从仰视、平视、俯视浅谈做学问之境界散文

从仰视、平视、俯视浅谈做学问之境界散文

　　当我们观察前方的事物时，会有三种不同的视野，这就需要我们通过仰视，平视和俯视来观察。仰视就是抬起头看高于自己水平方向的事物，平视即目光直视时所能看见的东西，俯视就是低着头往下看。所谓仰视，平视，俯视看起来很简单，也很自然，却包含着很深刻的人生哲理。

　　其实人生就是如此，刚开始我们都要学着去适应仰视，这是不可避免的一个过程，也是我们最不想经历的一个过程。怀着抵制情绪，愤愤不平的人一生终将仰视而过，而那些热爱生活，积极向上的人通过努力便可进入平视阶段，拥有远大抱负的人则最终将登上俯视的平台。俯视是一种境界，只有怀揣理想，不甘平庸，艰苦奋斗的人才能达到的一种境界。我们说做学问也是如此，与其不同的是我们应该换一种角度去思考，如何换位思考呢？先来看一下苏东坡的《题西林壁》:横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　这首诗是一首写景诗，也是一首哲理诗。前两句写的是从各个不同方位看庐山，它会以不同的山色和气势展现在眼前。而后两句则是作者的感悟，之所以看不到庐山真面目，那是因为身在此山之中。

　　既然是深山，岂会没有树木，没有小溪，没有各种飞禽与走兽?我们拿仰，平，俯三种观察视线来分析，看看究竟会得出什么结论。仰视的话只能站在山脚往上看，除了头有点酸之外，看见的事物就是眼前为数不多的绿树，再多一点也只有偶尔从头顶飞过去的几只小鸟而已。我们试着去爬山，到了山中却是另一番景象，丛林茂密，飞禽走兽随处可见，有时还会有山溪泉水，这样的景观岂是一个美子了得。如若再加把劲，爬至山顶，就会有种会当凌绝顶，一览纵山小的成就感了。

　　做学问就应如此，总是站在山脚下仰视膜拜，岂能成大器。总是在小树林里待着，一叶障目，不见泰山。就算是能不卑不亢地平视，那顶多也就是一鸡头在那装凤凰，想鹤立鸡群又缺乏火候。正所谓井底之蛙，看见的月亮只有井口那么大，这怎么能行呢?所以还得爬上山顶，山顶上的风光无限美好，能将眼前的所有景观一览如余。

　　当然，我们爬上山顶不只是为了看风景而来，我们得学，得向大师们学。学习他们的优点，学习他们的风范，并本着一颗热忱，怀着向往，不耻下问的心态，向前辈们学习文化知识。

　　学习是要讲求方法的，不能盲目的去学，也不能拘泥于某一问题出不来。就如《大学》里边的一句“君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。”如果从表面上看很容易翻译成:君王亲近贤臣和亲信，小人则乐于利益关系，一定要警戒。但书本上解释竟不相同，究竟谁对谁错搁谁也说不清楚。如果就这一问题纠结的话，那不就学得太呆板了吗？知识是不断更新与改进的一个过程，然而我们学习国学精华不能只拘泥于一个小问题出不来，而应由宏观到微观，掌握大的纲脉。伯鸿老师曾教导:“文化是力量的，是能打人的，是学以致用的。不是为了引章摘句，装象；若如此就学废了，成为腐儒。”

　　当然我们做学问旨在修身养性，但更多的则是用来打人，此等打人并非真的是要将所学运用至人身攻击，而是用来办事实。文化这东西本是虚的，但也是有力量的，学扎实了就能运用到实际，达到事半功倍的效果。我们应该将所学投入到社会主义建设事业中去，为社会的发展，为国家的前途增加自己一份力量。正所谓十年寒窗无人问，一举成名天下知。这也应证了万般皆下品，惟有读书高。但一味地去讲求书本教条便会迷失方向，书读得再多无非也就是消耗了脑细胞增加了之乎者也而已，百无一用是书生便由此而来。这样还不如放弃，当今社会日息万变，三百六十行，行行出状元，干哪行不是一样的干，何必拘泥于书本而不可自拔呢?

　　当然我所说的只是做学问的一些浅谈，既然走上了这条正道，就必须爬上山顶俯视，正所谓站得高看得远。而做人就不应如此，虽然是外圆内方，但多选择平视的角度与人交往，会让你更加显得平易近人，这样朋友也会骤然增多，多一个志同道合的人一起探讨学问岂不乐哉！

【从仰视、平视、俯视浅谈做学问之境界散文】相关文章：

出世之儒散文10-10

春之思散文07-11

秋之韵散文09-22

无帆之船散文10-10

雨径之绿散文10-10

异乡之风，他乡之月散文10-09

青丘之山有妖狐散文10-10

人贵有自知之明散文欣赏07-11

美人鱼之殇散文欣赏10-10

美好境界作文06-12