拥有责任感，这才是教育的真谛。柴静在“双城的创伤”中写到的故事，让我明白和学生一起经历才能做好教育。每个年龄阶段的学生都会有自己的特点，他们只愿意把秘密说给同龄人听，或者说是说给理解他们的人听。但教师的权威性明确了和学生要拉开距离，要端起架子。正是因为这些距离，让教师不理解学生，甚至对于一些学生的行为感到疑惑和反感，不能设身处地地去思考，才导致了教育的障碍。学生的反抗有些表现为外在的暴力，而有些表现为内心的压抑，时间长久，我们才发现孩子的内心世界是最大的谜。我们教育的学生仅仅是生活的奴隶，而不是生活的主人。这些故事给了我启示：如果不能安下心来，不能放开自我，就不能真正做好教育，走进学生内心，也就不能真正看见教育的生命所在。

　　因为看见，所以执著。我想用这八个字来总结这本书。柴静担任了十几年的记者和主持人，接触了形形色色的人物，但是面对这份职业，她选择的还是执著，甚至追问自己为什么出发。她坦言到：自己的生命中有一直陪伴自己的人，也有一直提醒自己的朋友。她感到幸福，在本书的结尾，她致谢了所有帮助过她的人，也明确表示了自己要继承陈虻未完成的任务：不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。

　　因为看见，所以执著。我也想用这八个字送给踏上教育事业的我，年轻的教师，总是敏感而又血气方刚，担任一份职务就力求做到完美。但是二十几年来的教书，也让我看到了、接触到了不同层次的学生，他们是鲜活的生命，有自己的想法，他们很单纯，甚至会在老师面前表露自己的缺点。刚开始的时候，我也疑惑、也有些招架不住，毕竟接触那么多学生，有点无所适从。但是我觉得这条教育之路既然开始了，就不要停下，不论我们看见什么、经历什么，这都将是自己宝贵的人生财富。

　　教师和新闻工作者是有共通性的，他们要不断进取，贴近生活，不断改革和创新，不断人性化，才能有长久的生命力。就像这本书的最后，谈起陈虻时，有人说智慧，有人说尖锐，白岩松说“那是个非常寂寞的人”，是的，在人世间是寂寞的奋斗，寂寞的追问，寂寞的反省。离开以后，他的寂寞不是孤单，是没完成。教育也是寂寞的，这条路上可能会有同行的帮助，有前辈的指点，但是走出属于自己的教育之路是寂寞的，你必须要有承受寂寞的一颗心，这样才能成就教育的一方天地。

　　想象另一种可能，让理想国先在自己的心中存在，只有抱着这份信念，才能拥有无穷的力量，这份理想也会一直支撑着我，鼓励着我，不断前进，不断改变。

读《看见》有感8

　　这个寒假，我读了很多的书，但最让我喜爱的，还是那本《看见》。

　　《看见》这本书，是著名的记者——柴静所写，这位记者大家应该十分了解，因为去年上半年柴静拍过一部新闻纪录片《穹顶之下》，使这位沉默已久的记者又一次走进公众的视野。

　　柴静是山西临汾人，曾在湖南卫视做过《新青年》的主持人，因资深新闻人——陈虻的邀请，进入央视新闻评论部，一开始在东方之子(今东方时空)作为白岩松的搭档，后进入时空连线栏目当主持，最后调入新闻调查节目组，由非典的采访而出名。

　　在《看见》这本书中柴以传记的方式详细地写出了她从一个懵懂无知的少女蜕变成如今的家喻户晓的央视主持。整本书写出了所有当时她的心情，体会和感受，用十分客观的角度写出了那些她所遇见和接触的新闻现场，和她在生活、工作上遇到的各种各样的人、事和物。用一位新闻工作者的角度为我们展示了这个社会的善与丑、美与恶。

　　以第二章讲述非典的采访故事为例，当时她已成为新闻调查栏目组的主持，所以她要亲自进入新闻现场调查，但当时非典肆虐，进入病房是十分危险的，柴用朴实的`语言将自己当时对新闻的渴望写得淋漓尽致：

　　每天早上醒来，我闭着眼从枕头边摸到体温计，往腋下一放，再半睡半醒五分钟。反正发烧去医院，不发烧也去。有一天，我觉得鼻子里的气是烫的，热流直蹿到脑门上，觉得肯定是感染了。闭着眼睛想，怎么搞个DV进病房之类的，不能白死，睁开眼睛一看，才三十六度五。

　　从这段话可以看出这本书的写作手笔是十分之朴素的，整本书没有一个多余的字但写得十分之精彩，整本书没有华丽的辞藻，但写得优美至极，整本书书没有人生大道理，但从几乎每个文章都可以看出我们为人处世的原则和道理。

　　这就是柴写作的风格，每一章都能带给我们不同的人生价值观，从这本书里，我们可以看出柴?为人处世的哲学，和她的思想，因此，柴也被福布斯杂志评为世界百名思想者之一，这百名思想者中只有她一个华人，所以，她的思想是十分脱俗的。

　　这只是这本体现社会百态的书中的冰山一角，如果大家还想了解更多，一定要去读一读这本十分有趣而又充满哲学的书——《看见》，希望大家能在这本书中获取对我们有益的思想，做人的哲学!

读《看见》有感9

　　有时候，一盏灯，可以永存；生活平凡，可以回归真理。

　　所谓诗酒一时的时光，只有青春的巅峰敢于浪费时间，一醉方休。十年过去了，回首往事，只觉得红尘如梦，我们只做一个春秋晚的梦，痴迷不已。厌倦了世界的色彩，爱了岁月的纯欢欢，只希望能有一个合适的家，安排好自己。

　　和王增 - 气只愿意做一个淡机智，没想到情况不同，只想沉醉在自己的空间，浪漫的生活自由。

　　不知从何时起，我们可以开始羡慕那些寂寞的人，开始恋上一种通过单纯简洁的生活。或许是看多了一个繁华世态，内心世界更加坚决地想要得到一份安静与纯粹。于是对于每个人都在不断尝试进行改变学生自己，努力减去繁复，视单薄为完美。但有一天就是我们国家都会影响回归平凡，因为那是生命的本真。

　　王维诗云：行到水穷处，坐看云起时有发生。但是，人的生命是从日出到黄昏，柳上个月，冷茶做的事，一切都可以结束了。王增 - 齐拒绝做悲惨的人，不愿低头的过去，所以他喜欢怀旧，但不痴迷。

　　汪曾祺通过描绘一个祖父祖母时，给人一种浮躁中的宁静，平凡就是简约的生活让他感悟到了很深。在这没有喧闹的凡尘，我们都需要有合适学生自己的地方进行安放灵魂。也许是这样一座可以安静宅院，也许是一本无字经书，也许是因为一条迷津小路，只要是根据自己心之所往，就都是重要驿站，将来启程，也不再细数流年，过往的千灾万难到如今都成了他们回忆，成为茶余饭后闲聊的话题。人生聚散变化无常，起落不定，但是走过最后去了，一切便已从容。汪曾祺作品似乎已经早已深悟，教学无论是对于悲伤问题还是喜乐，翻阅过的光阴的人都不存在可能无法重来。他亦明白，柴米油盐酱醋茶是真正的烟火，琴棋书画诗酒花能怡情养性。

　　《看见一个平凡》中写出牡丹花文化虽然十分娇艳欲滴，但花期甚短，凋落时，恍若流星在天边划过，留下部分干枯的瓣。直到有一天，风尘满面，谁还可以在时光的明镜里收拾起凋落的容颜？无论你如何我们掩藏，想要进行挽留他们青春的`纯真，岁月发展还是会无情地在你现在脸上没有留下历史年轮的印记与风霜。人的力量也是多么微不足道，抵不过一寸光阴的削减。过尽流年，也可以让自己能够更加具有深邃思想成熟，内心却总是需要面临市场巨大的洪荒，一刻时间都不能消停。

　　汪曾祺写道，他的第二个叔叔和阿姨一辈子都住在这所房子里，那里的青春和生命正在慢慢消失。许多人认为，看守一座老房子，种植花草，平凡的健康，从美丽到白发，即使是平静的。背着一袋飘零的萍踪，人间的渡口是流放的天涯，广阔的被遗弃的世界。真正平凡的是要知道如何适应环境，每个人都在努力寻找自己的路，不要走得太迂回曲折，不要在拐角处徘徊。事情不会按照你想要的方式发展，你想要过上有格调的生活，但它总是会在你面前爆发。

　　王朝时代更迭，江山易主，世事山河公司都会发展变迁，我们可以无需不辞辛劳地去追寻一个什么。活在当下，做每一件事情自己企业想做的事，去每一个和自己有缘的城市，珍惜现在每一个与自己的人擦肩的路人，纵算平凡，虽有苦楚，但无怨悔。

　　纵然我们都是自己人生的过客，就该携一颗可以从容生活淡泊，甘于这样平凡的心，走过山重水复的流年，笑看风尘起落的人间。

　　如果美国花的家属，在过去普通的，已经成为王增的永久记忆 - 气。

读《看见》有感10

　　第一次见到这本书是一排新书中，简约的封面，只有一张作者的照片和白色的书名，就是这样的封面在一众复杂的封面中脱颖而出，让我注意到它。

　　柴静的这本《看见》是一本文学传记，记叙了柴静在央视期间做一些新闻报道中的事，这些事中的人都留给了作者强烈的生命印象。在阅读的过程中，你也会有这样的感受，就像作者说得“他们是流淌的，从我的心腹深处的石坝上漫溢出来，坚硬的成见和模式被一遍遍冲刷，摇摇欲坠，土崩瓦解”。每阅读完一章，文字的深处就给予你更多的触动，也许其中有你熟知的事件，但是柴静用文字让你看见了更多的东西。

　　“海淀卫生院的女医生第一次穿隔离服，喜欢了一半又去拎一只桶，拎着那只同她好像忘了要干什么，拿着空的小红桶在原地转来转去。我问她怎么了，她嘴里念叨着：‘我小孩才一岁，我小孩才一岁。’”或许我们看见过医务人员不顾自己的安危，毅然救治着病人，可是我们没有看见他们犹豫时，他们也有家人，他们也想继续活着，他们也有自私的想法。当我们看见他们犹豫之后决定奋斗在一线时，或许更能体会他们的纠结，同时更加觉得他们的大爱，看见医护人员的伟大。他们的伟大来源于患者对于生命的渴望，当他们看到病患在生死的'边缘徘徊时，想到自己是可以救他们的人便会激发出这样的能量，他们知道医生要让人活着，自己得有牺牲的准备。

　　“一个病人来了之后晚上从来不睡，总张这眼睛坐着，怕睡着了就死了。”这是一位医生对病患的描写，许多病人都在绝望中保持着希冀，他们迫切地想活下去，可是在封闭的监护室里，看到的都是穿着厚厚隔离服的医务人员，看不见他们的脸，在这种情况下还有什么希望呢。作者曾在文章中说过“非典时，我很少感到恐惧，有一些比这更强烈的感情控制了人。但那天晚上，我站在水龙头下，开着冷水，水流过皮肤，一下浮出颤栗的粗颗粒，涂上洗面奶，把脸上擦的都是泡沫，突然觉得是死神在摸着我的脸。我一下子睁大眼睛，血管在颈上嘣嘣的跳。我摸着血管，这就是最原始的东西。活着就是活着。在所有的灾难中，这个温热的跳动就是活着。”

　　在灾难面前人和生命都是渺小的，但是那又怎样，即使渺小还是要珍惜每一天，不是吗？通过柴静的文字我们看见了很多，有作为医生的大爱和高尚的医德，有对于生命的尊敬，有对于生命新的思考……

　　在这个世上有很多的事是你无法完全感受得到的，你也无法看见，就像柴静说的：“要想‘看见’，就要从蒙昧中睁开眼来。这才是最重要的地方，因为蒙昧就是我自身像石头一样成了心里的坝。”而柴静就自己的文字让读者们也看见，看见那些我们未曾看见的事理。

读《看见》有感11

　　记忆中应是第三次看这本书了，第一次是大学的自习室里，第二次是在回乡的动车上。

　　每次都越看越慢，柴静的沉静和锐利让人想通过她的笔端一个猛子扎入文字里，去翻找自己心路上的共鸣。

　　这一切一切，都获益于陈虻。

　　夫子言，益者三友，友直、友谅、友多闻。

　　他头也不回地走在前头，一边敲打着她：“你就是个网球，我是个网球拍，不管你达到什么高度……”

　　当她投入到忘乎所以时，他会说

　　“你的问题是你总是太投入了，热爱就会夸张，感情就会变形，就没办法真实地认识事物了。”

　　他总能用他的思辨，告诉她应该不偏不倚的感受事物，应该不唯书、不唯上、只唯实。

　　“你认为对的，你就改。想不通，可以不改。我不是要告诉你怎么改，我是要激发你自己改的欲望。”但你要投入了，他又要把你往外拉：“不要过于热衷一样东西，这东西已经不是它本身，变成了你的热爱，而不是事件本身了。”

　　你点头说对对。

　　他又来了：“你要听懂了我的每一句话，你一定误解了我的意思。”打击得你哑口无言，他还要继续说：“你别觉得这是丢人，要在这儿工作，你得养成一个心理，说任何事情，是为了其中的道理，而不是说你。我的话，变成你思维的动力就可以了。”

　　讨厌的是，他永远是对的。

　　具体业务上，他教会柴静如何更专业、更全面的思考问题：

　　该如何挖掘一个新闻，解读它的深意，把与它相关的层面最大程度的展现出来。

　　陈虻在会上公开批评我：“你告诉人们剖腹产是错误的，自然生产如何好，这只是一个知识层面，你深下去没有？谁有权利决定剖腹产？医生和家属。怎么决定？这是一个医疗体制的问题。还有没有比这个更深的层面？如果你认为人们都选择剖腹产是个错误的观点，那么这个观点是如何传播的'？人们为什么会相信它？一个新闻事实至少可以深入到知识、行业、社会三个不同的层面，越深，覆盖的人群就越广，你找了几个层面？”

　　是呀，那一代人，长在红旗下，阅读的文字、接受的思想都是被美化到了极致的。

　　他后来说：“其实谁也没教给他，但是在意识当中我们所拍的片子就是要歌颂一个人物，对这个人物有利的要描写，对这个人物所谓不利的就要免去，这就是一种观念，一种意识。”

　　所以即使是意外也是我们应当用心触摸的，越全面才能获取越深刻的真实。

　　他说：“在认识这个事件的时候，有一个干预它的事件发生了，但你原本可以通过拍摄它，看到这背后更深刻的真实，你失去了一次认识它的机会。”

　　他用他冰冷、独到的思辨告诉她与我如何才是宽容和理解。

　　每次谈，我都气急败坏——有这样的领导么？你管我呢？

　　过阵子明白点的时候，臊眉搭眼再去问他：“人怎么才能宽容呢？”

　　他说：“宽容的基础是理解，你理解吗？”

　　后来我做节目，常想起这句“你理解吗”，才明白他的用意——宽容不是道德，而是认识。唯有深刻地认识事物，才能对人和世界的复杂性有了解和体谅，才有不轻易责难和赞美的思维习惯。

　　这种冰凉像一把锐利的刀子划破她脑海中固有的思维，化成水慢慢浸润着作者对事情的体味。

　　陈虻说“宽容的基础是理解”，我慢慢体会到，理解的基础是感受。人能感受别人的时候，心就变软了，软不是脆弱，是韧性。柏大夫说的，“强大了才能变软”。

　　那么，对于我呢，亦或者是我们呢？

　　我想，大概是对独立之精神、自由之思想的追求吧。

　　但是，他最后说的一句话十年后仍然拷问我。

　　“你有自己认识事物的坐标系吗？”

　　我想，不单单是要问自己有没有，还要问自己为何要建立？

　　他说过，死亡不可怕，最可怕的是无意识，那才相当于死。他所期望的，是我能继续他曾做过的事——就像叶子从痛苦的蜷缩中要用力舒展一样，人也要从不假思索的蒙昧里挣脱，这才是活着。

　　那末，我们该如何建立呢？

　　“你必须退让的时候，就必须退让。但在你必须选择机会前进的时候，必须前进。这是一种火候的拿捏，需要对自己的终极目标非常清醒，非常冷静，对支撑这种目标的理念非常清醒，非常冷静。你非常清楚地知道你的靶子在哪儿，退到一环，甚至脱靶都没有关系。环境需要你脱靶的时候，你可以脱靶，这就是运作的策略，但你不能失去自己的目标。那是堕落。”

　　看到这段话的时候我似乎整个灵魂都在震颤着，我眼里满是一个曾经充满朝气的少年，徘徊在终极目标的模糊后，一天一天的得过且过。

　　“不要堕落。”他说。

　　陈虻，到底是个怎样的他？

　　不管什么节目，都得一期一期地做，做完贴在博客里听大家意见，陈虻当年希望我们每做完一个片子，都写一个总结：“这不是交给领导，也不是交给父母的，也不是拿来给大家念的，就是自己给自己的总结。”

　　他的寂寞不是孤单，是没完成。

　　她以为她失去了他，但是没有。

　　十年已至，如他所说，不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。

　　他之于她，亦师亦友。

　　“不要堕落。”他说。

　　是为记。

读《看见》有感12

　　当枝头绽放第一抹新绿，我们看到了春天的来临；当蝌蚪褪去细长的尾巴，我们看到了生命的成长；当人们哭过、笑过、沉默过、奋进过，我们看到了改变后的自己……

　　我们在生活中成长，成为自己想或不想变成的那个人，内在、外在、环境等众多因素控制着我们。曾经的信誓旦旦、远大志向是否已消失殆尽？曾经对社会、对生活充满热情、激情的那个我是否已被现实磨去了棱角？曾经对工作尽心尽责、据理力争的那个我是否已失去耐心、细心和真心？

　　这书的封面挺有意思，一阵浓雾把一只鸵鸟的身体和脖子分成了两部分，让我联想到了“鸵鸟心态”，但它不是一只为逃避现实和危险，把头埋入沙坑里的鸵鸟，而是穿透浓雾后伸长脖子的鸵鸟。

　　带着改变的想法翻读着这本书，首次接触两种思维模式，即僵固式、成长式。僵固代表固有、固化、固定，认为能力、智商是不可改变的；成长代表接受、努力、改变，认为能力是可以通过努力改变的，把挑战看作能力成长的机会。

　　“没有成长才是失败”，很喜欢这句话，人生在世，不可能一成不变，每个阶段、每个日子总有这样那样自我突破的地方，如果一直墨守成规，那只能是活在过去。

　　回望自己的成长经历，当我还是一个文职人员时，一项工作交待下来，我总会找这样那样的理由回复领导很难完成、风险太大、根本不可能满足条件等等。然而，当所有的难题一件件地被解决，当领导协调各板块的人配合完成，当自己静下心来寻找各种办法，原来自己认为不可能的'事全部变成了可能。经历多次后，我慢慢成长起来！

　　领导力课程那晚的冥想中，我们一次次被披上盔甲，却早已忘掉初心。在我们披上的盔甲中隐藏了多少自信、努力、诚实、坚定、付出…….，时间、经历和磨难让我们失去了多少信念，而变成僵固式思维模式的人？盔甲披上了就能解脱了吗？不，那只会增添我们的僵化思维，“曾经的”这些经历只能转化成固有的、摆脱自己能力的借口，而并不能从中得到解脱，盔甲会压得自己透不过气，会让自己变得越来越渺小……

　　无论是冠军思维、领导思维，还是爱的思维、孩子的思维，书中讲述的失败和成功案例，无一不在告诉我们应该如何改变，如何思考，又如何让自己获得成长。去年第一次半马比赛，赛前目标是只要不被收容，在3小时内完赛。当以适合自己的配速和呼吸接近半马关门兔子时，我想，我不能跑在他们后面，那样我一定会被收容的，赛前的心理暗示让我有超过他们的念头。于是，我略加快了步伐，在7公里处我跑在了他们前面。后面还有15公里，我只能保持当前速度，且不能停下。

　　坚定了信念，虽加快了步伐，但却不觉得有那么累。就这样，10、15、20公里直到终点，我用了2小时45分钟跑完半马，这个成绩是我未曾想到的，我为突破了自己而感到兴奋。这次的半马是在成长式思维模式下取得的小成功，从中收获的不仅的身体的强健，更是一种经历，一种过程，一种坚持。

　　“成长式”和“僵固式”这两种思维模式并不能指代拥有者的成功或失败，有时在人们身上是可以共存的，而人们需要改变的是当“僵固式”带来的结果不尽人意时，要学会变换及掌握“成长式”。

　　每个人都有不同的特质，无论是已具备“成长式”，还是暂时的“僵固式”，都需要自己去寻找一种适合的方式、方法应对生活和工作，相信通过不断的学习和完善，我们都能体会到“成长式”带给我们的喜悦，并不断地“向上成长！”。

读《看见》有感13

　　兜兜转转一个多月，才看完。初始时，为新闻背后的真实所痛，为受访者的遭受苦难、坚持的正义悲伤感动，为尖锐的、血淋淋的伤痛所刺伤，中途一再搁置，却又无限回想，不断想象如果自己作为新闻当事人，大概是会执拗的带入自己的情感，不会客观真实的反映事件背后的真相，越回想越有探求的欲望。

　　一直觉得，犯罪者咎由自取，事后的悔恨说辞都是洗白，然而，柴静让我看见了“犯错误的'人”的真实，明白不是所有的事情都是非黑即白，了解一切事情的缘由的人才是幸福的。再对他们在使用“犯罪者”的称谓，心里涌起无限悲哀。

　　也很羡慕柴静能遇到能耐心指导自己的陈虻、能相知相伴的老郝、老范，能一起奋斗的、风里来雨里去的奋斗伙伴…何其有幸，挚友能一路相伴。

　　《看见》这本书，让我见识了柴静如何成长成为一个对事件理性对人物感性的优秀新闻人。感谢《看见》，让我发现自己的偏见固执、偏激与所谓的正义感不过是掩饰不足的虚伪做法罢了。

　　他们是流淌的，从我心腹深处的石坝上漫溢出来，坚硬的成见和模式被一遍遍冲刷，摇摇欲坠，土崩瓦解。这种摇晃是危险的，但思想的本质就是不安。

读《看见》有感14

　　《每个孩子都需要被看见》这本书告诉我，长此以往，亲子关系日渐疏远，孩子由“父母导向”转向“同伴导向”，而亲子关系疏远、同伴导向会给孩子带来诸多伤害，譬如：成绩不佳、逆反、假独立、逃避感受、沮丧、攻击、欺凌、性扭曲、社交困难、迷恋电子产品、沉溺虚拟世界等等。

　　所以本书反反复复告诉我们亲子关系的重要性以及如何培养亲子关系。当孩子还对我们还有依赖亲近感时，“身为父母，我们要做一个灵魂的捕捉者，不仅要看到孩子说出来的需求，还要学会去理解孩子内心的真是需求。”“友好地建立关系”;“等孩子再大一点，开始不愿意和我们接触时”，我们要“友好地拉近距离”。

　　本书认为亲密关系是父母教养权威和影响力的来源，也是孩子上进的动力。父母要看见孩子，看见孩子的需要，持续投入无条件的爱，为孩子建立牢固的安全基地，让父母与孩子之间永远保持联结，从而让孩子能够发自内心地亲近父母、愿意听从父母的管教，消除隔阂的心门心墙，消除代际鸿沟，建立起安全稳固的依恋关系。这样才能让孩子真正成熟独立，成为更好的.自己，同时父母也成为更好的自己。

　　本书还是是一道心灵鸡汤，抚慰鼓励在育儿中心有所累、行有所怠的父母打起精神，好好地经营亲子关系。孩子爱玩的天性，遇上父母所思考的学业的、社会化的压力，每个父母都有抓狂的时刻，也有被孩子疏远、抱怨、讨厌、反抗的经历，“父母需要一边无穷无尽、不求汇报地付出爱，一边耐心地观察进展，期待明天会更好。即便眼前的处境让人束手无策，也不能放弃这块阵地，只要我们一直敞开怀抱，再任性的孩子终究会成重新回到身边。”事实告诉我们，“随着孩子实现了真正的独立成熟，他们的逆反心理会慢慢消失”。但是“如果你不懂孩子，你就没办法忍耐他。”“你看不见孩子的内心，你也就无法忍耐各种让你崩溃的琐事。”所以“父母必须认识到：父母的爱是无条件的，它就在那里，和孩子的的表现是‘好’还是‘坏’无关。孩子可以发脾气、任性、抱怨、不听话或者粗鲁，但父母却要让孩子感觉到自己是一直被爱的。父母必须掌握一种方法，既可以告诉孩子什么是不好的行为，又让孩子依然能感受到爱，要让孩子敢于在家长面前表现自己的不安和最讨人厌的性格，同时又不会失去父母无条件的爱。”

　　本书也是育儿路上的灯塔，它告诉我们“很多时候，教养问题的形成都是父母太着急导致的，他们没有耐心去观察孩子，看不见孩子的需求，给孩子提供了很多孩子不需要的动心。这比什么都不给更糟糕。”“耐心与洞察力是最基本的教养方法”，“爱的本能——微笑、点头、睁大眼睛说话和轻声细语”。耐心与洞察力让我们“看见孩子，看见孩子的需求”，爱的本能让我们满足孩子的依恋需求，以此建立安全稳固的依恋关系。依恋关系安全稳固了，孩子才会有多余的精力去勇敢探索未知世界;依恋关系安全稳固了，孩子才能体验脆弱感、无力感，才能自由地释放自己感情，而丰富的情感世界，是孩子完整人生的重要组成部分;依恋关系安全稳固了，孩子才能发展出健康的自尊，其关键就是自信和自我价值;依恋关系安全稳固了，孩子才能有精力发展自己的个性，开始自己的独立意识之旅,最终走向真正的成熟。

　　终究明白了学业只是孩子人生的一部分，亲子关系、健全独立的人格才是家长应该努力追求的。

读《看见》有感15

　　“知道和感觉，是两回事。”——题记

　　读《看见》这本书之前，作者柴静，我对她并没有过多的了解，只是知道她曾自费拍摄了关于雾霾题材的纪录片《穹顶之下》。经过同学的介绍，让我知道了这本书的存在，抱着试试看的心态，便去阅读了这本书。

　　这本书讲述的是柴静央视十年历程的自传作品，而和其他的名人传记相比起来，《看见》这本书，作者对于自己的成功和工作经验几乎是只字未提。相反，它主要是写下了自己的错误和失败，内省和反思，并使用自己最细腻的语言，还原了自己的亲身经历和一些重大事件的过程。这是一本记录她成长的书，让我们一起见证了初为记者的她曾经曾有的茫然和徘徊，让我们体会到她经历失败时的低落和成功时的雀跃，也让我们见证了一名记者褪去青涩，逐渐丰盈并走向成熟的历程。

　　读这本书的时候，总会让人情不自禁地联想到自身，从刚开始的'不知道天高地厚，到被现实打击的一败涂地，再到激励自己告别过去，重新出发，最后完善自身。每个人的成长之路都不相同，但总是会有相似的心迹。柴静采访中所写的见闻，与其说是传记，可能说是采访笔记更为准确一些，主观、感性，试图还原一个真实的中国。

　　书中的其中一章讲述的是20xx年的高跟儿鞋虐猫事件，在读这篇文章之前，我曾在网站上搜索过相关的信息，视频中的女子穿着高跟鞋，脸上带着笑容，对着小猫的眼睛踩了下去，而小猫一直在挣扎直到它死去。看完网页上的这些资料后，特别喜欢小动物的我，再看到这样的事件发生，真的是无比愤怒。甚至和许多网友的想法一样，觉得这个女人应该用同样的方式被虐待，但当我看过这看过书，慢慢了解到事情的真相以后，我发现事情并不是我们想象的那样。或许她的方式确实欠妥，但是压抑了二十多年的痛苦和抑郁情绪也确实需要发泄，直到后来事情愈演愈烈，就变成了我们看到的这样，这个女人说东窗事发之后，虽然有很多人打电话发短信过来骂她，但是还有一部分的人发短信过来，问她这类视频的出处，还有没有这样类似的视频，更有甚者愿意出钱去购买这样的视频，这些话是最令我毛骨悚然的，虐猫的她可恨吗?当然可恨，可她被从阴暗的角落里拉出来，被人肉被曝光被万人唾弃后，但又能怎样呢?像书中那样书中写的那样，“因为法律并没有像欧美国家一样禁止这样做”，世界上还有很多人继续做这种事情，甚至更阴暗，更隐蔽。

　　书中有一句话总结，“别在生活里找你想要的，要去感受生活里发生的东西。”或许对于这个世界，我们不应该用短浅的目光去进行评判，我们应该要去用客观的角度，去还原一件事情的真相，我们要去了解我们不了解的，要去寻找我们看不见的。

　　舟在海上，马放川中。当人类又一次站立在世界应有的理性高度上，当人类还可以带着人文情怀去看待，那么我所叙述的百态，又将显得何其荒诞!

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