月夜独语散文
关于生命的话题一直很沉重，当一个生命诞生到终结，总会遇到不同的问题，于是，每天面对问题和解决问题中度过。随着时间的推移，我们学会了敬畏与感恩。生命的厚重中掺杂了太多表象的，内心的伤痕。世间万物相辅相成，在给你问题的同时，也一定会给你一个需要的答案，只是那答案需要你自己去寻找……
（一）生命
提到生命总会有一种沉重感，这种超乎其寻常的言语，总会在心底翻转一时。世间从一种微生物到庞然大物的出现，生命的行走无时无刻不在潜行着。
那些厚重的情感赋予生命超强的能量，一个人精神支柱的支撑可能就是尽显于此，看过很多精美而又有深意的短文，那些鲜活人物的背后，都与自己顽强的生命有着不可割舍的情节。
一个生命的诞生和一个生命的终结，往往给人带来的情感是一种反差，很少有人能像孟子这般将人离去的悲凉，转化为一种超脱的感悟，那些欣喜就是一种物归自然的表现。
敬畏生命——是一种海的度量，将远山置于不曾涉及的地方，静静地、静静地、看着日出和日落，余辉映射下的光芒会将点滴的心情烘干，仰视的角度会茫然间变得如此和局，偶尔会有点帆飘逝，忽远忽近，这些带着使命的行程，是否会停留在那个明代规模空前的航程的时段。敬畏会由此而生。
感恩生命——懵懂的岁月早已远逝，但是一种怀旧的情怀却永远的沉积在了心底。赋予我生命的亲人，您远去的生命再度让我想起，那条悠远的山路，在那些泛着青苔的路上，留下了昔日往事，那些含着薄荷冰片般的味觉在舌间翻转。陈杂交错的思维，或许剩下的仅有遗憾了。生命的厚重，或许仅仅是一种零碎的臆想，而此刻，我宁愿攀附其间，久久的久久的凝视这定格间的须臾。
我从山中来，待到山中去……
（二）灵气
“做事要有灵气，用人要有豪气，交往要有义气……”这段话细品颇有感悟。一种灵气的蕴藏可能与地域有关，要不人们通常怎么会说“人杰地灵”，那么这些外部因素的充斥和蔓延是不是主导因素？
灵气：从单方面理解，应该是指人对外物的感悟和理解能力。当然，这只是其中的一种解释，或许由此而生发出来的意象多数是好的吧。就我本人而言，那些富有灵气的人和物毕竟会招惹自我的吸引力。鲜活的外表，滚动的思维，以及那些掺和着身体内在的涵养而放射出的光芒，这种感觉一时用文字是难以描述的。
一次，和一位朋友聊天的时候，说到了文字。文字原本是一个人对自己内心思维的剖析，或许也可以说是展示自我想法的一种渠道。那些生动而富有感染力的文字，有时候要比一个人的优雅着装更能捕获人心。但是文字若是失去了灵气，那么这些文字可能就失去了其中的意义。
文字的灵感多半是一些生活情感的碰撞所造成，还有一些就是间接的从一些文字中来感悟生活，感悟自我。我个人而言，比较偏重于第二点，那些文字背后的感悟，远远要比自我的提炼要深刻的多，所以如此，我把文字灵气的来源就会转驾从书本中的获悉。
若说一种文字对另一种文字的惺惺相惜是属于灵气的体现，那么这些外在因素的存在多少需要时间的转化。人自身所具备的灵气又从何体现那？外在的灵气多少与娇小玲珑和气度非凡有着一些牵连，还有头脑的聪慧，睿智……或许，我所涉及的意象有些牵强了，但是那些富有灵气的人总是让自我时时又仰慕和崇拜之心。
一个人内在的灵气，在一般情况下是不会轻易的外露，因为这种灵气是通过事物所需或所求而随之渗透出来的。在《香菱学诗》这段文字中，我们能感觉到香菱的痴与通灵。这些对灵气的感悟，或许也可描摹为：如同一张尚好的宣纸，在滴入墨汁时就会顺着纸张的经脉而渐渐渗入，手腕运笔及泼墨之间会达成默契，终究将心与墨两两双合置于其上。
受一种好灵气的熏陶和感染，那么自我也会沾染些许的，不管是外援还是内在那些需要自我多悟、多感。权当在自然界中去吸收天气之间的精华，其天地之灵气吧。
（三）面子
早在看季老的文章时，明晰的记得其间就提到“面子”这个词，具体记不清提及这个词语到底是因什么由头？可能是出于对文人有关“面子”的论述吧。只记得，季老说：在英文里这个词语是不好翻译的。看来，“面子”应该是中国人的专用词了。当时只感觉，自我对此词特有感怀。
所谓“面子”从它的引申义来讲，无外乎指的是一些表面上碍于情面的事情。人们常说：您的脸皮真薄，一说就红。不知如今再回味这话的时候，是不是还含有褒义，还是带有贬义的感情色彩？由此，我会想到，有些词语的产生它也是由一定的时代背景做铺垫的，若是脱离了某种境遇这个词语或许就会失去了创词者原有的意味。
若言“面子”我想应该是从两点出发。(我所指的是：情面)一方是：考虑到自己的面子。另一方面是：考虑到对方的情面。昨晚，深夜一个朋友打电话来说，刚刚赴了一场如坐针毡的酒宴。我想：鸿门宴？非此哪来的如此境地？说来也是常事，她赴宴的'主是领导，领导家中有事自然就随波逐流而迎合去送礼了。其中有一位德高望重的老者，因前几天嫁女，朋友并没有去迎合。由此，这些礼节上的纠结就应运而生。两人相逢的尴尬场面也就可想而知。或许，当你顾及到别人面子的同时，也在想着自己的面子。往礼与失礼一时之间有了莫不可分的关系。
早在春秋末期，我们最崇拜的圣人孔子，曾经与卫灵公的夫人南子相见。据钱穆的《孔子传》中载：“孔子不得已，见之，夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜。环佩玉声璆然。”一个是花容月貌口碑尚不好的美人。一个是让人敬仰的学者。不知这里的“不得已”是不是也是碍于情面？总之，“子见南子”这个典故却永久性的流传了下来。古往今来，这些情面上的事情，不仅只有中国人是最注重的，要不怎么会有俄罗斯总理普京送本国工人手表一事哪？我想：普京当时是不是也曾考虑过，自己这块价格不菲的手表，送与不送都会境地两难吗？
不管是一种表象，还是心底内里的想法，任何时候面子都是存在的。记得还有一句俗语：“脸皮薄，吃不着；脸皮厚，吃个够。”呵呵，看来要想实惠一点，在某些方面还是不要碍于情面。还有一些情形有些情面是不可取的，如：碍于情面上的奢侈浪费、一些所谓的江湖义气、就是所谓的显摆、霸气了。
（四）伤痕
将一块精美的物品在手中翻转、把玩、经意间不曾脱离手心。心底丝丝的眷恋无溢于言表，历经数年的磨合，成就了一时的欣悦。这种感觉，如同静待风尘瞬间吹熄那已久的繁华。霓虹闪烁，斑驳陆离，患得患失，无从久存的景观，留下来的多少是些许伤感，就如同曾经写着字迹的叶片，早已顺着潺潺的河水急速而下，无从寻觅。
一直以来，自我潜意识中就有一种认识：再完美的事物总有些许缺憾的存在；再唯美的故事也有不真实的成分存在；再亲密的关系也会有疏离的一天。这种想法，不是因心的低沉倍受煎熬或随着光阴的消失而黯然无光。你会觉得：等待潮起之时就意味着潮落的到来，目送冉冉朝阳之时也意味了落日的降临。陡然之间心里仅有的一点念想也会被点点的伤痕所禁锢，所掩埋。物体上存留的伤痕，不管是人为或是自然所赐，多少会让人产生些许遗憾，因为这种存在不是人人都所渴求的。
物体的破损或许可将其转嫁于另一种物体之上，得到一时的快慰，然而心底残留的伤痕却久久不能抚平。此刻的外援，显现的是如此的无奈、孤助。由此，自然万物的存在给自我的那份孤傲，找到了一处排解之地。放眼四望，将心与自然默契融合，汩汩的溪流顺着心底一丝仅有的气息漫漫扩散。默念风的力量，迎合着树木的生机，吮吸着自然间那的丝丝灵气，沐浴在自然枫林间，仰观杉树的挺拔，回望古柳那虬枝盘曲之状，阔叶舒展，漠视良久，将久违的未曾开启的心扉敞开。
片刻的惬意，就融汇在这息息相生，生生相伴的自然天宇中。若一首唯美的音乐，高奏其旋转的音律；若水面上低旋的水鸟般若即若离；若水中盛开的睡莲般妩媚多姿。张炜曾说：“人与这个世界真的是一次长恋。”权当世界中的万物是其主流，亲近自然，走进自然如同与其谈上一场唯美的恋爱，如此的这般美妙绝伦。或许，这种畅想能将斑斑伤痕抹去，即便有残留的余痕，只当也将其释怀了。
（五）需要
对一种概念的诠释总会生发出些许的想法，过于笼统会觉得解释不到位；而过于慎密的话又觉得赘述有余。什么样的解释才能会让人易记、清爽、入心？估计我这种多虑的思维是出于自我想法的一种自我理念罢了。“需则欲要，然要了未必就是所需。”想来，这种潜心已久的话语，也就是在这里权当默念，没有必要去深究和考证。
昨晚，将息入梦的我，被朋友的一个短信惊醒。说是自己被烦事绕心，很难入睡，看来此晚将会是她的不眠之夜了。从来不喜欢对别人的事情寻根究底，不管是关系亲密无间还是疏远有度，或是别人的郁闷是出于情感的还是被世俗所累，总会觉得别人的隐私多少会带着些许的苦涩性。原本自我的控制能力就比较差，怕深受其影响，于人于己都是一种莫名的伤痛。或许，在数人眼里会觉得这是一种冷漠、静心、理性的表现。熟知，这种心境的处理形式只是受自身能力的操控。
记得人们通常说的一句话就是：一个人最大的敌人就是自我。往往不能战胜自我的人，做起事情来就会瞻前顾后、多虑有余。但是我能确定，朋友此刻是需要外援的，只是我这个外援的能力多少要打折扣，看来需时则未必就能如己所愿，特别是归属爱的需要。
刘墉写过一本小记《超越自我》简洁而又易懂的讲述了，与其子女讲述自我为人处事的经验之谈。于此，如诸葛亮的《诫子书》、《周公戒子》、傅雷所写得《傅雷家书》、《曾国藩家书》……或许，一些有思想的人，总是喜欢将自己的经验之谈以文字的形式来沿袭并传承。思忖的初衷都是想教诲着未曾觉醒，懵懂如初的意识。此刻，所需的人并不曾意识到自己是真的需要了，却将自己置身于某种超限度的境地之中。所以此刻外来的需是一种模糊的概念，需和要没有达成谐和统一的关系。顿然，它失去了原本的理念，而摇摆不定。由此，你将会束手无策、夜不成寐、辗转反侧、心神不宁、思忖若般。
一个人思想上的需求若不能得到急速的宽慰和满足，从内因来讲是一种心理自戕的体现。（自我观点）需与要总是会有不谋而合之时，不管是物质还是精神上的需要，按我之理：想就会有所需，所需了就会要，无论得到的过程长与短，但都需要自己努力去争取，在争取的过程中独享一份生命的真谛。
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