陶行知教育文集读书笔记
当细细地品读完一本名著后，大家心中一定有很多感想，写一份读书笔记，记录收获与付出吧。那么读书笔记到底应该怎么写呢？以下是小编帮大家整理的陶行知教育文集读书笔记，仅供参考，希望能够帮助到大家。
陶行知教育文集读书笔记1
最近我读了四川教育出版社出版的《陶行知教育文集》一书。陶行知先生是一位集大众诗人、大众教育家和社会学家于一身的行动理论家，他的“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”的思想理论，使我受到了深刻的教育。除此之外，我还读到了一段话，至今仍记忆犹新。那就是1921年夏，陶先生在安庆暑期演讲会上的演讲记录（《教育者之机会与责任》）中的一段话：教育者的责任就是“不辜负机会；利用机会；能用千里镜去找机会；会拿灵敏的手去抓机会。”
之所以会对这段话印象深刻，是因为读到它的时候，我不由自主地就将这些文字与自己的教学生活联系了起来。
上学期，教我们班科学的老师是宋老师。在一次科学课上，他们大概是学到了有关植物的生长一类的知识，她就亲自在班上和同学们一起在一个花盆里种下了几粒辣椒的种子，她叮嘱我班的同学要记得给它浇水，晒太阳。她还告诉我班的同学们，她也在别的班级里种下了同样的辣椒的种子，过一段时间后，她要看看哪个班的辣椒养得最好，最先长出辣椒来。同学们听了都非常感兴趣，迫不及待地想让我班的辣椒最先结出辣椒来。于是，每天早上，一走进教室的时候，他们的第一件事就是去给辣椒浇水。早来的同学给辣椒浇水了，后来的同学还是想尽尽自己的心意，于是又给辣椒浇了一遍水，如此一来，辣椒盆里常常是灌满了水。我想，这样下去，辣椒岂不是还没发芽就淹死了呀？为了更有利于辣椒地成长，我安排了班长李佳一个人负责管理辣椒。
辣椒盆里不再是每天都灌满水了。一段时间后，辣椒盆里果然长出了辣椒的小苗来。看着那点点的绿色，同学们都欣喜异常。当然，尤其是听到科学老师说其他班的辣椒不但没有长出苗，有的甚至连辣椒盆都找不到了的时候，同学们更是将这盆辣椒苗视作珍宝了。
当辣椒苗长到一手掌高的时候，学校要放暑假了。一旦放假了，这辣椒苗谁来浇水呢？我和李佳商量这件事的时候，李佳自告奋勇地说，她要把辣椒苗先带回家养着，等到开学的时候再把辣椒带到学校来。我感觉这个建议很好，就决定让李佳把这棵辣椒苗带回家先养着。同时，我也嘱咐她，要好好养着这盆辣椒，并时常观察它，看它能不能结出可爱的小辣椒。
假期好漫长，一天，李佳打电话告诉我说，辣椒终于开花了。后来，她又告诉我，辣椒结出小辣椒了。可惜这些过程都是在假期里，我和更多的同学们没有亲眼目睹这棵辣椒是怎样开花和结果的。
读了陶先生的书，忽然想起这件事来，感觉自己当初没有好好地抓住这个可以和学生一起学习的机会。首先，当辣椒在教室里成长的时候，可以分小组轮流给辣椒浇水呀，让每个同学都感受到养辣椒的快乐过程。另外，可以带领大家每天都观察一次辣椒，并记录下辣椒的成长情况，这样同学们就可以知道辣椒是哪天种下的，哪天发出芽的`，哪天长成小苗的，虽然，后来放假了，要是让拿回家养着的同学接着记录辣椒的成长状况，那么辣椒的整个成长过程我们不就记录下来了吗？当然，要是提醒养辣椒的同学记得拍下一些辣椒开花、结果的照片的话就更好啦！这对同学们养成爱观察、爱记录、爱劳动、爱思考的习惯是一个多么好的参与过程！可惜的是在当时，我没有想那么多，只是想着能早些看到长出辣椒来就好了，忽视了一个非常好的和同学们一起学习观察、一起学习记录的机会。
“社会即学校”，“生活即教育”。身边处处皆学问，作为一名教育者，时刻抓住教育的机会是非常非常重要的。我希望以后的自己能做一名陶先生所讲的那样的好教育者，就像他在书中所讲的“我以为好教育者，应当具有灵敏的手去抓机会，并且要带千里镜去找机会，机会找着了，就用手去抓住彼，不断地抓住彼，还要尽力地发展彼。”
陶行知教育文集读书笔记2
伟大的教育家苏霍姆林斯基曾说过：“教师进行劳动和创造的时间好比一条大河，需要许多小的溪流来滋养它，教师要常读书，平时积累的知识越多，上课就越轻松。”这句话道出了读书的重要性。读罢《陶行知教育文集》，掩卷沉思，我觉得获益匪浅。越是走近陶行知先生，越是感觉到他对教育事业的执着与热爱，越是钦佩他的教育思想的深邃，越是感动于他人格的伟岸。
“没有爱，就没有教育”，这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，积极倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，他对教育事业的热诚与激情，带给了我很深的触动。
作为一名教师，没有对学生的爱、没有对教育事业的爱是无法教育好学生的。对学生的爱是教师高尚职业道德的体现。热爱学生，喜欢学生，以温存慈祥的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近，在两颗心逐渐融化为一的过程中，教师按规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一步施教无不浸透着期望和成功的喜悦。教师如果缺少对学生的爱，那么教学也会缺少激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧。但是，若教师只爱一部分学生，就意味着对另一部分学生冷漠，这种爱是偏爱，是一种非理智的情感，不是教师应当具有的真正的爱。所以，教师对学生的爱，应是一种理智的、诚实的、公正的、稳定的爱。教师爱学生，才有教育，学生爱教师，才能教育产生效果。那么作为一名教师，我们应当怎样实践爱的教育呢？“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么伟人还大。”陶行知先生认为，作为教师，对学生的爱首先要尊重学生，尊重学生的人格和个性。但是，尊重不是放纵，爱里要有严，尊重里要有教育。当看到学生出现了不良生活和思想倾向时，教师要及时送上关怀与指导，让学生在承受师爱的过程中找到正确前进的路。由此我认为，我们现代教师要做学生的“亲人、朋友和导师”三个角色。不仅成为学生的知识传授者，更是成为学生心灵的慰藉者，成为学生的“心灵鸡汤”。
当然，教师也会对学生产生“恨铁不成钢”的思想感情而一时不理智地做出有伤学生人格的事，这时，就需要我们教师要冷静下来，本着爱学生的心态，想想这些学生或许是一块特殊的钢坯，需要我们付出更多的爱去熔炼锻造。教师爱学生，就不能没有自我克制，要注意克服自己情感上的弱点，“把你的生命放在学生的生命里”，乐其所乐，忧其所忧，用师爱引导他们走向光明、走向未来。给他们撑起一片蓝天时，也给我们的教育工作打开了绿色通道。
陶行知先生正是怀着对教育事业不懈的执着与满腔的热爱，在他从事教育事业的三十多年中不断实践、总结、再实践、再总结，从而形成了一系列生动的教育思想。在陶行知先生的众多教育思想中，“生活即教育”可以说是陶行知生活教育理论的核心。
什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么生活便是教育，所谓“过什么生活便受什么教育，过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育。”他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业。”生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。
“教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”“教育是力的表现或变化。世界是力创造的，所以解决困难也必须拿力来才行。”“手和脑在一块儿干，是创造教育的开始，手脑双全，是创造教育的目的。”这些陶行知亲自阐述的教育思想，读来耐人寻味，让我明白了教育要引导学生走进生活，学生的潜能是无限的，需要挖掘的，教学生死的知识，不如让学生自己从实践中去领悟，陶行知还将“教学做合一”，这可以看作是陶行知先生生活教育理论的教学论。
“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象的说明，即教育现象的说明，在生活里，对事说是做，对自己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活的三方面，不是三个各不相谋的过程。
“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来学，方是真学。”他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做的方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。”由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。
陶行知的生活教育论，让我感受到了在教育教学中让学生读活书，活读书，读书活。在传统的教育中我们让学生读死书，让他们以考试分数为目的，以分数来分学生的好坏。陶爷爷形象的把传统教育比喻为吃人的教育。生活教育他教人做人，要教人生活。健康是生活的出发点，他第一就注重健康，他反对杀人的各种考试。这是我们现在所追求的教育，新课标中重要的一点是让学生活起来，让学生成为课堂的主体，让他们自主。他倡导“动手实践，自主探索，合作交流”等现代学习方式，这对于学生的全面发展是多么的重要。现代的教育必须使学生在“知识与技能，过程与方法，情感、态度、价值观”目标上取得和谐发展。
读着陶行知先生感受着他纯朴而又精深的理论，更让我震撼的是，像这样“生活即教育”、“行知行”的理论，其实就是陶行知在生活和实践中得出来的，他也用自己的.行动成就证明了他的观点。所以，我认为作为一名教师，对学生知识的传授固然重要，但是，教师通过自身道德修养对学生惊醒潜移默化的人格教育、道德教育才是我们教育的最根本目的。人们常说“修身齐家治国平天下”“先成人再成才”，都是将对人才的品德培养放在第一位的，而作为教师，要通过教育培养学生的良好的道德品质，首先就要求作为教师的我们自身应当具有良好的道德素养。陶行知先生正是以他超凡脱俗的人格魅力感染、教育了一代后人。
陶行知先生将“千教万教教人求真，千学万学学做真人”作为他教学、做人的准则。他对“求真、做真人”的要求一是要求知，学真本领，探求真理，为真理献身；二是要具有真善美的人格，做高尚的人；三是不做人上人，也不做人下人，应做人中人，以人民利益为至高。而这些要求无论现在还是今后都不会过时。
人们常说，“经师不多，人师难找”。陶行知先生则既为经师，又为人师；既有理论，又有实践，有理想，有远见，有办法，有才干。在最苦、最累、最难办的乡村教育、基础教育和职业教育的平民教育战线上，一干就是三十年，一干就是一辈子，办成了常人所办不成的事，干出了一番前所未有的大事，真正走出了一条“为一大事来，做一大事去”、“捧着一颗心来，不带半根草去”的人生之路。为了办学，他奉献了毕生精力。他缩衣节食，身上连替换的衣服都没有，还把他当参政员所得的数目可观的车马费都全数捐给学校。身为校长却连一般民房都不租，而是住在一座旧碉堡里。他虽直接耳濡目染西方社会的“现代文明”，却仍然保持着中华民族自古以来的传统美德，对内他孝敬父母，爱护妻儿；对外礼待他人，不负他人；即使到了国外，他也被公认是一个“最中国气”的留学生和讲学者。陶先生用自己的亲身实践，坚守了作为一个教师应当具有的学科素养和人文素养，如此的高尚品德，怎不令我们仰慕、钦佩！
陶行知先生毕生致力于人民教育事业，在教育事业上满怀热诚，在教育思想上极富创见，在教育实践上勇于探索，对发展人民的教育事业，对培养人才做出了巨大的贡献。这本《陶行知教育文集》汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓，文章深入浅出、通俗易懂，从“教学合一”、“学生自治”、“平民教育”、“学校观”、“创造的儿童教育”、“民主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想，经过八十多年的考验，不仅仍有很高的学术价值，而且对今天的中国教育改革具有很强的借鉴价值和指导意义。
总之，陶行知的生活教育思想是极为深邃和丰富的，我们作为新时代的教师所要学习和所要做的也是多方面的。我作为一个年轻教师，更要向陶行知先生学习，向前辈们学习，多积累知识，多和孩子们相处，和他们成为亲密的好朋友，成为他们心目中优秀的老师。我相信经过我们的努力，我们的教育会发展的越来越好！陶行知先生的教育理想也会更加的发扬光大！
陶行知教育文集读书笔记3
怀着虔敬的心情，我拜读了《陶行知教育文集》，从书中我深刻感受到了这位人民教育家睿智的目光，博大的胸怀；作为一位行动理论家，他的理论全在他一生的行动之中，他说：“我所写的，便是我所信的，也就是我所行的。”揣度他的教育理论，犹如醍醐灌顶，使人幡然顿悟，豁然开朗。
一、走近陶行知
陶行知，原名：陶文睿，为什么要改成这个名字呢？陶行知先生认为应该是：“行是知之始，知是行之成。”他列举了种种事例来证明，如：碰着石头之后就去拍棉花球，那么，软与硬就能知道了；瓦特烧水，看见水蒸气推动壶盖，由此知道了蒸汽也能推动机器；伽利略在毕撒斜塔上将轻重不同的两个球落下，才知道不同轻重之球是同时落地的……在《墨辩》中提出三种知识：一是亲知，二是闻知，三是说知。亲知即从“行”中而来；闻知是从旁人那儿得来的，或书本传达的；说知，是推想出来的知识。而这些都是直接或间接的以自己或旁人的“行”为基础的。所以他说：“行是知之始，知是行之成。”其名亦如是也。
这一观点，用全新的角度来诠释知行的关系，也让我们学会用发展的眼光，用哲学的角度来分析事物，看待世界。
二、感悟“生活即教育”
从杜威的“教育即生活，学校即社会”的理论出发，经过自己的八年实践，他说：“此路不通，在山穷水尽时才悟到‘生活即教育，社会即学校’的新理论。
按照陶行知先生的说法，“生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活的向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说：是生活决定教育。从效力上说：教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。”
所以，在实际教学中，教师应把更多的时间留给学生，尽可能的利用学生原有的知识结构，调动学生好奇、好动的特点，提供更丰富的源于生活的感性材料，让其在观察、实验、调查、参观等实践活动中，主体参与自主探究。从而，获取新知识，养成独立思考、仔细观察、认真分析、严谨推理的学习习惯，掌握学习策略，为后续学习作准备，同时让其探究能力得到提高。
三、细嚼“每天四问”
陶老先生给我们提出四个问题，叫做“每天四问”：
第一问：我的身体有没有进步？
第二问：我的学问有没有进步？
第三问：我的工作有没有进步？
第四问：我的道德有没有进步？
我觉得第二个问题感触很深。在这里陶老先生写到“学问是一切前进的活力的源泉”。学问怎样能够进步？他给了我们五字箴言可以帮助我们学问易于进步。第一个，是“一”字。一是“专一”的一。荀子说：“好一则博”这句话是很有精义的'。因为有了一个专一问题做中心，从事研究，便可旁搜广引，自然而然的广博起来了。第二个，是“集”字。集是“搜集”的集。我们有了丰富的材料，便可以源源本本的彻头彻尾的来研究它一个明明白白，才能够真正理解这个问题的症结所在，才能够“迎刃而解”，才能够收得“水到渠成”的效力。第三个，是“钻”字。钻是钻进去的钻，就是深入的意思。钻是要费很大的力量，才能够钻得进去，深入到里面去，看得清清楚楚，取得了最宝贵的宝贝。第四个，是“剖”字。剖是“解剖”的剖，就是“分析”的意思。有些材料钻进去还不够，必须解剖出来看它的真伪，是有用的还是有毒素的？以便取舍，消化运用。第五个，是“韧”字。韧是坚韧，即是鲁迅先生所主张的“韧性战斗”的韧。做学问是一种长期的战斗工作，所以必须有韧性战斗的精神，才能够在长期战斗中，战胜许许多多困难，化除种种障碍，开辟出一条新的道路，走入新地境界。
这五个字，字字值得我们去琢磨。其实，“集”对于我来说是一个不错的学习方法。参加工作后很少有时间去“一”“钻”“剖”“韧”。一是自身惰性很强，再是工作，家庭等等也确实牵扯精力。但是我可以学习别人已经钻出来的先进经验。在教学中，借鉴同行们的先进经验；还可以借助网络这个平台获得我们需要的知识，先进的教学方法和教学理念。共同探讨教学中遇到的问题。这样就是“集”了。我想只有把各种方法集于一身，才能应万变。
合上此书，我不禁感慨：陶行知先生不愧为一位集大众诗人，大众教育和社会学家于一身的行动理论家。他的教育理论为教学工作指引了明确的方向。我想，只要我们在课堂教学中能够努力培养学生学习情趣，发展学生的创造性思维，挖掘学生的创造潜能，就一定能够实现陶行知先生所说的：“人人是创造之人”的美好理想。
【陶行知教育文集读书笔记】相关文章：
陶行知教育文集读书笔记（精选6篇）06-13
《陶行知教育名篇》读书笔记11-12
陶行知教育名言02-16
《陶行知教育名篇》读书笔记（精选6篇）03-08
《陶行知文集》读书笔记（通用18篇）09-30
《陶行知文集》读书笔记（通用10篇）08-27
《陶行知文集》读书笔记（通用15篇）08-15
陶行知教育名言10篇02-22
陶行知教育名言(10篇)02-25