刘玄德四弃妻子经典短文

刘玄德四弃妻子经典短文

　　四大名著中，最不爱读的就是《三国演义》，因为读这种小说，没法不把它当做历史看，可是把它当做历史看时，它却充斥着史实上的错误。《三国演义》流行的几百年来，最大的收获恐怕是，往中国人心中塞进一部熟悉而又糊涂的三国史。所以，笔者对《三国演义》，始终是敬而远之。

　　譬如，《三国演义》第二十回写汉献帝接见刘备，称刘备为“刘皇叔”，就是典型的小说家者言。为取信读者，罗贯中让汉献帝当众搬出谱牒，与刘备一叙长幼；谱牒姓名爵号，记载分明，结果是刘备比献帝大一辈，小皇帝如同被拐儿童重见父母，即刻认亲，尊刘备为“皇叔”。

　　揆诸史籍，“皇叔”的故事就有不少猫腻。首先是，刘备没有称王之前，通常被称作“刘豫州”或“使君”， 没有被称“皇叔”的；其次，细心的网友已经发现，依照罗贯中的谱牒，刘备倒是比汉献帝小五个辈分；再次是，刘备一生根本就没有见过汉献帝。可见这个“刘皇叔”不过是罗贯中的面壁虚构，想当然之词。小说中有一些情节空穴来风，本来无可厚非，令人诧异的是，罗贯中为何如此粗心，居然排错了辈分？

　　但是，读罢《先主传》，再看看《三国演义》里对刘备的描写，就觉得罗贯中对刘备的体察，也有很精准之处。比如，《演义》里刘备的名言“兄弟如手足，妻子如衣裳”，也不见史籍记载，但如果看到这位脓包皇叔，每每遇险就弃妻子而逃，就不能不承认，“兄弟如手足，妻子如衣裳”这句话，罗贯中让它出自刘备之口，还真是得其所哉。

　　刘备虽称“雄才”，但英雄多故，四十八岁之前，一直没有自己的地盘，东奔西走，比较狼狈。起先依附同学公孙瓒，再归徐州牧陶谦，后从曹操，再后投袁绍，最后傍于刘表。颠沛流离中，刘备也一再证明了妻子不过是“衣裳”的格言。

　　第一次丢弃“衣裳”的故事发生在建安元年（公元196年）。是时陶谦已死，徐州吏民拥戴刘备为徐州牧。占有一块地盘是刘备梦寐以求的事，但他深知处境凶险，因为西有袁术虎视眈眈，东有吕布心腹之患。果然，领徐州不久，袁术打上门来，与刘备相拒盱眙、淮阴。祸不单行，与袁术苦战月余，最坏的事情还是发生了，吕布乘虚袭击下邳，将皇叔的妻儿包了饺子。

　　此时，吕布与袁术、刘备，也玩起了小“三国”，并不急于把人质怎么样；相反，在刘备求和时，除了抢去刘备“徐州牧”的头衔之外，吕布大大方方的送还了他的妻儿，准许他屯兵小沛。可是，正如陈登所言，吕布“勇而无计，轻于去就”，建安三年（公元198年），吕布又与袁术相通，遣部将高顺、张辽进攻刘备。曹操派兵救援，亦为高顺所败。其年九月，高顺攻破沛城，刘备不得不赶紧脱掉“衣裳”，单身逃走，妻儿再次成为吕布的战利品。

　　曹操擒杀吕布后，刘备成为曹操的座上宾，“出则同舆，坐则同席”，就差没有卧则同榻了。吃饭闲聊时，曹操还说了一句“天下英雄，唯使君与操耳”，说者或许无心，但着实把“大耳儿”吓的不轻，筷子餐刀一时拿捏不稳，啪嗒掉到地上。

　　建安四年（公元199年），汉献帝被挟日久，想真正过把皇帝瘾，密诏岳父董承寻机诛杀曹操。刘备也参与其事，但未及密谋实施，曹操点将，派遣他督军拦截袁术。离开曹营，刘备派关羽驻守下邳，自己则在小沛招兵买马，壮大实力，并且暗自与袁绍勾搭，牵制曹操。后来，董承谋泄伏诛，刘备难脱干系，曹刘蜜月自然烟消云散。

　　建安五年（公元200年），曹操东征刘备。此时曹操方与袁绍十万精兵对垒官渡，大战一触即发。诸将听说曹操要亲自讨伐刘备，都觉得是一招险棋，认为“与公争天下者，袁绍也”，担心如果袁绍趁虚进攻，那就难以应对。可是，曹操识人精准，认定袁绍“虽有大志，而见事迟”，而“刘备，人杰也，今不击，必为后患”。加之得到首席谋士郭嘉的支持，曹操亲率精兵，决然东征。

　　按照王沈《魏书》的说法，刘备起初认为曹操大敌当前，无暇东顾；直到候骑侦察到曹兵将至，仍然将信将疑；后来，为确定真假，刘备仓促带数十骑出去瞭望军情，可不出数里，前方那铁骑滚滚，旌旗蔽日，不是曹操大军是什么？考虑到再见到曹操，可能就是董承的下场，刘备慌忙弃众而逃，老婆孩子嘛，只有听天由命了；曹操“尽收其众，虏先主妻子，并擒关羽以归”，大获全胜。就是说，刘备第三次弃妻子的时候，还搭上一个兄弟。

　　不得已，刘备北投袁绍。时隔不久，不知看出了什么苗头，刘备又想离开袁绍，其时袁曹在白马、延津、官渡一带打的难分难解，于是刘备假意劝说袁绍向南联合刘表，袁绍果然赞同，将刘备本部兵马派往汝南。志大才疏斗不过老谋深算，如诸君所知，官渡之战，曹操最终彻底击败袁绍。皮之不存，刘备又将焉附呢？

　　孟德一直很看承玄德。建安六年（公元201年），曹操亲自率军追杀汝南刘备，刘备败走，投奔荆州牧刘表。刘表待之以上宾之礼，增加刘备的部队，让他驻扎新野。曹操忙于肃清袁氏残余势力，南顾不暇，这样刘备在新野一驻就是六七年之久。光阴荏苒，髀肉重生，老之将至，而功业不立，刘皇叔真是有几分“悲催”呢。

　　建安十三年七月（公元208年），曹操南击刘表。九月，操至新野，由于刘表病死，其子刘琮举州投降。是时刘备驻樊城，不知曹军将至，亦不知刘琮已降。当探知曹操已至宛城，刘备大为惊骇，于是欲率众退据江陵；荆州人爱戴刘备，扶老携幼加入逃难队伍，众十余万，日行十余里。这哪里像一支军队？分明是一头待宰的肥羊。曹操得知江陵颇有军事物资，岂能便宜刘备，于是亲率五千精骑如饿虎一般追击，一日一夜急行三百余里，最后在当阳之长坂追上了猎物。

　　后事不问可知，刘备第四次抛妻别子，逃往汉津；幸得赵云身抱弱子，保护甘夫人，母子俱免于难。《三国演义》里“摔阿斗”一出即缘于此；“妻子如衣裳”的高论，罗先生安排在“一弃衣裳”之后，笔者以为如果放在“摔阿斗”之后，是不是更合乎逻辑？在刘皇叔的心中酝酿数四，脱口而出，不更有水到渠成之效吗？

　　刘备一生仰止高祖刘邦。例如，前期常常驻军“小沛”，李贤曰：“高祖本泗水郡沛县人，及得天下，改泗水为沛郡，小沛即沛县。”是不是对这个龙兴之地暗有期待？重用刘巴，颇似高祖对雍齿不念旧恶；待到建安二十五年（公元220年），曹丕称帝，传闻汉献帝遇害，刘备发丧制服，跟当年刘邦为楚怀王发丧的模样，更有几分神似。可惜汉帝不死，不然历史真的差不多要重演了！

　　但是，刘备学的最到家似乎的还是“妻子如衣裳”。高帝二年（公元前205年）汉王刘邦率五十六万人趁虚伐楚，攻入项羽老巢彭城，尽获货宝美人。正当刘邦“日置酒高会”之时，项羽率三万精兵狠狠的杀了个回马枪，汉兵死伤无数，睢水为之不流。逃命的路上，刘邦恰好遇到自己的一双儿女，于是顺便把他们拽上车来。可是人多车慢，不久后边项羽的骑兵渐渐迫近，眼看就要追上，刘邦情急，一把将两个孩子搡到车下，史书特笔，“如是者三”。如果没有夏侯婴一再相救，历史就该改写了，因为其中的小男孩就是吕后的儿子，汉惠帝刘盈。但是，高祖一弃而已，刘玄德不忘祖训，四弃妻子，真是青出于蓝而胜于蓝。

　　或许，罗贯中先生认为，刘备只是个直性子，说出的不过是人人心中所有，人人口中所无。数千年来，权势者一直在穿穿脱脱，有的时候，还要遮遮掩掩的找抛妻别子的理由，譬如什么“七出”之类。现在好了，有了刘皇叔这句话，理由也懒得找了，“妻子如衣裳”，哪有一件衣裳穿一辈子的？于是，一代又一代，在边穿边脱中心安理得，乐此不疲。

　　古人云立德、立功、立言为三不朽。刘备功在蜀国，三国中的小弟弟；德嘛，本来装的挺好，后来谋夺益州，画皮也就被撕下；至于言，“妻子如衣裳”，女子也比较容易记仇，如今阴盛阳衰，女同胞越来越惹不起，如果“半边天”记起仇来，翻起历史的老账，刘备立言的不朽，倒是最有可能应验的。

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