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读《陶行知教育名篇》有感作文
本应该在上个暑假读这本教育名篇的，因为买不到书，一直没有拜读。当走进图书馆教育系列书时，这本书立马映入了我的眼帘，所以这个暑假开始补课了。读罢《陶行知教育学》，掩卷沉思，顿觉获益匪浅。 “没有爱，就没有教育”，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，他“捧着一颗心来，不带半根草去。”的教育精神境界着实让我们教育后来人羞愧，反思。
陶老先生的教育名篇中值得我们学习反思之处是时时都有，篇篇都有。拜读此书时，总是晚上等宝宝睡着了，可能此时才是心最安静的时候，所以在读的时候一直是在学习过程中反思自己的日常教学行为的，也时常会和自己在教育教学行为中遇到的问题联系起来进行分析。
1、 学生自治问题之研究
在校园网上也学习了钱炎老师的暑假学习书目体会，引起了我的共鸣：的确乖孩子损失会更多。那我们面临现在的教育形式，老师的确也最喜欢乖孩子，什么都不用老师管太多，调皮小孩子经常会惹毛老师，过分时还要气急败坏。陶老也说：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生。”拿解决此困难的是否正是我们没有如陶老所说应该让学生学会自治。自治有三个要点：第一，学生指全校的同学，有团体的意思；第二，自治指自己管理自己，有自己立法执法司法的意思；第三，学生自治与别的自治稍有不同，因为学生还在求学时代，就有一种练习自治的意思。“学生自治是学生结起团体来，大家学习自己管理自己的手续。”在这节篇章中从“学生自治的需要”、“规定学生自治范围的标准”、“学生自治与学校的关系”和“施行学生自治应注意之要点”指引我们如何进行学生自治的实施。的确，我看到学校很多班级也制定了《班级公约》，这也正是陶老的自治理念，只是我们在实施过程中缺少恒心、完整的体系来进行学生自治，让自治能真正成为学生自治。自己班级里呢，越到高年级我越愁，孩子们很烦，现在想来都是自己管着他们，他们呢？就像圈养的动物，自主性、主动性也在圈养过程中丧失了，同时也有的开始撞圈了，那我是否应该让他们学会自治呢？如何自治在陶老的理念引领下，还需要自己去做个整体的思考规划，实践反思，并要有失败的心理准备。
2、“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，现在听来，恍若隔世。孩子们进入学校似乎就像进入了舞台，把自己装扮起来，做一个老师喜欢的好孩子。我们从电视中也会经常看到现在的孩子出去比赛表演，个个都是小大人的装扮，已经和他们的年龄格格不入了。我们在教育孩子时不也是么？孩子的童心去哪了？孩子还是那个年龄的孩子吗？
3“生活即教育”
按照陶行知先生的说法，“生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活的向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说：是生活决定教育。从效力上说：教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。”
“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。什么是 “生活教育”?陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”①既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业”。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。
陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时也有所不理解。按照他的思想，“生活即教育”不就是说“生活即教育”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。其次，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，“生活即教育”是一种终身教育，与人生共始终的教育。但这就是整个教育的全部吗？
陶老先生的教育精髓“教学做合一” 、“行是知之始” 、让语文走进生活，在生活中学习语文等值得我们永远学习，永远指引我们的教育教学工作。
作为一个教育者，应该踏着陶老先生为我们修筑的阶梯继续攀登，而不是消闲地站在山下袖手观山，望山而拜。
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