韩非子的寓言故事

时间:2022-06-25 22:20:53 短故事 投诉 投稿
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韩非子的寓言故事

  《韩非子》中的著名寓言有《自相矛盾》《郑人买履》《滥竽充数》等韩非子》有寓言约300-400则。这些生动的寓言故事,蕴含着深隽的哲理,凭着它们思想性和艺术性的完美结合,给人们以智慧的启迪,具有较高的文学价值,韩非巧妙地运用寓言故事来说理以及表达自我的思想,到达良好的效果。本文拟就《韩非子》寓言故事的独立性、现实性、群体性和思想性略作探讨。

韩非子的寓言故事

  韩非(公元前280—前233),先秦著名思想家,法家的杰出代表人物。他的思想为秦始皇统一中国,建立中央集权的封建帝国带给了重要的思想武器。

  韩非著有《韩非子》一书。全书10余万言,是先秦法家的代表作。《韩非子》善于运用寓言说理,能把道理讲得形象生动,通俗易懂,十分有益于宣传法治思想。

  他的许多寓言故事深入人心,影响深远,甚至日后从中印出了成语。比如《讳疾忌医》,神医扁鹊见微知著,防微杜渐,而蔡桓公爱听奉承,讨吉利,很厌恶扁鹊,最后酿成大病。成语讳疾忌医就是从这个寓言中提炼出来的。《子罕不受玉》则塑造了两个思想性格鲜明比较的形象,一个是献宝的鄙人,一个是以不受玉为宝的子罕。千百年来,子罕刚正廉洁,不收受别人财物的精神,一向成为正直人们的榜样。

  《三人成虎》,则透过生动的故事告诉人们,谎言讲得多了,就会有人信的道理。

  另外,《郑人买鞋》、《杀猪教子》等等,都是透过生动的故事向人们讲述了深刻的道理。

  正之

  讳疾忌医

  名医扁鹊,有一次去见蔡桓侯。他在旁边立了一会儿对桓侯说:“你有病了,此刻病还在皮肤里,若不赶快医治,病情将会加重!”桓侯听了笑着说:“我没有病。”待扁鹊走了以后,桓侯对人说:“这些医生就喜欢医治没有病的人来夸耀自我的本领。”

  十天以后,扁鹊又去见桓侯,说他的病已经发展到肌肉里,如果不治,还会加重。桓侯不理睬他。扁鹊走了以后,桓侯很不高兴。

  再过了十天,扁鹊又去见桓侯,说他的病已经转到肠胃里去了,再不从速医治,就会更加严重了。桓侯仍旧不理睬他。

  又过了十天,扁鹊去见桓侯时,对他望了一望,回身就走。桓侯觉得很个性,于是派使者去问扁鹊。

  扁鹊对使者说:“病在皮肤里,肌肉里,肠胃里,不论针灸或是服药,都还能够医治;病若是到了骨髓里,那还有什么办法呢?此刻桓侯的病已经深入骨髓,我也无法替他医治了。”

  五天以后,桓侯浑身疼痛,赶忙派人去请扁鹊,扁鹊已经逃到秦国了。桓侯不久就死掉了。

  一举两得

  东汉初,被任命为建威大将军的耿弇率兵奔赴齐地,前去围剿以张步为首的割据势力。当时张步据守剧地,派他的兄弟张蓝率精兵二万据守西安县,另有诸郡太守合万余人据守临淄。西安县与晒淄相距四十里。耿奔便进军画中邑,正好处于西安、临淄两城之间。安营扎寨之后,耿弇分析了一下两城的据守情形。西安城小却十分坚固,而且张蓝兵士精良;临淄名声很大,但守兵松散,易于攻下。于是,他来了个声东击西,扬言要攻打西安,实则发兵前往临淄。这时,有的将帅提出异议,认为随该速去攻打西安,耿弇坚持道:“不然。西安已听说咱们要去攻打,正日夜守备,临淄在毫无防备的状况下遇到咱们,必会慌乱不堪,这就很容易拿下。攻下临淄,西安就变成了一座孤城,张蓝与张步又相距较远,他必须会吓得弃城而逃。这样咱们就是一举而两得了。”果然,耿弇之师只用半天功夫便占据了临淄,张蓝听说,惊慌失措,率领部将弃西安逃往剧城,耿弇攻一城而得到了两座城池。

  酒酸与恶狗

  宋国有位小生意人开了一爿酒家,专门出售陈年佳酿。这爿酒家窗明桌净,买卖公道,还在门前高高竖起一杆青旗,行人在几里地外都能看见酒旗招展。顾客一进门槛,店小二就笑脸相迎,殷勤接待。

  按理说,这爿酒家就应是生意兴隆的;但是偏偏相反,常常整天不见一个顾客,十分冷落。一坛坛老酒开了封,卖不出去,都发酸变质了。

  店主苦思冥想找不出原因,只好去请教附近一个老头儿。老头儿沉吟了一番,问他:“你的看门狗凶不凶?”店老板挺纳闷地说:“凶啊,可这跟卖酒有什么关联呢?”老头儿拈着胡须笑道:“人家怕你的恶狗。恶狗守在门口,见人就咬;酒再好,还有谁敢来买呢?”

  自相矛盾

  矛和盾是古时候两种武器,矛是用来刺人的,盾是用来挡矛的,功用恰恰相反。

  楚国有一个兼卖矛和盾的商人。一天,他带着这两样货色到街上叫卖,先举起盾牌向人吹嘘说:“我这盾牌呀,再坚固没有了,无论怎样锋利的矛枪也刺不穿它。”停一会儿,又举起他的矛枪向人夸耀说:“我这矛枪呀,再锋利没有了,无论怎样坚固的盾牌,它都刺得穿。”

  旁边的人听了,不禁发笑,就问他说:“照这样说,就用你的矛枪来刺你的盾牌。结果会怎样呢?”

  这个商人窘得答不出话来了。

  郑人买鞋

  有个郑国人,想到市上去买一双鞋子,便先用一根稻草量了量自我的脚,作为尺码。但临走时,却把尺码丢在家里,忘记带去。

  他到了市上,走进一家鞋店,看见一双鞋子,觉得很中意,但是一摸口袋,尺码没有带来,忙对店员说:“我忘记了带尺码来,让我赶回去把尺码拿来再买。”说罢,拔脚就跑。

  这样一来一往,等他从家里拿了尺码再到市上时,鞋店已关门打烊了,他最后没有买到鞋子。

  有人知道了这事,就提醒他:“你为自我买鞋子,能够直接穿上试试大小,还要什么尺码呢?”

  买鞋的人回答说:“我是宁肯坚信尺码,而不坚信自我的脚!”

  杀猪教子

  曾子的妻子上街。小儿子扯着娘的衣襟,又哭又闹,要跟着去玩。曾子妻被闹得没有法子,就弯下腰哄他说:“小乖乖回去吧,母亲回家来就杀猪给你吃。”小儿子咽着口水,方才罢休。

  妻子从街上回来,只见曾子正拿着绳索在捆肥猪,旁边还插着一把雪亮的尖刀。妻子慌了,连忙跑上去拉住他说:“你疯啦!我是故意骗骗小孩子的。”曾子严肃地说:“你怎样能欺骗孩子呢?小孩子什么也不懂,只会学着父母的样貌,此刻你欺骗孩子,就是在教孩子去欺骗别人。做母亲的欺骗自我儿子,做儿子的不坚信自我母亲,这样还有家教吗?”曾子说完,就一刀戳进猪的喉咙里。

  子罕不受玉

  宋国有个乡人很爱夤缘攀附。

  有一次,这个乡人弄到一块未经雕琢的浑玉,心想拍马屁的机会又来了,连忙捧着这块宝玉跑进官府,献给新上任的京城长官子罕。子罕执意不收。马屁鬼胁肩谄笑说:“这块宝玉啊,只配给您这样德高望重的君子做器具,那些贪财爱贿的小人可不配用。您大人收下吧。”

  “请你不好再罗苏了,”子罕正色答道,“你把块玉看作是宝贝,我呢,把不收你这块玉看作是宝贝。”

  三人成虎

  魏国被赵国打败了,因此魏国的太子和大臣庞恭将要送到赵国的首都邯郸,充当人质。

  临走时,庞恭对魏王说:“要是有人跑来向你报告,说大街上跑出来一只老虎,大王坚信吗?”

  魏王摇头说:“我不坚信。大街上哪里来的老虎?”

  “要是之后有第二个人跑来报告,说大街上发现了老虎,您坚信不坚信?”

  魏王迟疑了一下,仍然摇头说不信。

  庞恭再问:“如果立刻又有第三个人跑来报告说大街上有只老虎,您信不信呢?”

  魏王点头说:“我坚信了。三个人都这么说,必须不会有假。”

  庞恭起身说道:“谁都知道,大街上是不可能有老虎的,但是当三个人都说有,大王就坚信了。此刻邯郸离魏国比从这儿上大街远得多,在大王面前说我坏话的又何止三人,请大王明断是非。”

  果然如庞恭所料,他一走,就有很多人到魏王面前大造谣言,以至当他从邯郸回来后,魏王再也不愿召见他了。

  相关原文与解读:

  1、狗猛酒酸

  【意译】

  宋国有个酿酒的生意人,他开的酒家,量器精准公平,对客人服务周到恭谨,而且酒香味美,店外悬挂的酒旗高扬醒目。

  他以为一定会生意兴隆,可他家的酒常常发酸变质却卖不出去。

  店主冥思苦想找不出原因,只好去向邻里中有学问的杨倩老人请教。杨倩老人问他:“您家店铺里的看门狗很凶吗?”店老板迷惑不解地说:“狗的确很凶,但如此好酒为什么卖不掉呢?”杨倩老人笑道:“人家怕你的恶狗呀!有的人叫自己的小孩拿着钱和容器到你家去打酒,而你的恶狗却冲着顾客狂吠咬人,多可怕呀!没人敢来,所以,你的酒直到发酸也卖不出去。

  国家也有恶狗。身怀治国之术的贤人,想让统治万人的大国君主了解他们的高技良策,而奸邪的大臣却像恶狗一样扑上去咬他们,这就是君王被蒙蔽挟持,而有治国之术的贤人不被任用的原因啊!

  原文:

  宋人有酤酒者,升概甚平,遇客甚谨,为酒甚美,悬帜甚高,然不售,酒酸怪其故。问其所知闾长者杨倩,倩曰:“汝狗猛耶?”曰:“狗猛,则酒何故不售?”曰:“人畏焉。或令孺子怀钱,挈壶瓮而往酤,而狗迓而龁之,此酒所以酸而不售也。”

  夫国亦有狗,有道之士,怀其术而欲以明万乘之主,大臣为猛狗,迎而龁之。此人主之所以蔽胁,而有道之士,所以不用也。

  2、守株待兔

  宋国有个种田的人,他的田里有棵树。有一次,一只兔子跑过来,由于跑得太急,一头撞到树上,把脖子撞断死掉了。这个人毫不费力地拣到了这只免子。打这天起,他干脆放下农具,连活儿也不干了,天天守在这棵树下,期望还能捡到死兔子。兔子是再也检不到了,他的行为反倒成了宋国人谈论的笑料。

  寓意:收获从劳动中来。不好正因一次偶然的收获,就放下了勤劳的美德。

  咱们经常也这样,羡慕别人不劳而获,于是自我也能够放下以前的发奋,就等那个糊涂兔子上门来撞树,岂不知那兔子正在笑这些蠢人养了一片草正在大快朵颐呢!

  原文:

  宋人有耕田者。田中有株,兔走,触株折颈而死。因释其耒而守株,冀复得兔。兔不可得,而身为宋国笑。

  韩非《韩非子·五蠹》

  3、和氏之壁

  楚国人卞和在楚山中得到一块璞玉,拿来献给厉王。厉王叫治玉的匠人鉴定,匠人说:这是块石头呀!厉王认为卡和欺骗了自我,因而砍去了他的左脚。等到厉王死去,武王登上王位,卞和又拿了那块璞玉来献给武王。武王叫治玉的匠人鉴定,匠人又说:这是块石头呀!武王也认为卞和欺骗了自我,因而砍去了他的右脚。武王死了,文王登了王位。卞和便抱着那块璞玉到楚山脚下大哭,三天三夜,眼泪哭干了直到流出血来。文王听说了,便差人去问他,说:天下被砍去脚的人多得很,为什么独独你哭得这样悲哀呢?卞和说,我并不是为砍断了脚而悲痛啊!我悲痛的是把宝玉称作石头,把忠心耿耿的人叫做骗子,这是我所最悲哀的呀!文王便叫治玉的匠人整治那块璞玉,发现是一块真正的宝玉。于是把它命名为和氏之璧。

  寓意:世界上最悲哀的事,莫过于把宝玉当作石头,把好人当成骗子。

  最悲哀的还有不知道什么是标准,关键在于现实社会虚假太多,眼花缭乱,无法决定啊!

  原文

  楚人和氏得玉璞楚山中,奉而献之厉王。厉王使玉人相之,玉人曰:石也。王以和为诳,而刖其左足。及厉王毙,武王即位,和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之,又曰:石也。王又以和为诳,而刖其右足。武王毙,文王即位,和乃抱其璞而哭于楚山之下,三日三夜,泣尽而继之以血。王闻之,使人问其故,曰:天下之刖者多矣,子奚哭之悲也?和曰:吾非悲刖也,悲夫宝玉而题之以石,贞士而名之以诳,此吾因此悲也。王乃使玉人理其璞而得宝焉,遂命曰和氏之璧。

  4、击鼓戏民

  楚厉王与百姓约定,如果遇到了敌情,就击鼓为号,召集大家前来守城。一天,厉王喝醉了酒,胡里胡涂地拿起鼓槌猛敲。百姓们听到鼓声,都惊慌地跑了过来。楚厉王连忙派人制止,说:我喝醉了酒,击鼓和身边的人闹着玩。这鼓打错了,请大家回去吧!百姓们一听都回去了。过了几个月,敌人真的来入侵了,厉王赶紧击鼓发出警报。但百姓以为厉王又是在跟大家闹着玩儿,因而没有一个前来守城。厉王只好更改了原来的命令,重新申明了报警的信号,老百姓这才坚信。

  寓意:在事关重大的事情上,千万玩不得儿戏。如果拿原则问题开玩笑,就会失信于民,招致大祸。

  咱们在生活中也是听了足够的预言,最后对真理也半信半疑。甚至谎言太多,不知所从了!

  原文:

  楚厉王有警,为鼓以与百姓为戍,饮酒醉,过而击之也,民大惊,使人止之。曰:吾醉而与左右戏,过击之也。民皆罢。居数月,有警,击鼓而民不赴,乃更令明号而民信之。

  韩非《韩非子·外储说左上》

  5、鲁人搬迁

  鲁国有个人擅长打草鞋,妻子很会纺白绸。他想搬到越国去。有人对他说:你到那里必定会变穷的。这个鲁国人问:为什么呢?劝他的人说:打草鞋是为了给人穿的,但越国人不喜欢穿鞋,习惯于打赤脚走路;织白绸子是用来做帽子的,但越国人不喜欢戴帽子,而喜欢披着长发。你想到用不着你们长处的国家去过日子,要使自我不穷,怎样办得到呢?

  寓意:要发挥自我的专长,务必找到适宜的地方。如果找错了地方,专长就会变成短处。

  很多时候咱们无法发挥自我的专长,适宜的地方有时也是一种奢侈啊!北大清华毕业生还有卖肉的,社会很实际很现实啊!

  原文:

  鲁人身善织屦,妻善织稿,而欲徙于越。或谓之曰:子必穷矣。鲁人曰:何也?曰:屦为履之也,而截止越人跣行;缟为冠之也,而越人被发。以子之所长,游于不用之国,欲使无穷,其可得乎?

  韩非《韩非子·说林上》

  6、心不在马

  赵襄主向王于期学习赶车的技术,学了不久便与王于期进行了一场比赛。在比赛中,他换了三次马,每次都落在了后面。赵襄主埋怨说:你教我赶车,还留了一手呀!王于期回答说:我已经把技术全部教给您了,是您运用的不对呀!赶车最要紧的,是把马套在车上要套得舒适妥贴,赶车人的注意力要集中在调理立刻,这样才能跑得快,跑得远。在这天的比赛中,您落在后面的时候,就只想追上我;跑在前面的时候,又生怕被我追上。其实把马引上大道赛跑,不是领先就是落后。但是您无论领先还是落后,注意力都集中我的身上,哪里还顾得上调理马呢?这就是你落后的原因啦!

  寓意:无论办什么事情,都要把精力集中在所要办的事情上。如果分散了精力,就不能成功。

  原文:

  赵襄主学御于王于期,俄而与于期逐;三易马而三后。襄主曰:子之教我御,术未尽也!对曰:术已尽,用之则过也。凡御之所贵,马体安于车,人心调于马,而后能够追速致远。今君后则欲逮臣,先则恐逮于臣。夫诱道争远,非先则后也;而先后心皆在于臣,上何以调于马?此君之因此后也!

  7、曾子杀猪

  曾子的妻子要到集市上去,她的孩子跟在后面,哭哭啼啼地闹着也要去。她就哄孩子说:你回去,等我回来了杀猪给你吃。妻子刚从集市回来,曾子就要去抓猪准备杀掉它。妻子制止他说:我只但是是和小孩子说着玩罢了,你怎样当成真了呢?曾子说:和小孩子是不能随便开玩笑的。他们没有分辩的潜质,都是效仿着父母的样貌做事,听父母的指教成人的。此刻你欺骗他,这是教孩子学骗人啊!做母亲的欺骗孩子,孩子也就不会坚信他的母亲。这不是教育孩子的办法呀!说完,他就把猪杀了,真的让孩子吃上了猪肉。

  寓意:父母亲是孩子的第一任教师。任何时候都要注意自我的一言一行。

  老师天天要求孩子做到诚信,为人师表,更要注意言行一致,讲究诚信啊!世纪生活中该如何做到诚信,成人世界的周老虎是否让孩子们认识到可笑,由此看来这一切的后果是可怕。

  8、三虱相讼

  一天,三只虱子在一头肥猎的身上,相互争吵起来。这时,另一只虱子经过那里,见他们争吵得不可开交,就问:你们为什么争吵呢?三只虱子一齐回答说:为了争夺猪身上最肥的地方。那只虱子听了,说:你们难道不害怕腊月祭祀的日子即将到来吗?到那时候,茅草一烧,这头猪就被杀掉丢进汤锅里了,还在那里争吵什么呢?三只虱子一听,恍然大悟。立即停止争吵,挤在一齐,拼命地吸起猪血来。猪被吸瘦了,到了腊月祭祀的时候,人们就没有杀它。

  寓意:不好正因争夺眼前的小利,而忘掉了维护共同的根本利益。

  中国足球就应好好看看,国骂出此刻奥运会上,失风度之严重出乎意料!

  9、宋人疑邻

  宋国有个有钱的人。有一天下大雨,把他家的墙壁冲塌了一块。他的儿子说道:"不赶快修补起来,必须会有小偷爬进来的。"邻家的老大爷也这样警告他。当天夜里,他家果真被盗贼偷走了超多的财物。这个有钱人的一家人都夸他的儿子有先见之明,却怀疑邻家的老大爷可能是个盗贼。

  寓意:以亲疏来决定是非是十分有害的。生活中的一些误解和恩怨,就是由此而来。

  想到安徒生的《赛跑》,评价标准因人而异,实际生活也会因个别人的意图为指挥棒,话同人不一样,结果也不一样。韩非洞察力甚厉害!

  原文:宋有富人,天雨墙坏。其子曰:"不筑,必将有盗。"其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家皆智其子,而疑邻人之父。

  10、画鬼最易

  有个人给齐王画画,齐王问他:画什么东西最难?客人回答说:画狗画马最难。齐王又问:画什么最容易?客人回答:画妖魔鬼怪最容易。齐王问:这是什么原困呢?客人说:狗和马是人人都知道的动物,从早到晚随时都能够看到,不能任意虚构,要想画得像是很困难的;而妖魔鬼怪这些东西,都没有具体的形象,谁也没有见过它们,想怎样画就怎样画,因此画起来最容易。

  寓意:胡编乱造,胡写乱画,那里最简单的事;但要真正认识客观事物,并恰如其分地表现它,就不是一件容易事了。

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