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《易经》读书笔记
许多人读《易经》，一直都不去深入了解《易经》的易到底是什么？
当然这个问题真要是回答起来，既简单又很复杂。
简单地说，易就是变易、不易与简易。
复杂地来说，便是对变易，不易与简易作出细致的解读，了解它真正的内涵。
（一）为什么易释为变易
《易经》此书最开始的名字不叫《易经》，却叫《变经》。周文王为什么叫它《变经》呢？
是因为宇宙间万事万物瞬然万变，一切都在不停的运动与变化当中。
正如赫利克利特所说“一切皆变，人不能同时踏进同一条河流。”就是因为河流在每时每刻都处于发生变化之中。
《易经》首先研究的，就是万事万物变化的道道，佛经里面最经典的理论也是：“诸法无常”。无常者，正是指此变也。
自然界的诸法万象，无时无刻不在告诉我们变化的道道：春天树木长出嫩嫰的芽芽，梅花芳菲桃花艳，李花白里郁金香。菜花一黄遍山凹，春草茵茵双燕飞。
夏天百草郁郁葱葱，百花齐放，彩蝶戏戏。
等到夏尽秋来，叶黄一片，落叶纷纷，秋风一过一片凋零。
等到大雪纷飞的冬日，红叶落尽，枝干孤独一片，在漫天雪舞的凄凉里，只有去踏雪寻梅。
一年四季的轮回，诠释了一个易的形象的特色。
从小小的一粒种子，到长成参天大树。
从千万年的海洋，变成喜马拉雅。
从巍巍俊拔的高山，变为广袤的平川。
从绿草茵茵的无垠的草原，变成风沙，石砾的沙漠。
从人口繁多热火朝天的都市，变为荒无人烟，榛莽从生的荒原。
一个变化万端，风起云涌的大自然是给万经之首的《易经》一个天然的注释。
人类社会的婴儿从呱呱落地，到弹指间的身强力壮，朝气篷勃的青年，可拈花一捻间白发满鬓老眼昏花。
正如《楞严经》上有云：
“……变化密移，我诚不觉。寒暑迁流，渐至于此。何以故？我年二十，虽号年少，颜貌已老初十岁时。三十之年，又衰二十。于今六十又过二，观五十时，宛然强壮。世尊，我见密移，虽此殂落，其间流易且限十年。若复令我微细思惟，其变宁唯一纪二纪，实为年变，岂唯年变，亦兼月化，何直月化，兼又日迁，沉思谛观，刹那刹那，念念三间，不得停住，故知我身终从变灭。”
世事沧桑，物事人非，岂不是一个易能够说的。
而易经正是研究的大千世界，坛坛众生的变化的大道大理。
因此古人称《易经》为《变经》，那是千万条解释，都胜不过一个变字。
（二）上面反复阐明《易经》的变字诀，而这一条却说易为不易，也就是说不变，岂不是讲嘴打嘴，翻云覆雨自相矛盾。
其实不然，万事万物变化的是表象，永恒不变的却是本质。也就是说，万物变化的背后是有规律可循，而这个规律是永远不变的存在。
一个人这次踏入一条河，和下次踏入同条河，很多东西如水温、水速，清浊度，水位高低当然是不会相同的，这就是易 。而水的形态液体，及成分构成H2/0，是不会变化的，这便是不易。
一个人从少年直到老年，外貌形象在不停的变化着，这就是易。但无论怎样变来变去，甚至转性，但终归是有血有肉的一个人，始终不变即不易。
而这大千世界，从千秋万古以后，之所以整个自然系统及社会系统人文系统之所以没有乱套，就是因为在变中也有不变。
人类掌握变化我们便于同时间争速度，播种着五谷收获着丰稔，播种着勤劳收获着人生的辉煌。
我们掌握着万事万物背后的不变，我们便可“执一御万”，为人处世便可举重若轻，高屋建瓴。科学家便可发明创造最先进的科技，利用自然与改造自然。劳动人民便可“日出而作，日落而息”生产出我们需要一曰三歺的食粮，文人们便留下了千古传朗浩浩文章与壮丽的诗篇。
变与不变正是《易经》深藏的内涵，也是它成为万经之首的必然。
（三）《易经》之易者，还包含简易。
这个简易可不能一味领会为简单了事。就是说，当我们接触到那无数瞬息万变的现象之后我们能够发现变中的不变，简便一点，就是说发现万物变化中恒久的规律。
我们光知道规律还不行，还要懂得如何去运用。去指导我们的工作、学习与生活。
从《易经》中看：“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”
我们如果不想迷失在这万千变化中，就只有返本归元。
正如现代计算机，采用二进制，化繁为简，化慢为快。这是充分利用《易经》之精粹简易的哲学原理，
许多科学技术的发明于运用，无不说明化繁就简的道理。
你想那一项高科是简单地搞出来的。但搞出来的发明又是将纷坛复杂的现象化为最简单的运用。
因此一部《易经》说尽大千世界一切的一切，包罗万象，神鬼莫测。所以研究《易经》在任何时代，任何时候都有着极其重要的现实意义及长远的发展意义。
而研究《易经》必须要抓住变、与不变及简易这个最高境界。而不是有人认为的占卜与打卦，那样简单。
易经是什么？
《易经》是中国第一经，乃是群经之首、也是群经之始。所有的东西都是从这里发源出来，它是中华文化的总源头、它是诸子百家的开始。大约在新石器时代就诞生了，是中国进入文明社会的重要标志。它不但是最早的文明典籍，同时也对中国的道教、儒家、中医、文字、数术、哲学、民俗文化等产生了重要影响……
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