子路曾皙冉有公西华侍坐教案（通用7篇）
作为一位不辞辛劳的人民教师，通常会被要求编写教案，教案是教学蓝图，可以有效提高教学效率。那么写教案需要注意哪些问题呢？下面是小编整理的子路曾皙冉有公西华侍坐教案，希望对大家有所帮助。
子路曾皙冉有公西华侍坐教案 篇1
一、教学目标
1、掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。
2、领会本文通过对话表现人物性格的特点。体会孔子的思想。
3、掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。
二、教学探究
如何将文言文教学的“实”与“活”结合起来。
一、导入新课：
有个俗语“半部《论语》治天下，这里面有个故事，你知道吗？
宋朝有一个宰相赵普，别人说他读书只读《论语》，宋太宗就问他是不是这样。他说，我平生所学到的本领，的确都是从论语中来的。以前用一半来辅太祖（赵匡胤）定天下，现在以其半辅陛下致太平。《论语》真有这样的魅力吗？我们今天来学习其中的一篇文章，看看《论语》中是不是真的有治国安邦的大智慧。
前面我们预习了这篇课文，在通解课文的基础上同学们提出了一此问题。让我们今天通过课堂的学习来解决这此问题。
二、课文分析
释题：子路、曾皙、冉有、公西华四人是孔子弟子。侍坐：陪长者坐，聊天。
问：孔子和弟子聊天，是不是在聊家长里短，他们聊了一个什么话题？你从哪里看出来的？
明确：“志”“治国”都对。
志；孔子两次说：“不过各言其志尔”。
治国：孔子“如或知尔，则何以哉？”（解释：如，如果。或，有人。则，那么。如……则……假设语气。）还有四人各自的谈话也是在谈治国。
不过，志是从发言角度说的，而“治国”则是从具体措施上说的。
问：那么这个话题是谁提出来的？如何引出来的呢？
明确：第一段。在第一段孔子提出话题。你能翻译一下孔子的话吗？
句式：
1、不吾知也（否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”，不了解我们。）
2、毋吾以也（宾语前置）——即：毋以吾（长于尔）（而不言）
3、则何以哉？（宾语前置）
4、以吾一日长乎尔（省略句式）
问：孔子的话包含了什么意思？
两个意思：一是鼓励学生敢于发言，（以吾一日长乎尔，毋吾以也）不要有顾忌。二是抛出话题。（居则曰：不吾知也！）激将学生，要学生们畅所欲言。
问：那么，这四个弟子都有说了些什么？四人之志各是什么？
明确：子路：有勇，知方
冉有：足民（足，使动用法。）
公西华：小相（小相是做什么的，是不是宰相？不是，小相是祭祀中的小赞礼。他的志是从事礼仪活动，在祭祀中执行上下有序的礼仪活动）
总结：还有一个人，他在干什么？弹琴。我们暂不管他，让他在一边玩去，先看看这三个人是如何言志的？
问：他们是如何言志的？（揣摩三人语言，体会三人的语气，情感，也可以加上动作词帮助体会三人不同语气））
明确：子路：轻率、自信、自负。
冉有：冉有比子路多了一层意思：谦虚。（方……如……，如其礼乐，以俟君子。）
公西华：非曰……愿……，他就更谦虚了。
问：他们为什么会有这样不同的语气？（为何这样言志？）
明确：子路：轻率、自信、自负（对自己才能的自信）
冉有：从夫子对由发言的反应哂之，他也知道夫子的意思，所以就谦虚了，也提到礼。
公西华：前面一人被哂，一人不表态，而且他的话是接在冉有的话后面说的，他就更谦虚了。
总结：可见，说话不仅与人的性格追求有关，还与现场，语言环境有关。你说话如果不顾长幼尊卑，就是失礼了。
问：这三个人的发言，一个人被孔子哂笑，两个没有表态，还有一个人在弹琴一直没发言，可是他一发言，就得到孔子的激赏，孔子这种反应有无道理？孔子对这些弟子有没有一个评价标准？要弄清这个问题就得先弄清曾点的志是什么？
明确：（学生讨论曾点的志）曾点的话给我们描述了一种生活方式，他的话没有直接说我要怎么去治国。但是我们可以推测，一个生活在这样的社会的人们其物质必是富足的，其精神必是丰富的，也必是有礼有序的。
学生可能会有的发言：
生：曾点看前三人的回答都没有被夫子表态，他另辟途径。
生：他说异乎三子者之撰，表明他的志与前三个人是不同的.。
生：他说的不是具体自己的志是要干什么，而是描绘了一幅和乐的生活图景。
生：云台是祭祀的地方，他说在那里吹风，可能是生活比较好了，不用求雨。感觉求雨好象与灾荒，贫穷等连在一起的，这里边说明人们生活很富足安乐。
生：曾点的话给我们描述了一种生活方式，他的话没有直接说我要怎么去治国。但是我们可以推测，一个生活在这样的社会的人们其物质必是富足的，其精神必是丰富的，也必是有礼有序的。
生：曾点描绘了一种隐士的生活，十分恬淡。与孔子晚年的生活心境十分相似。
教师总结：不论曾皙的志描绘是一幅什么样的图景，游春也好，祭祀也好，隐居也好，我们只看这幅图景本身：里面的人与人的关系是和谐的，人与自然是和谐的，人与自身（物质与精神）是和谐的。整个图画给我们展示了一个和谐的社会环境，这是一种无处不有礼有序的社会环境。
问：这幅画面是不是曾皙的志？（隐含了曾皙的志：要使社会达到这样一种大同的有礼有和谐）
问：那我们现在回过头来和前面三位弟子相比，看看曾皙是怎么样言志的？
明确：一整套合乎礼的动作。（如果曾皙立即停下动作，琴声嘎然而止会怎样？不和谐，不合“礼”。
问：那么，我们看看（结合最后一段）前三个人的发言是否合礼？
明确：子路无礼，其言不让；冉有比较有礼，发言谦虚；公西华过份谦虚，不合礼。
曾点的志一说出来，孔子便赞赏：“吾与点也！”（与，赞同）而他对前面发言的三个一一个“哂”之，另两个没有直接表态，他心里有无一个标尺？礼。为国以礼。我们看到为人处事要有礼，那么治国呢？也要以礼，请大家以“礼”这一标准来衡量一下三弟子的治国之志，看看它们合不合“礼”？
对子路：治国当以礼，自己发言的行为不谦让，而且子路却以勇作为治国之策，——重勇轻礼。
对冉有：？从对公西华的评价中，我们可以看到孔子对冉有的态度：所言是国家大事，经济是大事，礼乐更是大事。他知道礼乐也是国家大事，却把他让出去了。如果有君子来可以治礼，如果没有君子来呢？难道就不做礼？！——知礼不做。
公西华：“宗庙会同，非诸侯而何？”肯定其所言之礼是国家大事。“赤也为之小，其孰能为之大？”也婉转的批评了他做的太小。他有能力去作更大的礼，却放弃不做。——行小礼，弃大礼。
曾皙：天下大同，礼无处不在
▲总结：礼是儒家学派的思想核心之一。礼的意义在古代甚为广泛，无所不包，指国际间交际的礼节仪式，贵族的婚、丧、祭等典礼，包括政治制度、道德规范等。子路所说的军事，冉有说的经济，以及公西华说的外交礼仪，是不是实现“礼治”的手段或途径？是的。军事是礼治得以顺利进行的一个基本保障，试想民众没有安全感，国家民族处在生死存亡之际，谈何安心礼治？同样，经济不富足也谈不上礼，古人说“仓廪足而知礼仪”就是这个道理。
同样没有一个平等和平的外交环境，国家之间恃强凌弱，也不可能有“礼”。如美伊战争的造成的动荡，以及恐怖事件层出不究，又谈何礼治？！这三个方面都是礼实现的途径或保障。三弟子在实现“礼治”上各有偏重，在态度上对礼也有一定的轻视。这是同一层次问题不同方面的体现，也表现出了各人不同的性格和态度。
只有曾点的礼治社会，表现了一种人与人的和谐，人与自然的和谐，物质与精神的和谐，这不正是我们现在所说的一个“和谐社会”吗？
我们今天再读《论语》，是不是也获得了治国的启示？最后让我们看看1998年全体诺贝尔奖获得者的共同宣言吧：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。这真是至理名言啊！
请同学们下课后再找一些《论语》中关于“礼”的文章来读读。
子路曾皙冉有公西华侍坐教案 篇2
【国学诵读】
完成背诵，课堂听写。
【学习目标】
（分层次设计）
1、根据学案，学生完成知识积累，教师点拨；
2、分析人物刻画技巧：对话描写、动作描写；
3、深入探究孔子思想，展示孔子理想世界；
4、熟悉文本，尽可能当堂完成背诵。
【自学导引】
适当补充相关内容，激发学生学习兴趣。
【积累整合】
检查预习情况，由学生板演答案，教师订正。
【感受鉴赏】
一、阅读《孔子世家》分析：
1、对“郑人”描画的孔子形象，孔子为何“欣然笑之”？（处世态度）：
2、孔子为何被称为“丧家之狗”？
【思考领悟】
1、结合文章层次，诵读课文；
2、诵读“四子述志”一节，根据对话描写把握人物性格（以同学分角色读、说为主）
（1）子路：
（2）冉有：
（3）公西华：
（4）曾皙：
3、在人物性格的刻画中，动作描写也起到了重要作用，根据文本找出不同人物相关动作加以分析分析（请同学注意模仿）
【发现创新】
孔子为何要“与”点呢？（理想世界）
【课堂检测】
引领学生背诵课文
【巩固练习】
《孔子世家》训练习题
子路曾皙冉有公西华侍坐教案 篇3
教学目标：
1、探索文章内在的线索，提高自己的理解能力。
2、了解和孔子。
3、从人物对话中来分析人物性格特点。
4、注意字的读音。
重点难点：
从人物对话中来分析人物性格特点
课时安排：
第一课时
教学方法：
诵读法、讨论法
教学过程：
（一）导入：
曾经有一副对联是这样写的：“十年寒创苦，初战败北落孙山；有志能通天，重整旗鼓夺魁元。”说的是人要有志，有可以拔开云雾见天日。黄巢铮铮誓言“他年我若为青帝，报得桃花一处开”，孔子也云“不义而富且贵，于我如浮云”。人要有志，所谓“三军可以夺帅也，匹夫不可夺其志”。有了志，就可以“长风破浪会有时，只挂云帆济沧海”。那么，今天我们学习的这篇文章，他们的志又是什么呢？
（二）孔子：
1998年全体诺贝尔奖获得这做出了一个共同的宣言：如果人类在二十一世纪还想继续生存的话，必须回头2500多年前从孔子那里吸取智慧。
孔子，名丘，春秋时期鲁国人，是儒家学派的创始人，是伟大的思想家、教育家、政治家，他提出了“有教无类”，“因材施教”，“教学相长”等等许多教学理论。也是中国历史上第一个创办私学的人。儒家经过不断的完善最终成为封建思想的正统，影响深远。孔子一生都在追求“礼”，实施“礼”。正所谓“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑法不中，刑法不中则民无法措手足”。
（三）《论语》：
提到孔子就不能不了解孔子的`《论语》。“论”，编纂的意思；“语”，是语言的意思。“论语”就是语言的编纂。是孔子的弟子根据孔子言行而整理的一本书。宋儒把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合称为“四书”。《论语》有很高的价值，古人有言“半部《论语》治天下”。
（四）教师范读，指出字的读音，句读的停顿。
（五）学生自渎，弄清文章的情节。
（六）探究：
1、文章题目的理解
其中四个人是孔子的四个弟子，“侍坐”就是陪着长者说话。文章的题目告诉我们是孔子和他的弟子在一起谈话
2、文章围绕什么事展开讨论的？
（七）延伸：
1、他们的思想你是怎样看待的？你认为在当今社会中是否还需要这些思想？为什么？
2、孔子的思想和中国文化
子路曾皙冉有公西华侍坐教案 篇4
教学目标：
1、了解先秦散文（即散文发展初期）中洋溢生活气息、富有生活情趣的小散文。
2、学习语录体散文，明白古代散文写作的不拘一格的特点。
3、学习课文，分析人物形象并了解孔子的治国主张及教育的艺术。
4、反复诵读课文，提高结合语境准确理解词句及文章的能力。
教学重点：
学习课文，分析人物形象并了解孔子的教育艺术。
教学难点：
1、通过字词揣摩分析人物形象和孔子的教育艺术。
2、提高结合语境准确理解词句及文章的能力（自我疏通文意的能力）。
教学课时：
一课时。
教学过程：
一、导入课文：
一说起《论语》，大家就能脱口而出“子曰……”这样的句子，我们先前也学过不少“子曰”名言，但是，论语里除了“子曰”这样的只言片语，还有不少由人物对话组成的篇章，它们就像一出出小话剧一样，生动、有趣，同时又富有文学色彩。我们今天要学的《侍坐》篇就是这样的篇章。
二、疏通文字，通读全文。
先就着课下注解看懂文章，再朗读全文。
三、分析课文：
这篇文章记录的是孔子和他的弟子子路、曾皙、冉有、公西华一起“言志”的一段话。我们可以想象这个气氛自然融洽和谐的场面，可以了解这四个弟子的性格特点和孔子的政治理想。
1、在阅读课文的过程中分析四个弟子的性格特征和孔子的教育艺术。（老师应适当补充一些相关的知识，以便更好地理解本文简洁、凝练的语言）
大家闲坐聊天，孔子首先说话，他说自己年龄大一点，又是老师，希望学生不要拘束，畅所欲言。据考证，孔子当时约60岁，子路比孔子小9岁，是51岁。曾皙约39岁，冉有约31岁，公西华最小，约18岁。今天来看，这师徒五人是祖孙三代。孔子说话很和蔼，也很得体。他能体察学生的心理，所以首先打消学生的紧张情绪。接着，孔子很艺术地启发引导学生说，他们平时总抱怨没有人了解你们，如果有人想了解你们，想重用你们，你们打算怎么办呢？孔子是启发式教学的鼻祖，特别善于调动学生的积极性。
孔子的话真起作用，子路按捺不住，抢先发言了。其实，孔子的担心对子路来说是多余的。子路在徒弟中年龄最大，和老师是同辈人。他跟随老师时间最长，对老师最了解。《论语》一书中记载了子路和孔子的大量对话，从中我们可以看到，子路的品性是很突出的，鲁莽、直率、好斗、急躁、忠厚、朴实、诚信、自负集于一身。《史记·仲尼弟子列传》记载：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚”。他在老师面前毫无掩饰，“率尔对曰”表现了抢先发言的习惯。我们可以推想，如果孔子对他的性格特点持否定态度的话，那么这些年来，子路应该有所收敛，但他没有一点改变。这是否告诉我们，孔子并没有让子路改变自己的性格，还是相当尊重子路的。正是在这种背景下，子路才能我行我素，不假思索，冲口而出。“千乘之国”处于内忧外患之时，经过努力，三年大见成效。可谓壮哉！对此，孔子心里作何感想？这难道不是孔子的理想么？是不是子路替老师描绘出了心中的蓝图？对于“千乘之国”，孔子有自己的设想：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（《论语·学而》）孔子还说：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”（《论语·子路》）为了实现自己的政治理想，孔子周游列国，到处宣传自己的治国主张，却四处碰壁，无人欣赏。孔子面对子路的一番慷慨陈词，心中可能感慨万千，他知道理想说出来容易，但真正要落实到行动上，特别是让当政者欣赏并付诸实施，可就难上加难了！正因这样，所以孔子在子路说完后，只是微微一笑，什么也没有说。有人认为，孔子是在讥笑子路。这样理解未尝不可，但是简单化了。这笑中可以有讥笑，也可以有欣赏，有赞许，恐怕主要还是因为子路的话不出孔子所料而发出的善意的微笑。孔子所不满的只是子路说话不够谦虚。凭子路的本领，他能否实现自己勾画的目标呢？孔子早有评价。有一次，孟武伯向孔子打听子路等人的本领。孔子说：“由也，千乘之国，可使治其赋也。”（《论语·公冶长》）还有一次，季康子问孔子：“仲由可使从政也与？”孔子回答说“由也果，于从政乎何有？”（《论语·雍也》）意思是，子路果敢决断，让他治理政事有什么困难？可见孔子还是相信子路的本领的。至于子路最后死于非命，这是由他的性格决定的。公元前459年，子路在卫国内讧中遇害，应了孔子的`预言“若由也，不得其死然”。（《论语·先进》）子路生前，孔子对其谆谆教诲，可谓循循善诱，用心良苦。最让人感动的一次是，一天，孔子主动对子路说：
“由也！汝闻六言六弊矣乎？”
对曰：“未也。”
“居！吾语汝。好仁不好学，其弊也愚；好知不好学，其弊也荡；好信不好学，其弊也贼；好直不好学，其弊也绞；好勇不好学，其弊也乱；好刚不好学，其弊也狂。”（《论语·阳货》）
由此可以推想，孔子的“笑”是想让子路对自己的性格缺点有所觉悟，这是老师对学生关心爱护的表现。
子路讲完了，下面怎么办呢？因为另外三人看到孔子的态度，心中便有数了，所以谁也不肯主动发言。于是孔子开始点名，这是老师上课常用的办法。孔子为什么不先点曾皙呢？可能是因为曾皙正在弹瑟，所以孔子点了冉有。冉有很谨慎，甚至有点战战兢兢。他不敢用“千乘之国”这个词，用了“方六七十”，接着就感觉还是大了点，于是缩小为“五六十”。如此小国，也要用三年时间；对于礼乐教化，还要另请高明，真是谦虚得可以了。冉有的性格和子路相反，做事缩手缩脚，谨小慎微，孔子很了解这一点，遇到合适机会就对其进行启发教育。有一次，子路问孔子：
“闻斯行诸？”
子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”
冉有问：“闻斯行诸？”
子曰：“闻斯行之。”
公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’，求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”
子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（《论语·先进》）
这体现了孔子高超的教育艺术，令人感佩不已。冉有的回答应该是在孔子意料之中的，但是孔子没有说什么，接着点了公西华的名。公西华是一位有外交才能的人，善于辞令，孔子对他和冉有都有很高的评价，认为他们和子路一样，都具有治国之才。也许是因为前面两位师兄都没有得到老师肯定的评价，所以，公西华更加谦虚：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”他不能自诩能治理国家，而委婉地表示愿意作为一名学生，学习怎样治理国家，这样的回答符合孔子所提倡的道德规范，同时，这样的态度可能是孔子愿意看到的，它可以用来启发子路，这就是孔子的一种高明的教育手段——让学生互相教育。
该曾皙说话了。这是本文最精彩的一段。当孔子和其他三人对话的时候，他正在弹瑟。三位同窗和老师的对话是在他的音乐伴奏声中进行的。前面几位同窗的回答，他都清清楚楚地听到了，实实在在地记住了。他的旋律可能是随着三位同窗的不同内容、性格而变化的。孔子点了他的名。他做了一个结束弹奏的动作，然后站起来。这属于肢体语言，虽然无声，却无声胜有声。这些动作表现了他的洒脱、知礼、自信和成熟。曾皙并没有立刻回答老师，而是说“异乎三子者之撰”，明确表示自己和他们不同。孔子很想知道这位学生的观点，于是说道：“何伤乎？亦各言其志也。”曾皙的行为是符合“礼”的。《礼记·曲礼》：“长者问，不辞让而对，非礼也。”在老师的进一步询问下，于是曾皙说出了自己的理想：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”曾皙用富有诗意的语言，描绘了一幅春光明媚、惠风和畅的美景。如果可能的话，我们真可以提起画笔画一幅“暮春咏归图”！曾皙的话是什么用意呢？难道他真想无所作为吗？否。曾皙用形象的语言，委婉地表达了他的理想。那是一个风清俗美、和平宁静的社会环境，表达了孔子以礼乐治国的崇高境界，同时也表达了自己淡泊宁静的心态。这正符合孔子心中治国的蓝图也符合孔子晚年出世隐居的心态，因而曾皙的回答深深打动了孔子，孔子喟然而叹“吾与点也”，既表现了孔子对曾皙言志的赞许，又表现了孔子对曾皙所描绘的理想境界的向往，师生之间得到了感情上的交流和共鸣。
2、从孔子赞许曾皙言志来了解孔子的政治理想。
孔子是一位有着强烈的政治理想和远大抱负的人。他在担任鲁国大司寇时，推行礼治，施以仁政，使鲁国大治。可惜的是鲁国国君受人离间，很快就疏远了孔子，他的政治主张——“礼”“仁”也就成了一颗划过天空的流星，转瞬即逝。那么曾皙为什么如此暗合孔子的心意呢？在《论语》一书中，关于曾皙的记载并不多，倒是对他的儿子曾参的记载远远超过了父亲（他们父子都是孔子的学生）。曾参对后人影响很大，以孝著称，写过《大学》，被尊称为曾子。“吾日三省吾身”和“士不可以不弘毅，任重而道远”的著名观点就出自他之口。曾子像他父亲一样，一生不做官，主要从事文化教育工作。从曾子的立身行事上，我们可以窥见父亲曾皙的为人处世原则。当然，我们也可以说，曾皙的这段话，表达了隐士的生活景象，可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静无为的生活的想法。总之，曾皙的话不仅是显己志，也是对孔子心灵的折射。
3、归纳本文的语言特点：
刚才我们在简短的篇幅里读出了许多有意思的细节，这就是文字的魅力，也是这篇散文的特点：
文章以孔子启发大家言志开始，以弟子们言志而展开，最后以孔子的点评作结，结构完整。对话简洁生动，人物个性鲜明。篇幅短小，语言凝练，恰切地表现五个人物的个性、身份、志趣和教养。
（可以按照“言志”这一线索，从分析人物形象的角度确定教学思路。分析人物形象要与分析文章的语言和写作特点结合起来。对孔子思想不宜分析过多，对孔子为什么要“与点”的问题也不宜讨论过多）
子路曾皙冉有公西华侍坐教案 篇5
教学目的：
1、了解孔子“礼乐治国”的政治思想。
2、了解以人物语言及简单动作描写展示人物个性的写作方法。
教学重点：
体会人物语言、动作与人物性格的一致性。
教学难点：
1、文字疏通、词类活用现象。
2、对孔子政治思想的理解。
教学要点：
反复诵读，从体会作品语言着手，分析人物性格。
教学内容与步骤：
一、导入新课
学新课前，先来检查一下昨天字词的学习情况。
上节课我们了解了本文的大致内容
（1）这篇文章选自哪里？《论语》
（2）《论语》是哪个学派的经典著作？儒家学派
（3）《论语》这部书是什么体裁？语录体
（4）语录体的特点是什么？文字精练、质朴含蓄、概括力强。
（5）“精练”等于不等于“简单”？不等于。“简单”就是容易流于肤浅，而“精练”则不同。我们刚学过《简笔与繁笔》这篇文章，从中知道，精练的文字同样能够描写复杂的典型环境，塑造鲜明的人物形象。
我们今天学习的这篇文章是《论语》里最具有文学色彩的一篇。我们就来看看本文是怎样运用精练的文字塑造人物形象的。
二、齐读课文，分析人物性格。
人物性格分析，以学生读、说为主。
（1）本文共提到了哪几个人？子路、曾皙、冉有、公西华、孔子。
（2）按课文题目顺序来分析，先看子路。
子路有何性格特征？
直爽、豪放、自负。（夸耀、善于渲染气氛、语气果断）
通过副词“率尔”就可看出。不假思索。说明他素怀大志。
（3）请一位同学读一下子路的`话，要把他自负的神情态度读出来。
（4）曾皙、孔子很赞赏他的志向。作品特意把他安排在最后一个出场。问他有什么志向，他并没有直接说出来，而是先说“异乎三子者之撰”。如果本文是一篇小说的一个片段，这种表现手法叫什么？悬念抑制法。在散文里，这种手法叫欲扬先抑。目的一样，引起读者的兴趣。
（5）他怎么谈自己的志向的？请一位同学先读一读。试着把握一下人物的特点。
（6）子路与曾皙做一下比较，性格上有何不同？（讨论）
子路比较性急、直爽，而曾皙就显得文质彬彬，非常洒脱。
（7）找一下哪些动词能体现曾皙的洒脱？
舍、作、浴、风、咏。
（8）曾皙的回答不同于其他几位，没有直接豁达自己有什么才能，胜任什么样的工作，而是描绘了一幅春日郊游图，非常形象。从中可以看出他向往什么样的生活？大同世界，悠闲自在。在这种生活图景中寄寓了曾皙淡泊的情怀。
（9）再来看看冉有和公西华。他们两有个共同的特征：谦让。
在孔子点名后才开口，且出言谨慎。冉有刚说“方六七十”，马上觉得有些夸张了，可能会引起孔子的不快，所以又改为“如五六十”，而且说自己治理的话，仅能“足民”，至于礼乐，需要其他高明之士。
公西华更为谦虚。我们知道他是个外交家。但他却说自己做不了什么事，希望能有学习的机会。（此处可把中西文化进行比较，谈谦让）
由此可见，孔子的弟子都是胸怀大志，并且有才干的。只是人的性格不同，表达的方式不一样而已。
（10）孔子这个人大家怎么看他？他有没有谈自己的志向？从他的问志、评志的方式，可以看出他是个怎么样的人呢？
他有句话说“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”也很谦逊，其实他做到了这两点。尤其是对学生循循善诱，善于用含蓄的语言点拨学生。
总结：我们写文章要考虑，如果让你来表现一个人物，能否三言两语就抓住人物特征。
三、点分角色读。
四、布置作业：随笔“难忘的教诲”写作训练，要求：通过语言描写抓住人物特征。
探究活动
可以把《季氏将伐颛臾》和《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》相结合，通过两课的学习，进一步了解孔子的政治思想，以及作为政治家的孔子对自己的政治主张、政治原则的坚持和作为教育家的孔子循循善诱的风范、温柔敦厚的君子之风。
子路曾皙冉有公西华侍坐教案 篇6
一、教学目标
1．领会本文通过对话表现人物性格的特点。
2．梳理课文内容，了解四子的志向。
3．理解孔子的评价；通过小组讨论探究孔子“与点”的原因，体会孔子的思想。
二、德育目标
了解孔子的交往艺术，学习孔子的处世之道，树立崇高的理想
三、教学重难点
探究孔子“与点”的原因，理解孔子“礼乐治国”的政治理想。
四、教学方法：朗读讨论交流点拨法
教学课时：1课时
教学过程：
一、导入：
今天我们就学习《论语》中一篇最具文学色彩的文章，它反映了孔子在杏坛开课授徒的场景。它就是《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。据资料记载当时子路是51岁，冉有是31岁，公西华是18岁，曾皙是39岁。“侍坐”应解释为陪侍长者闲坐。长者应是著名的思想家教育家孔子。用文言词给标题补充完整。（子路、曾皙、冉有、公西华侍坐于子）
二、师生扮演角色朗读课文，感知当时的场景。（要注意语气、语速和感情）
三、分析课文
1：孔子和弟子聊了一个什么话题？（志）
2：文章一共有四个人述了自己的志向，他们分别是子路、曾皙、冉有、公西华，现在我们按照答志的顺序来自读课文并填写表格
学生志向性格评价
子路（仲由）
冉有（求）
公西华（赤）
曾皙（点）
3：让生交流，
（1）、用原文说说四个弟子的“志”。
子路——治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。
冉有——治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。
公西华——在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。
曾皙——“莫春者，春服既成————咏而归。”
（2）概括孔子对四子的不同评价，分析四个弟子的性格特征。
孔子评子路：哂之（轻率、自信、自负）
孔子评冉有：叹之（谦虚。说话很有分寸）
孔子评公西华：惜之(谦恭有礼，娴于辞令)
孔子评曾皙：与之（从容、洒脱、稳健。温文尔雅、机敏好学）
（3）指名朗读四子的语言，要读出性格特征（指导学生朗读，子路的直率与勇武要用较高的语调较快的语速读出来，而冉有和公西华的回答则要读出谦逊的味道，曾皙的应用轻松缓慢的语气读出欢快愉悦的心情）
(4)他们为什么会有这样不同的语气？
子路：轻率、自信、自负（对自己才能的自信）
冉有：从夫子对由发言的反应哂之，他也知道夫子的意思，所以就谦虚了，也提到礼。
公西华：前面一人被哂，一人不表态，而且他的话是接在冉有的话后面说的.，他就更谦虚了。
总结：可见，说话不仅与人的性格追求有关，还与现场，语言环境有关。
四．讨论探究：把握孔子的思想。
孔子为什么要“与点”呢？要弄清这个问题就得先弄清曾皙的志是什么？
（1）齐读曾皙的述志部分想象用这幅图景并用语言描绘给这段文字加个标题。并探究曾皙的志。
（2）讨论交流：（大同的和谐社会）
曾皙的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。所以“与点”！
（3）为了进一步深入领会，我们大家一起咏读一遍曾皙的答志。
（4）这几个弟子，你更喜欢哪一位？
（5）结合课文分析孔子的评价标准进而体味孔子的思想。
五．领略孔子的教育艺术
在这里，弟子们为什么能畅所欲言呢？我想关键在于孔子引导地好。那么，孔夫子是怎样引导的呢？看第一段，找个别同学读第一段。
（总结：作为大教育家，孔子以循循善诱的教风构建出了和谐的教学氛围，也为我们老师上了一堂精彩的课。）
六．延伸作业：
作为21世纪的新青年，你该如何用批判和继承的眼光对待儒家思想。
七．板书设计：
学生志向性格评价
子路（仲由）千乘之国，有勇且知方有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率哂之，冉有（求）可使方六七十之民足谦虚谨慎，说话很有分寸叹之，公西华（赤）端章甫为小相谦恭有礼，娴于辞令惜之，曾皙（点）浴乎沂，风乎舞雩，咏而归从容、洒脱、稳健。温文尔雅、机敏好学与之
子路曾皙冉有公西华侍坐教案 篇7
教学目标
1、了解孔子和《论语》；
2、积累文言词汇和句式知识；
3、学习本文清晰的结构层次；
4、学习通过对话和简单动作描写来刻画人物的方法；
5、品析人物象，从而，树立正确人生观，理解孔子“礼乐治国”的政治思想和高超的教育艺术。
教学重点
1、积累文言词汇和句式知识（以、尔、乎、方、如、夫、则、而、作、撰、伤、与、
让等）；
2、学习通过对话和简单动作描写来刻画人物的方法；
3、品析人物象，从而，树立正确人生观，理解孔子“礼乐治国”的政治思想和高超的教育艺术。
教学难点
孔子为何“哂由”“与点”？孔子评判学生的标准，要联系孔子的政治思想。
教学方法
诵读领悟法，讲析法。
教学准备
多媒体资料
教学时数
2课时
教学过程
第一课时
教学要点
1、了解孔子和《论语》；
2、积累文言词汇和句式知识。
教学程序
一、导入
宋代开国宰相赵普说过一句名言，“半部《论语》治天下”，我们在初中时学过《论语十则》，今天我们一起来学习《论语》中的另一名篇《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。
二、题解
学生看注释后，说出四人的姓、名、字，解释“侍坐”。
三、孔子
有道是，“天不生仲尼，万古如长夜”。他，一个老人，让我们高山仰止，景行行止。1998年，全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。
孔子，名丘，字仲尼（公元前551-479年），鲁国陬邑(今山东曲阜)人。春秋末期的'思想家、政治家、教育家。儒家学派创始人。被尊称为“圣人”，思想核心是仁，政治上主张以礼治国。年青贫贱，勤奋好学。五十岁时担任过鲁国司寇，代理相事，弃官后，带着自己的弟子，拉着几大车书籍周游列国，推行自己的政治思想。晚年致力教育，相传先后有“弟子三千，七十二人贤士”。整理《诗》、《书》、删修《春秋》，使之成为中国第一部编年体的历史著作。
四、《论语》
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。（宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。）
五、朗读感知
1、听示范朗读
2、正音正字（补充文注之外）
毋wú乘shèng馑jǐn俟sì
甫fǔ铿kēng莫mù
3、练习朗读
4、演读。
六、翻译全文（详见幻灯片）
七、积累文言词汇和句式知识。
宗庙之事，如会同，端章甫。名活动，穿着礼服，戴着帽子。
鼓瑟希，铿尔。名活动，弹奏。
三子者出，曾皙后。名活动，落在后面。
浴乎沂，风乎舞雩。名活动，吹风。
赤也为之小，孰能为之大？形活名，小事，大事。
八、小结结束
第二课时
教学要点
1、学习本文清晰的结构层次；
2、学习通过对话和简单动作描写来刻画人物的方法；
3、品析人物象，从而，树立正确人生观，理解孔子“礼乐治国”的政治思想和高超的教育艺术。
教学程序
一、清晰的结构层次
第一部分（从开头到“则何以哉”）：孔子问志
第二部分（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）（又分四层）弟子述志
第三部分（从“三子者出”到结束）：孔子评志
二、阅读赏析
分组讨论下列问题，各自完成表格的填写。
A组：（表格一）
1、四弟子各自怎样述志的？从中可以看出他们各自有怎样的性格？
2、课文塑造人物形象的主要方法是什么？
3、你从四个“青年学生”身上受到哪些启发？
——明确：详见表格内容。
B组：（表格二）
1、孔子是怎样评志的？
2、孔子为什么要“与点”呢？从中可以看出孔子有怎样的政治思想？
3、孔子的教育艺术怎样？概括本文中的孔子形象。
——明确：1、3详见表格内容。2、孔子为什么要“与点”呢？有两种说法：
A、儒家的治国理想是“礼治”（为国以礼）。曾皙所描绘的一副其乐融融的景象就是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生的那种大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。所以“与点”！
B、孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避
世的思想很突出。《史记孔子世家》中说：“鲁终不用孔子，孔子亦不求仕`”。曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点”。
A、是一个既热情而又严格的老师。态度谦和、亲切，批评含蓄，耐心地诱导、热情地鼓励。
B、既是一个有抱负，也是一个苦闷的活生生的形象。孔子本来是问他的弟子在政治上怎样施展自己的抱负，曾皙却讲了一通投身自然怀抱的恬然乐趣。孔子“喟然”赞许。这表现了孔子思想上的矛盾。孔子一生，其思想的主导方面是积极用世的，他周游列国，希望按其“仁”的观点对当时的政治作一些改良，但却四处碰壁。
九、总结全文
（一）、主旨
通过孔子与四弟子以“言志”为中心的一番对话，表现了弟子们的志趣与性格和孔子循循善诱的大教育家风范，同时反映了以孔子为代表的儒家“以礼乐治国”的政治主张。（有另解）
（二）、写作特色
1、全篇以“言志”为中心组织材料，思路清晰，极有层次，不枝不蔓，文意明晰。表现力较强。
2、扣紧每个人的性格特点来记述，五个人的发言都合乎各自的个性、身份、志趣、教养，显得深刻而生动。
3、成功地运用对话和人物动作来塑造人物形象。孔子师生间的对话，将人物的心情语态，精神气质，都传神地表现出来，写得简练含蓄，生动感人。
十、拓展训练
（一）、课后“练习三”；
（二）、针对子路的“其言不让”，谈谈你的看法，写成短文。
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