《未来简史》读后感（通用16篇）
认真读完一本名著后，相信你心中会有不少感想，为此需要认真地写一写读后感了。可能你现在毫无头绪吧，下面是小编为大家整理的《未来简史》读后感，希望能够帮助到大家。
《未来简史》读后感 篇1
尤瓦尔赫拉利所著《未来简史》观点新颖，内容丰富。拜读之后，有一种悲观的感觉。其实，科学技术是一把双刃剑，换一个角度看，人类前途未必如此。
首先，从人类发展史看，总体上是进步的。从原始社会到农业社会，人类摆脱了茹毛饮血、危机四伏的生活，圈养牲畜种植庄稼，生活稳定；从农业社会到近现代工业社会，大多数农民改变了面朝黄土背朝天的生活，进厂打工；随着现代科技的发展，大量从事机械劳动的产业工人走向灵活多样的服务业。
其次，（按书中观点）从第三个千年来看，曾经长期威胁人类生存、发展的瘟疫、饥荒和战争已经被攻克。从未来发展看，人类将面临长生不死、幸福快乐和化身为神等新议题，越来越多的`工作将由机器代替，解放人类的体力和脑力。即便绝大多数人将沦为无用的阶级，也不愁吃穿，甚至可以成天沉湎于虚拟世界……这不是今天许多人梦寐以求的生活？！
最能说明社会进步的是人类数量的增加和人均寿命的延长以及人类在生物界的绝对控制权。
综上所述，我们要乐观看待未来社会的发展。
当然，在社会发展的每个阶段，人类还面临不同的困境。例如农业社会阶层分化的陷阱，工业社会资本对工人的剥削，未来世界发展中的各种风险等，但究其根源，并非是人类知识和现代科技的发展，而在于人类贪得无厌的欲望和生存竞争的生物本能。
科学技术是一把双刃剑，当今世界，生物科学、计算机科学、物理化学等自然科学迅速发展，让许多人目瞪口呆，让一部分人手足无措乃至抓狂。
社会的发展有其客观规律，作为弱小的个体，生存其中必须趋利避害。我是属于EDIRW群体，即来自东方、受过教育、工业化、退休、妇女的群体（相对于WEIRD即来自西方、受过教育、工业化、富裕、民主的群体），也要用乐观进取的态度来对待这个不断变化的世界。要加强学习，吸收新事物；不随波逐流，量力而行，把有限的精力用到刀口上，充分享受现代科技给自己晚年生活带来的便利。
世界的本质是什么？未来往何处去？不必深究。个人是渺小的，是由细胞演变发展的生命个体而已，快乐活在当下！
《未来简史》读后感 篇2
看完《未来简史》归结于一句话：万物互联让人类的能力指数上升，人类放弃意义而追求力量，智人失去控制权，极少数人控制世界。放下书，世界还是世界，贸易摩擦，围追堵截，崛起增长与压制，民粹主义与开放合作，现在还是柴米油盐，未来还只是未来，甚至可能永不会成为现实，当前独善其身仍然可行，一切似乎没有变化。一千六百多年前，陶渊明就说了悟已往之不谏，知来者之可追，实迷途其未远，觉今是而昨非，嗯，就这感觉，感觉都没变。
但有些想法在悄悄地变化：
1、认识到靠虚拟的愿景、文字和货币，人类开展了大规模的分工协作，从此一骑绝尘。大规模协作是人类力量提升的核心关键。
2、对自由人文主义，平等，自由，自由意志，独立意志，追随自己的内心，不那么确定，那么执着了。
3、对万物互联，个人隐私，数据自由，有了新的认识，或许，这是人类进行大规模协作，大幅度提升力量的必然趋势，势不可挡，顺者昌逆者亡。
4、意识到如果生命最终只是技术问题，会有截然不同的价值观。幸福圆满或许都需要重新定义。
然后想，今天的我和昨天有何不同？人和人的差异在哪里？
能力，见识和眼光（含境界和定位）。能力包括了决断力、执行力、理解力、与人连接力，意志力，当然也包括了语音能力，运动能力，发现问题与解决问题的`能力，逻辑推理能力，总结能力，洞察能力，规划能力，情绪控制能力等。眼光高低取决于见识，见识又取决于知识和能力。为什么会目光短浅，因为没有见识，为什么没有见识，很多知识不知道，知道了也没有能力抽丝剥茧，归纳总结形成自己的观点啊。不同的选择造就了不同的人，而选择是基于已有知识、能力、见识和眼光的选择。
有些事我们知道自己知道，我们也知道自己有些事不知道，知道的东西多少，决定了人和人的不同。有些事我们不知道自己知道，但它总是通过直觉、感觉，隐隐地，经常性地影响我们的选择，而大部分的，是那些我们不知道自己不知道的部分，我们不知道，所以就会执，就会固执己见，就会画地为牢，就会刻舟求剑。你的不知道自己不知道的部分，是他人知道自己知道的部分，这就是眼光、境界、定位的差异来源。
实迷途其未远，觉今是而昨非。以为记。
《未来简史》读后感 篇3
看完了《未来简史》，再一次被震撼到，倒不是因为描述的未来中人可能永生也可能灭亡，当然这的确也很震撼，不过算不上什么新见识。书中真正打动我的是贯穿于人类发展的一条暗线——人生的意义，虽然这个终极问题还是没有答案，也可能根本就没有答案，不过对这个问题的不断追问也造就了人类文明本身。
用书中阴阳的比喻——阳即力量（科学），阴即意义（价值），两者此消彼涨，过去几百年阳占尽了上风，“现代生活就是在一个没有意义的宇宙里不断追求更多的.力量”，未来到底是阴阳失衡还是阴阳转换？马克斯预言了资产阶级和无产阶级的矛盾激化，反而提醒了资产阶级，缓和了矛盾，书中的预言也是按现在的形势推演，至于未来是否会因为预言而改变？我等鼠辈也只能拭目以待了。
人何时为人？我觉得不是直立行走，不是能够使用工具，不是有了情感，不是有了意识，而是从能够反思开始，从我们开始问那三个终极问题开始——我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？在此之前我们的意义是基因内置的——生存和繁衍。我们的行为和其他生物一样，源自一套根植在骨子里的“算法”，饿了就要吃，见到异性就要做，虽然这时也能产生社群，也有情感，也有惩恶扬善，但其实都是自然选择和博弈共同产生的”算法”。个体的意义就是尽可能提高自己的力量（体力，智力），此时可谓阳盛阴衰。
而当我们开始反思那三个终极问题，就必须要有答案，自然界厌恶真空，于是就有了宗教，宗教完美解决了所有终极问题，但是却限制了人类本能上对力量的追求，此时可谓阴盛阳衰。
自文艺复兴起，人文主义大行其道，其声称人的意义就存在于每个人本身，人生体验就是意义，努力去追求力量（科学）吧，“在生命最广泛的体验中，提炼出智慧”，此时再次回到阳盛阴衰，但是基因赋予的意义（生存、繁衍），宗教、文化赋予的意义仍然存在，与人文主义的意义相互冲突，也就难怪这么多人感到迷茫了。
许多人预言未来是人工智能的时代，但目前来看，人工智能对于“我要到哪里去”并没有新的答案，还是由人来赋予意义（价值），所以还只是人类力量的延续。也许未来人工智能开始反思这些终极问题时，人类才会真正被替代吧，到时到底是阳盛还是阴盛，还是毁于一旦就不得而知了。
《未来简史》读后感 篇4
《未来简史》中，雅克·阿塔利从已知的历史和科学角度出发，讲述了一段有关未来50年令人难以置信的故事。他剖析了各国之间的关系将如何发展以及我们的日常生活将发生怎样翻天覆地的变化，人口动荡、居民迁移、工作变迁、以崭新形态出现的市场、恐怖、暴力、气候变化以及宗教影响力的提高都将在其中发挥作用。
他揭示了巨大的技术进步将以何种方式颠覆我们的工作、休闲、教育、卫生、文化和政治制度。他认为，那些现今看来丑恶的品行或许会在将来某一天获得人们的认同。
为什么我们要去了解过去，为什么我们要去猜测未来，我们又怎么能从过去和未来中度过现在，这可能是本书主要想探讨的问题。人类无论如何发展，其归根到底，都是想要过上自己所认为的幸福美满的生活。所以问题来了，什么才是幸福？
作者在本书中没有直接回答，但在他之前另一本书《人类简史》中给出过观点：真正的快乐是“生命整体有意义、有价值”，就这么简单。正是意义，也就是我们头脑中虚构的现实，推动着人类社会不断发展。这个话题其实贯穿了《未来简史》全书。从狩猎采集时代，到农业时代，再到现在的工业科技时代，意义的内容一直变化迭代，从各种宗教到人文主义，激励着人们不断改造世界。
但是到底需要多少东西才能达到幸福呢？怎么去定义生命是有意义有价值的呢？有的人说吃饱穿暖就是幸福，有的人说功成名就就是幸福，有的是说身体健康就是幸福，这么听起来，感觉幸福是个人体验而非社会进度，那为什么我们还要不断推进社会的发展呢？作者书中提到，“如果我们的祖先知道我们现在所拥有的工具，一定会以为我们的生活如在天堂般无忧无虑。但事实绝非如此。虽然人类取得了诸多成就，却一直有一种压力逼着我们继续生产、不断努力。”
这种压力，可以称之为“人类的贪婪与欲望”，其也是随着社会的'进步发展而增加的。我们从一开始的身体健康，到进一步的吃饱穿暖，再到进一步的功成名就，正是这些不断膨胀的欲望，让人类社会进步。
前文说道，作者在书中认为，那些现今看来丑恶的品行或许会在将来某一天获得人们的认同。个人理解，这句话的意思是，在科技社会的发展下，人类的生活或者生存观念将会有极大的变化，这正说明了“存在即是合理”的说法，未来可以根据过去和现在进行猜测预判，但绝对不是定量，所以希望世上的人，安之若素即可。
《未来简史》读后感 篇5
未来是每一个人都希望知道的事情，因为未来自然对现在，对过去，对自己的一生都有重大的价值，从此就有了许多预言者，去尽力地预言未来是怎么样的。最后，这些预言者到了现代就发展成一种史学流派，叫未来史学家。
但是这种未来史学家的文章一般都没有人看，因为这些东西要在未来才能应验，无法考证，到了十年之后谁还记得你说的话呀，所以说，许多未来史学家即使作出的大多数预判都是错误的，但是他依然没有受到许多追究，但是偏偏就有那么一个作者，他写的文章就非常受大家欢迎，而且被主流认为是对未来的一种正确见解，那就很奇妙了。那么我们撇开《未来简史》的内容不谈，我今天想说说，为什么未来简史可以大获成功？
首先就是由于这个作者立意新颖，立意新颖这个词啊，是每一个写文章的人一开始都会遇到了一个词，但是一般人能做到了是切入角度独特，但是作者做到的事脑洞清奇，这就不在同一个层面上了，一个脑洞打开的人才能应对脑令人脑洞大开的未来，因为未来发展速度肯定比现在要快，所以，那时的场景是任何人都无法想象的，正是有了这种凡是从别的角度去想，有这种精神，才能写出这类特别有先见性和新颖性的好文章，因为未来总体上是无法被预测的，而要从暗雾中找到一道光，这当然不是正面的发现就可以达成的，而是需要从一些侧面的角度来综合性的分析，有了这种分析之后，才能透过迷雾看到未来的实质。
第二，就是抓住了古今中外乃至宇宙变化不变的`一些特点。我们现在说未来都是变化的。
现在唯一不变的就是变化，但是实际上纵观整个宇宙，其实还是有很多东西是不会变的，作者正是抓住了这些不变的关键点来写文章，而这些点相当于是看透未来的一只眼睛，因为这些东西可以预见的从过去现在到未来基本上没有太大改变的可能，这些原理就相当于一个公设一样支撑起了它结论，假如没有这类公设性的结论，那么这个文章就只能全是假想了，因为没有一个合适的根基，未来发生什么事就完全无法被预测，那么最后就相当于是一个人光靠想，想出一个未来图景其实没有一点用处。有了这些不变的东西之后，他才能写出来真正有根据科学性的文章，这就是为什么叫未来史学家不叫未来科幻作家的原因。
最后一点，也是非常重要的一点。就是作者善于采用各种新颖的写作手法，新颖的写作手法在我们平常人看来，用在一篇平常文章里面可能只是一个锦上添花的效果，但是要面对未来这种难以琢磨的事情，多采用各种手法，才是让你领会未来是怎样一个图景的正道，就好像这本书里一个特别经典的比喻，或者说类比就是，到现在为止，因肥胖症而死的人已经比饿死的人还多，因恐怖组织而死的人已经比因战争而死的人多。这个类比一出，我们就更容易想象未来和现在会是一种怎样的图景，就更能看清未来世界是一种怎么样趋势。
《未来简史》读后感 篇6
花了很长的时间看完了《未来简史》。刚开始看完书后，似乎完全认同了作者的观点。即使觉得作者的观点让人很不舒服，但也提不出反驳的意见。特别是现实的整个社会都充斥着人工智能的热潮：世界顶级的物理学家霍金也在不断的提出，未来机器人会取代人类，人类必须警醒，要想出必要的对策。创造了特斯拉、spaceX可回收火箭、时速达到每小时1000公里高铁的美国的怪才马斯克也提出，未来机器人会取代人类，而人类的胜算不超过10%。再加上自主学习的机器人只用三天的自我学习就击败了曾经战胜过人类的国际象棋机器人，人类对机器人的自我学习能力感到了震惊；人类的未来真的只能成为机器人的奴隶或者被机器人消灭吗？人类的历史命运到创造出人工智能后就完成了吗？人类的使命就是收集信息加工成数据后就结束了吗？虽然这些结论让人不舒服，但作者的推论就是这样，并且似乎证据确凿，不容置疑！
人类生命的意义究竟是什么？人类的价值靠什么体现？人类的祖先一直没有停止探索的.步伐。他们一直在问自己三个问题：“人类从哪里来？”“要到哪里去？”“为什么要到那里去？”这三个问题的核心就是人类生命的意义究竟是什么？而这个问题至今人类也没有得出清楚的答案。在这个问题还没有搞清楚之前，人类不是看到了回答这些问题的曙光，而是听到人类就是生化算法，是和无机算法一样的，并没有什么特别的意义。
按照作者的推论，人类的作用就是去感知自然、科学和社会，将这些感知转化为数据，或者说就是一种二进制的信息，提供给未来的智能机器人，人类的使命就到处为止了！
书中写到，一旦智能机器人发展起来，机器人就会消灭人类，其中之一的原因是，怕人类拔去他们的插头给他们断电，这个原因似乎也太小儿科了。机器人需要能量，并且为了更大范围的活动，机器人首先必须解决自身的能源问题，而目前来看，充电的方式只能是小儿科的思维。
如果智能机器人的智慧远远超出了人类，机器人解决自身能量问题应该是他们最优先考虑的问题，并且也有最现成和简便的解决方案。人类已经利用的核能就可以为机器人提供最好的解决方案。并且机器人还有一个巨大的优势，它们不惧怕辐射。目前人类所有核能的应用最复杂、最关键的工程内容就是要保护人类避免辐射，防止出现事故时的问题，以及考虑战争时可能被攻击而造成核泄露。所以目前人类核能利用的更多工程都是为了保护人类免遭核辐射的侵害，而不是更高的提高核能的效率，更好地发挥核能应有的作用。
但机器人不怕，他们完全不需要做这种防护，因此他们可以更加容易的获得这种可持续的能源来支持自己的活动，而这种辐射正可以自动消灭人类，机器人还用担心人类吗？当机器人选择核能时，人类应该怎么办呢？隔离他们还是不让他们具备这种能源供给？这些最简单的问题人类都没有思考清楚时，我们谈论机器人取代人类或者消灭人类的问题似乎为时尚早。
特别是当我们人类还不理解生命的意义时，就认为有机生命会被无机算法所取代，这个跨度似乎也太大了。事实上，到目前为止人类还不能创造哪怕是最简单的生命，我们最多只能对一些生物的基因进行修改和部分重新编程，然后放回到原有的生命体中，看部分的基因改动会对该生物带来多大的影响。这与创造一个新的生命完全是两个不同的概念。
当人类主动去创造一个新生命的时候，我们会问：为什么我们要创造它？它的作用是什么？是为了给更高一级的生物提供食物，还是自成体系发展、繁衍和生存，这些问题正如问人类一直再思考的那三个问题一样，我们还无法回答，因此我们也无法创造出新的生命。在这些问题都没有研究清楚之前，谈论人类会被机器人取代似乎太早了一些。
因此，简单的认为机器人会取代人类，只是一种幻想，甚至是一种误导。最近在达沃斯论坛中，创新工场的创始人李开复博士在接受FT的采访时，说了一段话，大意是：赫拉利只是一个历史学家，他应该多研究他历史学范畴的内容，对于人工智能，他不懂！因此也不应该随意推测，不应该去误导大家，请停止煽动人类对AI的恐慌。
我还是相信专家的判断，人工智能是在某些方面会超过人类，就像机器制造取代手工制作一样，在质量效率方面都超过人类，但思维和感觉方面，机器人超过人类似乎还为时尚早。
《未来简史》读后感 篇7
一日偶然在网络上读到了一些有关“中国小趋势”的看法观点，对其深以为然，查阅出处，书名为《未来简史》，名字便有些神秘意味，便更加兴致盎然地在工作之余抽时间前去阅读。
翻开《未来简史》一书，前言的第一句便令我感触颇多：我们都是没有明天的人。在此书中讲述了无数个实现或者未曾实现的预言，而所有的预言都是对未来的猜想，沿着各种轨道，文学的、艺术的、科学的、宗教的，最大胆的推测，都向着明天与未来奔去。
未来简史就像是一本预言之书，它关注着我们生活的方方面面，它的关注点在多样丰富的传播上，在日新月异的科技中，在日趋多元的生活方式里，也在飞速奔向未来的社会中，在快速发展的经济时代中，更在我们日常生活的环境里。无数预言的实现，在时间里沉淀，一笔笔地勾画着时代的蓝图。预言有好有坏，重要的是我们看待它的方式与视角。我们怀抱着两种不相同的态度来面对预言，一是希望，二是恐慌，而这些都来自于一种内心的不确定感。但是当我们选择全部倾听时也许能够走的更远，无论在哪个位置上，我们都应当有足够的理由去相信未来。
阅读之中，除了一个个预言引发着我的感触与思考，我对我们生活的环境也逐渐有了更多的关注。时代发展带来的环境污染确实给我们的地球带来了更多的伤害，人类与自然和谐共生作为当代大力提倡的价值理念更彰显出其重要性与必要性。飓风、海啸、地震、瘟疫、饥荒……似乎在自然生气的`时候，我们更加地卑微与渺小。我们需要努力，去让自己融入自然，爱护环境，为了我们自己，更为了那拥有无限可能的未来。即使不能做很多事情，但是哪怕是日常生活里少用一双一次性筷子、少浪费一张纸也能尽一份力呀！而这些微薄之力，却有希望能汇成涓涓细流，浸入我们生活的每一个角落。
在现今的时代发展大趋势中，似乎个人的发展小趋势也都在朝着同一个方向而努力，但事实上并不尽然。在如今的时代，正是由于各种科技的不断发展与优化，工作效率不断提高，我们无数个小的个体有精力与时间去做更多的事情，社会上甚至出现了许许多多的“斜杠青年”，他们同时从事多种工作，在各自的生活中不断努力创造着自己生活中的与众不同。我们有很多时候都可能迫不得已跟随着时代洪流大趋势前行，但在这个时代，在这个开放发展的中国，我们个人也完全可以选择自己的小趋势，我们也可以登上舞台，在自己的岗位上闪闪发光，取得喜人的成绩。每一个人都兢兢业业做好自己的工作，无数的个人选择汇聚成为小趋势的洪流，由小趋势衍生成为大趋势，最终甚至决定一个民族进化发展的方向，而中国也因此变得愈发崭新与强盛。
想象力是开启未来大门的钥匙，正是因为我们丰富的畅想，我们的生活才充满了希望，在平淡而有意义的工作之中，我想我也可以试着去学会想像，学会思考，去想想未来的样子，自己给未来画一个像，似乎在这有时略显琐碎的当下也是一件乐事呢！
书中有提到：我们不作任何预言。那么我们做的是什么呢？我思考许久，其实更可能做的是对当下细腻的感知与对未来敏锐的洞察吧！
《未来简史》读后感 篇8
尤瓦尔。赫拉利的逻辑比较清晰。过往人类担忧的三个历史难题正在逐渐消退，饥饿、瘟疫、战争，已经不是威胁生存的重点，新的问题是健康长寿，快乐，神性，第一个是技术问题，后两者是感受问题。但后文的论述则将后两者也归结为技术问题，即人的灵魂、自我、内心这些说法并不成立，仅仅是虚构出来的故事。技术问题技术解决，现在如日中天的人工智能，生物科技，能源技术似乎已经让人们看到了解决这些问题的希望。
当然，作者也承认目前技术水平对意识，情感的研究还所知甚少，我们也可以从旁观者角度考虑，作者列举的前沿科技成果是为了支持自己的观点，而相反或者无作用的结果没有在书中给出。所以，看完以后，除了知道作者说了什么，还要保留质疑的权利，毕竟古往今来能预测未来的人实在太少。倒是他们用的实实在在的证据更具有时代代表性，可以多多留意。
对于未来的轨迹，数据主义，人工智能，终极算法似乎在逻辑上都行得通，如作者所言，当多数人成了无用阶级之后，精英怎么对待这些底层呢？这也是很多人焦虑的地方。如果是富人统治穷人，甚至奴役穷人，有没有可能呢？这里先确定，什么是富人？身价千万？十亿？如果科技如此发达，财富能代表什么呢？毕竟拥有几万块身价能操作或者设计智能机器的人，可以凭借高效的生产力在短时间内创造出几十几百倍的财富。坐拥财富的人与如今坐拥资源的人有多大的不同？这至少可以引起一个讨论：凭借已有财富是否能决定谁去谁留？
就算粗暴的假设，某一标准下的穷人被无情毁灭，对富人有什么好处？所有的生意都必须做到收益>成本，没有庞大的消费群体，机器智能带来的巨大产能如何消化？身价千万的人是否会被身价亿万的人压迫？进而消失。因为穷人都消失了，他就是穷人。何况，传承财富从来不易，多少首富的孩子还是首富，又有多少首富的孩子被人算计，一生坎坷，这种例子随便查查都有不少。财富问题不简单，权力也如此。当然，如果长生不老，那就更是几本书也讨论不完了。古今多少帝王梦寐以求，倘若未来实现了，是不是会激烈争夺技术，还是被当作黑魔法明令禁止，留给以后的聪明人讨论吧。
况且，技术出现是一个方面，能商业化推广是另一方面。我们看到太多新技术出现时被抱以巨大预期，而后被逐渐淘汰的案例，查查那些破产倒闭的公司，废弃的场地，甚至覆灭的'国家，就知道在发展之路上倒下过多少人。当然，这次完全可能不一样，无数人乐见其成。人工智能想做到取代智能，前路慢慢，有没有政策干预？伦理之争何时开始，何时解决？除了全球几大强国，其他没有相关产业的国家的人如何抉择？技术的推广，演变还是比较漫长的。此外，成熟技术的一个普遍结果就是产品的标准化，平价化。如果每个人都能买的起机器人，种粮足以养活自己，发电足以吃撑家庭生活，未来的可能远比被终结多的多。这也是可能的，现在大型科技公司的智能算法都开源了，普通芯片价格也越来越低，单一功能机器人是有可能出现在普通家庭的。至于超人类未来取代智人的话题，我没有证据去证实或证伪，但达尔文的进化论说的不正是越发展越强大吗，今天的人相比半个世纪前，算不算某种意义上的超人呢？
总的来说，一个前所未有的大发展时代确实来临了，能投身其中，就像中世纪骑士投入战斗一样，还是让人觉得心情澎湃，倍感荣幸的。只不过，支撑人类前进的，是一个新的宗教、信仰。
未来已来，我们能做的就是，迎接未来。
《未来简史》读后感 篇9
再读《未来简史》，已是半年之后，旅行归来。在新西兰，没有动物会“怕人”，人与自然和谐共处，虽未做到真正的平等相处，但已可以发现人类对自然、对动物的尊重。因为在新西兰，人类时刻与动物相伴，动物的数量数十倍于人类，而人类是不允许有驱赶动物的行为，一旦发生，或被热心民众举报，可能会面临被监禁。
20xx年，当地甚至通过了一项法案《动物福利修正法案》（Animal Welfare Amendment Act），认为人类应该认识到动物也是具有情感的，人类必须维护动物的福利。通过这十多天与动物们的相处，我们不禁发出感慨：“在新西兰，做一只动物其实也很幸福呢！”
正如庄周梦蝶，旅途梦回，《未来简史》提出的三个问题，常常萦绕心头：人类与智能生命的差别在哪里？肉体、智能、意识（mind）哪一个才更有价值？如果没有幸福感，那么生命的目的是什么？
书中提出的三项发展：
1.科学正逐渐聚合在一个无所不包的教条之中，也就是认为所有生物都是算法，而生命则是进行数据处理。
2.智能正与意识脱钩。
3.无意识但具备高度智能的算法，可能很快就会比我们更了解我们自己。
这三项发展提出的三个问题：
1.生物真的只是算法，而生命也真的只是数据处理吗？
2.智能和意识，究竟哪一个才更有价值？
3.等到无意识但具备高度智能的算法比我们更了解我们自己时，社会、政治和日常生活将会有什么变化？
在科技飞速发展的当下，量子技术、大数据及云计算技术、生物技术等时刻在改变我们的生活，而反观我们自身，对技术的适应性快速提高，对幸福感的'要求也越来越高。
如何保持幸福感？
这本身就是个伪命题，因为幸福感是相对的，是一时一刻的感受，没有相对地“不幸福”不愉悦，就不会产生相对地“幸福感”愉悦感。登顶珠穆朗玛峰，也无法保证一生的愉悦。生物系统进化的目的，是为了生存、为了繁衍，而不是为了快乐幸福。这就产生了一个矛盾--生物系统进化的目的和生物自身的追求，是不一致的。
智能和意识，哪个更需要幸福感？
毫无疑问，都需要，但意识更需要。智能本身是数据、是算法，对幸福感的需要，仅仅是锦上添花，没有幸福感，智能照样能运行、能计算、能处理、甚至能“长生”。而意识就不同了，幸福感是意识赖以生存的本源、是意识继续生存的动力。从这个层面来说，幸福感是意识必不可缺的元素。
怎么提升幸福感？
其实，幸福感就是一种感受，我们热衷于拍照片、刷朋友圈，享受当下，就是在“刷”幸福感。个人认为，幸福感需要我们自己调整，自我提升，不妨试试以下方法：
1、自己保持好心情，乐观向上。
2、学会控制，适当控制自己的欲望。
3、增加爱好，培养兴趣。
4、让意识引导智能，而非被智能（手机）牵引。
5、适当降低对他人的期望。
如果有一天，毫无感情的智能算法，比我们更了解自己、社会的时候，我们该如何自处呢？我们无法接受的是智能算法的“毫无感情”，然而，如果智能算法也具有“感情”呢？也能给人们创造“幸福感”呢？想来实在让人不寒而栗，但这有是真实存在的一个发展方向。因此人类应该做自己的主人、做自己意识的主人。
正如书中所说：哺乳动物要活下来，仅靠食物还不够，还需要情感联结。我们无法真正预测未来，因为科技并不会带来确定的结果。同样的科技，也可能创造出非常不一样的社会。正是人类社会存在太多的不确定性，才让这个社会充满了色彩。正如道家推崇的阴阳平衡、物极必反，智能和意识也正如一张纸的正反两面，既相互相对，又相互依赖。
正因为人类不会长生，生命才更有意义，我们才会愿意去适当“冒险”，享受生活；正因为人类充满感情，人生才充满色彩，有相对的“不幸福”，才会有更多的“幸福感”。真正了解我们自己的，只能是我们自己。希望当下的我们：认清我们真正的内心，活在当下；了解我们真正的需求，笑看风云。
《未来简史》读后感 篇10
尤瓦尔·赫拉利预测：智人这个物种最终会消失，我们可能是最后几代智人了。说实话，这也是我对《未来简史》最大的好奇，人类的未来会走向何方？人的出生不由自己决定，但是人的未来，却不得不去面对，未知的未来充满神秘…
作者给出的答案可能是——智人，是我们自己把自己整没的。我们不是毁于核武器或环境灾难，而是人类在不断升级的过程中，把自己给变成了另一个物种，所以“人”就不存在了。
尤瓦尔·赫拉利指出人类未来的三种存在模式：生物工程、半机械人和无机生命。生物工程是在生物层面进行干预，从而改变你的外形、能力。半机械人是将机器与人体结合起来，让人脑和电脑实现双向互动，让科技电脑能读懂人脑的信号，同时释放出大脑能读懂的信号。而无机生命，就有点细思极恐了，在算法当道的时代，机器学习的能力在不断提升、进化，人类一旦创造出一个自学习程序，它就能开始自己进化，人类就完全控制不了，甚至预测不了它的发展方向了。
看完这本书，我觉得既乐观又悲观，乐观的是估计我们人类在短期内不会灭绝；而悲观的是，如果人类最终会灭绝，哪些人会先被淘汰？在《未来简史》中，得到了这个问题的答案，富人将越来越富，穷人不会越穷，穷人最终会被精英人群给消灭。
在三年前，我们还习惯于在车上备一点零钱，便于在车库付停车费。收费的还是那些叼着烟嘴的中年大叔或是发福的中年大妈，面无表情地跟你说“20元”的那种人工收费。而在三年后的今天，免人工智能停车收费系统已经在各大商场、小区岗亭普及到位，科技的小小进步就可以如此快速且轻易地让460万人失业，这就是现实。
而这种现实将在各行各业普遍轮番上演。士兵被无人机替代、银行柜台被自助服务终端替代、收银员被电子支付替代，投资顾问被智能投顾取代，而在医学领域，计算机能够正确诊断90%的肺癌病例，但人类医生的正确率只有50%。
各行各业都呈现出的共性是，首先被人工智能替代掉的，就是大量机械的重复性劳动的`岗位，而从事这些岗位的，恰恰就是低收入人群。
随着人类在就业市场上全面被计算机代替，财富和权力会集中在少数人手上，当我们失业的时候，不再有工会带领维权，因为我们已经没有出租车司机，没有铁路工人，没有流水线工人。机器人不需要产假、病假和婚假，机器人不会罢工。权力将越来越集中于阶层顶端，穷人不断失去工作，无法维系正常生活。
这是否意味着，不爱学习不能进步不能拥抱智能人工的人类，很快就会失业乃至被淘汰？
如何应对这种趋势，尤瓦尔·赫拉利说“21世纪，进步的列车将再次离站，而且这可能是智人最后一次机会。错过的人，永远都不会有再上车的机会。想上车，就必须了解21世纪的科技，特别是生物科技和计算机算法的力量。这些力量的潜能远大于蒸汽机和电报，而且不会只用来生产粮食、纺织品、车辆和武器。21世纪的主要产品将会是人的身体、大脑和心智，懂得与不懂的如何进行这些大脑及自身工程的两种人，彼此的差距将远远大于狄更斯的英国和马赫迪的苏丹。事实上，还会大于智人与尼安德特人之间的差距。在21世纪，搭上列车，就能获得创造和毁灭的神力，留在原地，就面临灭绝。”
当然，这些结论和理论都只是尤瓦尔·赫拉利预测的，并不代表未来就会是完全按照这种趋势走下去。但是，他论述的充分性已足够给我们一种的未来的想象，也是人类走向的一种选择。重视了它们，我们或许可以避免不好的状况发生，扭转未来的局面。这就是《未来简史》这本书迷人的地方。
《未来简史》读后感 篇11
《未来简史》讲述了以大数据、人工智能为代表的科学技术发展日益成熟，人类将面临着进化到智人以来最大的一次改变。未来，人类将面临着三大问题：生物本身就是算法，生命是不断处理数据的过程；意识与智能的分离；拥有大数据积累的外部环境将比我们自己更了解自己。如何看待这三大问题，以及如何采取应对措施，将直接影响着人类未来的发展。而读这本书有一种和若干年后自己交流的feel。
自我认识
书中认为自我分为叙事自我和体验自我。叙事自我就是自己为自己构造的某个故事，体验自我就是具有时间性质的体验。举个例子，持有一只股票2年，天天涨停，这2年每一天的感受就是体验自我，但是突然今天跌停了，你接受不了，清仓了，这却是因为叙事自我。体验自我可以理解为每一刻体验的记忆，具有时间特性，但现实总是好了伤疤忘了疼，对于大部分体验很快忽略。而叙事自我是我们所有体验的最高值和最低值的平均，也就是峰谷定律，在生活中往往是叙事自我帮我们做最后的`总结。例如晚饭从头到尾都很愉快，但是结束时因为服务员的一句话变得不开心，我们就很容易被最后的体验或某一刻很差的体验定义整个过程的体验，也在事后提及时以此做评价。
生命的算法
1915年意大利加入协约国，目标是要解放由奥匈帝国“不法”占有的两处意大利土地，共发动了11场战役，第一战，损失1.5万人，第二战4万人，第三战6万人……持续了2年，进行了11场战役，意大利大败。等到战争结束，意大利士兵死亡人数达70万，伤兵过百万。其实意大利本在第一战后，可与奥匈帝国签署和平条约，因为当时的奥匈帝国和俄国正打得焦头烂额，无意与意大利本纠缠。但如何面对这1.5万亡故士兵的父母、妻子和孩子，还有伤病的士兵？决策失误？张三白死了，李四也是，别太难过……另一种选择——张三和李四是为了意大利的荣誉而战死的，他们都是意大利的英雄！他们的血不能白流，我们要继续战斗，带着死者的期望，直到战斗胜利！同样的，对已故者的家人而言也难，要他们承认一切是白白牺牲，亲人白死了？而受伤的士兵也宁愿告诉自己“我的牺牲，都是为了伟大的意大利”而不是“我之所以没有腿，是因为愚蠢的决策”。
活在幻想里是一个远远较为轻松的选项，唯有这样，才能让一切痛苦有了意义。这就是“我们的孩子不能白白牺牲”综合症，即我们对一件事做出的牺牲越多，就越可能坚持，只为了让我们一切的牺牲和痛苦有意义。所以，意大利战役，死亡70万人。想想生活中从个人到集体及社会，这个症状严重嘛！
数据主义与算法时代
宗教自诞生之后曾统治着人类，但在出现了科学之后，大部分人不再相信宗教，但是宗教并没有离开我们的生活，而是出现了一个新的“宗教”——数据，教员主要来自社会精英，教会宗旨是一切都可以通过数据和计算解释。对于数据在生活中的角色，这里不多解释，但会给出一个现象：在欧洲帝国主义全盛时期，殖民者和商人用彩色的珠子就可以从当地人手里换来整个岛屿，现在的我们却不求回报的把我们的数据信息拱手送给大公司？
在这里引用身边IT人士的解释来说明数据与算法的能力：
Facebook根据用户的点赞情况，可以帮用户去填一些问答表，对于点赞数量多的用户，Facebook对当事人的了解程度甚至要高于亲人。算法创造的音乐有时候被认为比巴赫的音乐还有富有灵魂。阿尔法狗战胜李世石，百度机器人小度战胜最强大脑。可见算法在很多领域已经开始或者已经领先人类。其实数据与算法在美国棒球比赛中的应用已经有很多案例，克林斯曼也将数据引入足球，而且谷歌的DeepMind再现江湖失传上已久的读唇术，香港一家公司的几位董事之一是人工智能。
所以说数据主义与算法时代已经不再只发生于未来，现在就已经开始。不久的将来，我们就可以通过数据来认识自己，而且人文主义不再一家独大，数据主义将进入生活，我们不再是只聆听内心的声音而是多听听算法的意见。
《未来简史》读后感 篇12
人类过去这些年，究竟在忙什么？未来，又需要干什么？
在第一章，赫拉利对此做了总结。过去的几千年，人类一直忙着对付饥荒、瘟疫和战争。这三大问题一直是人类的心头大患。虽然人类发明了很多解决问题的机制和方法，但是看起来依旧是年复一年地出现。
到了二十一世纪，人类在这三个方面的斗争已经取得了重大胜利，虽然谈不上完全解决，但已经获得了有效地遏制。现在，如果出现饥荒、瘟疫和战争，人们不会再将问题归结为命运或者神灵，而是会觉得是哪个人，或者哪个政体出了问题。
这似乎看来让人匪夷所思，我们一直没有感觉到饥荒、瘟疫和战争有离我们远去。赫拉利看来，这是因为现在发达的新闻媒体，让我们更容易关注到这些事件。事实上，在2010年，总共有100万人死于饥荒，但却有300万人死于营养过剩导致的肥胖并发症。虽然在这个世界上的某些地区还是战火频繁，但是目前的和平状态和核威慑的存在，已经让人很难相信可以爆发大规模战争。
“自然界害怕真空”。所以，在饥荒、瘟疫和战争发生的概率越来越小，其他新的议题就开始慢慢浮现。那么，其他的新议题是什么？
赫拉利认为，未来，战胜死亡、获取更大的快乐、获得神性，是人类追求的.目标。
医学、基因工程正在让人类的寿命越来越长，但是对死亡的恐惧，使得人类依旧没有放弃继续延长寿命的努力。而资本、商业也乐于推进这样的研究，毕竟这里面隐藏着巨大的利润。
如果人类的寿命能够足够延长，那么追求快乐就是必需的，没有人愿意在痛苦中永生。事实上，快乐的感觉是人的大脑获得外界刺激后的情绪反应，那么唯一能够长久获得这种感觉的办法，就是去掌控大脑中的那种反应，最后实现掌控自身的情绪。获得神性，看起来是很不可思议的事，但事实上是前两个问题解决后自然而然的结果。如果一个人能够掌控自己的生死，能够完全掌控自己的情绪，岂不是已经接近于神了？
但是，理想是美好的，现实却是骨感的。失之毫厘，谬以千里，很可能在追求这些目标的时候，一点偏差就会让人类陷入万劫不复之地。比如，未来寿命会延长到什么程度，这个问题已经让社会养老保险体系疲于应对。
所以，我们需要回过头去，看看历史。复习一下，人类是如何一步步变成了动物界的神。
因为，这在未来，很有可能就是神人和普通人之间的关系。
《未来简史》读后感 篇13
读完尤瓦尔的《未来简史》，有一种对人类就像看着一个婴儿长大并走向衰老的悲伤，人类目前正如日中天成为地球的主宰，可是未来的方向在哪里？长生吗？科技如果延长了生命的长度却无法提升他的质量，那长生又有何意义？那连质量也一并提升了呢？成为永远幸福快乐的超级物种能上天入地？《庄子》里的神人至人，也不过如此嘛。不信你看，“肌肤若冰雪，淖约若处子（修改DNA序列，不用肤护品都白白嫩嫩）。
不食五谷，吸风饮露（根本不用吃饭，一滴营养液就够维持生命所需）。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外（如钢铁侠般，随意飞来飞去）。物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热（外套比防弹衣还坚韧，还能自动调节温度，不怕冷热）”，目测这些科技发展也能做到。于是，本书作者告诉我们，人，这个物种，最终将被科技杀死。科技杀死的，不是作为生物学意义上的人，而是作为世界主体的人，因为主宰这个世界的不是人，而是数据。如书所言，“数据对人的威胁，正如人类对其他动物的威胁。数据不在乎我们的主观需求”，人文主义悲哀地没落、隐退了。
这个观点不是最近出现的，从尼采喊出“上帝死了”，到福柯喊出“人死了”，人类历史正经历着从宗教中心到人类中心再到结构中心的转化。宗教时代人是上帝或神的创造物，按神的旨意活着，到文艺复兴，理性的人类崛起，人以自己为中心，自然和其他物种都是为人类服务的，人才是世界存在的目的，再到现代的结构主义，人受信息的主宰，算法比我们更清楚自己，如果AI自我进化出的算法更有效，人类終将被淘汰。
大约尤瓦尔也和老子发出了同样的感叹，“比于赤子”，“复归于婴儿”，所以才在人类简史里描绘了一副狩猎采集时期的美好画卷。不过在现代世界生活的芸芸众生，大概也回不去了，因为现代人野外生存能力几乎为零，贝爷那种大概有百分之五，毕竟他还带刀和火石。尤瓦尔大概想重新呼唤起人类存在的`意义，我们活着的意义不在于更久更快乐更富有，我们从国家、宗教、货币这些虚构的东西里是无法找到真实的。大约只有放下那个看着听着思维着的人，我们才能照见偶然的真实吧。
主观臆测了一堆作者的观点，也不知道对与不对，算了，“类与不类，相与为类”，天要我当一只猫我就当一只猫，天要我当一个人，我就当一个人，天要我做一个AI算法的部分，我就做一个AI算法的部分吧。
《未来简史》读后感 篇14
未来简史是一部不可多得的巨作。下面我对于这本书逐一阐述我的感触。曾经的世界为饥荒而头疼，有钱人争着吃各种高脂产品来喂养自己，穷人吃着地里可怜的蔬果度日。可现在有钱人却吃着养身的蔬菜食品，而穷人吃着零食和高脂、油炸的快餐。虽然全世界更重视养身了，但肥胖依旧夺走了300万穷人的生命。
病毒很可怕，例如黑死病、天花病毒和西班牙流感，但现代医学跑在了病毒的前头，抗生素，纳米机器人......但出现了另一种危机，那就是人类自己为了某种残忍的意识形态，可以制造出流行病。这样看来，那个人类对流行病束手无策的时代反而叫人有点怀念。
战争正在消失，人类打破了“丛林法则”“契诃夫法则”，原因在于核导弹的`出现逼迫超级大国们采取积极和平的政策。恐怖组织并不能把我们拖回中世纪，我们不能面对恐怖组织的表演而反应过度。
成功孕育着野心，当世界不为战争和饥荒担心时，人们追求长生不老、幸福和不死。而一旦出现生命的良药，就会引发激烈的政治冲突。历史上过往的战争都不及这场为了永恒青春的战争。
人类追求幸福快乐的权利是与生而来的。尽管我们的经济越来越好，物质越来越丰富，生活质量越来越高，但我们总是不能提高幸福指数或只能短暂提高。我个人认为，这使得我们人类能不断地去追求和探索甚至索取。正是因为生物进化的淘汰，使得实现真正的幸福快乐，难度不亚于战胜老死。
人类渴望成神。因为有机生命的限制，人类无法在其他星球和太空长时间居住，但人类正在突破这个限制，目前已可能创造出半机体生命，但我们的终极目标是无机生命。我们也在尝试获得一些特殊能力，例如长生不老，能够设计和创造生命，能够改造自己的身体，能够控制环境和天气，能够读心及远距离沟通，能够高速移动......在追求健康、快乐和力量的过程中，人类慢慢地改变自己的特质，于是特质一个又一个地改变，直到人类不再是人类。
发展不可能踩刹车。经济需要不断增长，否则经济的崩溃会拖垮社会。人类对于新科技的使用也要有限制。
很多神论表示人类有灵魂，而猪则没有，但人类科学家查看过人类的各个角落，并没有灵魂，所以神论信徒对进化论恨之入骨。但在今天，如果杀死了一名美国公民，远比杀死一名阿富汗公民要反响大得多。
这本充满哲学色彩的书籍，讲述了从智人征服世界、智人为世界赋予意义到智人失去控制权等种种震撼人心的理论和证据，让我叹为观止。人类应该更关注这些问题，这本书是帮助人类找到方向的一条大道。
《未来简史》读后感 篇15
《人类简史》的作者，著名的历史学家，又推出了新的作品《未来简史》。我有幸拜读，受益匪浅。以后，你再也不用思考，人活着是为了什么？
随着时代的进步，科学技术发展的日益成熟，人类将面临着从进化到智人以来，最大的一次机遇。可能就像，原始人类学习了用火，智力突飞猛进。现在的人工智能，又会给人类带来一场新的变革。
人类的智商比其他地球生物高，于是自称万物之灵。一旦人工智能的`智力超过人类，那么会发生什么呢？
绝大部分平庸的人类，将沦为“无价值的群体”，只有少部分人类，在与人工智能对抗中，能进化为特质发生改变的 “神人”。
以后的人类，将面临着三大问题：
生物本身就是算法，生命是不断处理数据的过程；
意识与智能的分离；
拥有大数据积累的外部环境，将比我们自己，更了解自己。
《未来简史》读后感 篇16
此书在2017年一上市，我就买来读了。作者尤瓦尔赫拉利承接了他的上一本著作《人类简史》的主题展开讨论。
如果说让逸爸用一句话概括《人类简史》的主题，应该是：人类，或者准确地说，我们智人只是人种的一种，没什么了不起。人类成为世界的主宰是因为我们有了三次革命：认知革命、农业革命和科技革命；且学会了用编造故事的方法将大规模的人凝聚起来，共同协作。
赫拉利认为智人没有什么了不起。未来也会保持没什么了不起的状态，所以智人千万不能得意忘形，得保持一种敬畏之心。对什么保持敬畏之心呢？答案是：要对数据主义保持敬畏之心，因为人类的.自由意识不靠谱。
我尝试概述一下他的大致观点：
1.我们智人有别于动物，不仅仅是因为我们智商高于动物或其他族人（如尼安德特人）和发明工具，更重要的是我们人类能编织一个意义之网并让大多数人能相信这个意义之网，从而进行灵活的协同合作；
2.意义之网在农业时代后凸显，从各类神灵的崇拜，到世界三个宗教，再到法国启蒙运动后的人文主义（以人为本）。因此，人文主义同样是宗教。
3.人文主义中的三个分支：自由主义、社会主义和进化人文主义，在20世纪经历80年的角斗后，自由主义完胜并主宰世界至今。
4.自由主义的核心是以人为本。一切要以聆听个体内心声音为主，即自我意识为上。然而，现代科学印证，自我意识或者说自由意志只是一种算法，并非人能控制，会被人工智能算法代替。从而，无法避免地进入数据主义至上的时代，数据主义成为新的宗教。
5.人类几千年来，克服了三大难题：饥饿、瘟疫和战争。然而，人类无法满足现实的本性，会推动我们继续向新的三大难题进行挑战，即永生、神人和持续幸福。我们在生命科学、人工智能等领域不断的探索，寻求三大目标的突破口。
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