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祈雨散文阅读
祈雨
祈雨又称为“祷雨”、“求雨”、“行雨”，是围绕着农业生产禳除灾害，祈求丰收的巫术活动，曾广泛存在于世界各地各民族的历史中。我国最早的诗歌总集《诗经》中，就有“……以祈甘雨。以介我稷黍，以谷我士女”的诗句。
明代有志书中载：“凡祷雨，先一日斋戒，约正等禁乡内屠宰。黎明，帅约众诣社。取齐，社祝伐鼓十二声，用牲于社，唱鞠躬、再拜、平身，约正以下皆鞠躬、再拜、平身。约正诣读祝位，跪，社读祝文曰：‘维某月日，乡约正某等敢祷时雨于五土之神、五谷之神，皇皇上天、照临下土，集地之灵，神降甘雨，庶物群生，咸得其所。惟神府从民愿。某等不生瞻望，哀恳之至。’祝毕，唱，鞠躬、再拜，平身。约正以下皆再拜而出。次早，祷亦如之，惟不用牲，必得雨乃止。……”
传说林则徐任湖广总督时，湖北大旱，粮食歉收，粮价猛涨，路有饿殍。林则徐见状，立即倡议“捐廉贩米，平价便民”，鼓励僚属尽量输纳粮食，平价出售，以解百姓之忧，可是部属却个个面呈难色。
不久，林则徐指令本省巡抚以下各级官员按例斋戒数日，准备某天登坛求雨。求雨这天，林则徐带着各级官员，登上祭坛，礼毕，林则徐叫大家按次序坐下，恭听他宣读洋洋万言的祈雨文。当时骄阳似火，坛上既没撑伞盖，也没摆设茶水，大家曝晒在烈日下，出汗如雨，口干舌燥，难以忍耐。林则徐见状，才开口说：“现在应该喝点茶水了。”于是叫侍者把茶瓮抱了上来。林则徐先饮了一些，然后按次序传给各级官员，大家都渴得厉害，开怀畅饮。过了一会儿，林则徐忽然张口大吐，接着各级官员也都大吐了起来。只见各级官员吐出来的尽是腥荤之物，而林则徐吐的却是野菜淡饭。这时，林则徐点着头生气地说：“这就足以验证我们的心肠了！祈雨宜虔，心诚才灵，为民请命，难道就是这样的吗？把老百姓的性命当作儿戏，毫无体恤之心，尔等良心何在？”。各级官员羞愧难当，都跪地叩头，表示愿意尽力捐输粮食，平价便民。当地百姓得以度过饥荒，人们交口称赞“林青天”。
古代文学作品中描写祈雨活动的场面更是五花八门，但多为道士祈雨之法，迷信色彩更浓，与民间祈雨活动多有不同。
我国疆土辽阔，幅员广大，洪涝、干旱等自然灾害常交替发生。尤其是华北地区的春夏季，更是有“十年九旱”、“春雨贵如油”之说。
地处冀中平原的大城县一带，听老辈人讲，解放前也有“行雨”的民间活动。行雨多在农历五六月间，久旱无雨时联村进行。由各村有声望的乡绅牵头操办，村民广泛参与。
行雨时，众人举着旗帜，头戴柳条圈，抬着八仙桌，桌上端放着“龙王爷”塑像，或者是当地庙里供奉的“关老爷”神像，走在队伍前头，队列中有背上扣着大笸箩，装扮成乌龟的人；有挑选出的十二个“童男”，十二个“童女”，十二个寡妇，人们边走边用柳枝甩着清水。寡妇们用扫帚象征性地打扫坑底，“乌龟”则绕大坑爬行，边爬边“下蛋”，丢下几枚煮熟的鸡蛋或者是瓜果之类的圆形物品……
“老道班”演奏传统笙管乐，吹吹打打，串村游乡。各村在村口大街旁、村头大坑边、河堤上，摆供烧香，虔诚肃穆的磕头行礼，祭天拜地，读诵祝文，焚升文表。文表内容大意为：“民愚无知，违拗天意，触怒上苍，不雨惩戒，介民叩求，诸位神灵，慈悲为怀，大赦百姓，早降甘霖，以救万民”云云，大有三国曹魏时期“河伯娶妇”的遗风。
祈雨仪式，如此这般，往复循环，进行个十天半个月。据说这种行雨活动往往很“灵验”，常使晴空乌云密布，雷声滚滚，降下倾盆大雨。
1941年的春夏，日寇铁蹄践踏下的华北冀中平原大旱。在大城县完城村，有人提议进行一次行雨活动，说是：“本村庙里供奉的丈许高的‘大佛爷’像，是当年位敢村一棵两人合抱粗的大杨树雕刻而成的，现在‘大佛爷’托梦来了，想回老家看看。‘大佛爷一回家，大雨便降完城洼’。”
当众人用牛车拉着神像，浩浩荡荡行走在大街上的时候，驻完城村据点的日寇头目还假惺惺地来到“大佛爷”像前，装模作样地向“大佛爷”鞠躬敬礼。但行雨的队伍行进到了位敢村时，鬼子兵和汉奸们，便包围了行雨的人们，说是抓捕什么“抗日工作人员”，对人们进行严刑拷打，在“大佛爷”神像前，制造了当场刺死一人，打伤多人的惨案。在以后的一年多的时间里，又在此村及附近村庄，连续制造了多起骇人听闻，烧杀抢掠的惨案,充分暴露出了侵略者虚伪、残忍、狰狞的面目。
新中国成立后，人们在共产党的领导下，以崭新的精神面貌，斗志昂扬地投入到了热火朝天的社会主义建设高潮中。破除迷信，解放思想，战天斗地，大搞水利工程和农田基本建设。当家作主的劳动人民地喊出了：“天上没有玉皇，地上没有龙王，我就是玉皇，我就是龙王，喝令三山五岳开道，我来了！”的豪言壮语，用辛勤的汗水和双手描绘出了“前天夕阳下，河水在西洼；今晨旭日升，渠水到村中；中午日正南，渠水围村转。”的农村美景！
近十多年来，国家又开始了“南水北调”的战略性工程建设，优化水资源配置，逐步缓解了北方干旱缺水局面。同时不断地提高人工影响天气技术水平，抓住有利时机，实施人工增雨作业。风调雨顺、五谷丰登、国泰民安、幸福安康，正逐步由梦想变为现实。
随着科学技术日新月异的发展，有人也早已悟出了过去祈雨“灵验”奥秘：在大城县一带有“有小旱不过五月十三，大旱不过六月二十四”的气象农谚。农历六月二十四又传说是关羽的祭日，是下雨的日子。旧时多在这天上供，祭祀求雨。再就是“久旱必雨”是自然规律，祈雨活动串村游乡，“必得雨乃止”，岂有不灵验之理?
存在了千百年之久，充满迷信色彩的祈雨活动虽然早已经销声匿迹了，但这种巫术文化也留给人们许多思索。在生产力落后、靠天吃饭的农耕社会，先民们在强大的自然灾害面前感到无能为力的时候，他们只好求助神灵。这种曾一度广泛存在于民间的祈雨活动，是人类对自然的敬畏、祈求、期盼和无奈的呼唤！
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